Эта капелла — ослепительный образчик поздней готики. Стены покрыты фресками 1509 года, изображающими жития Вацлава и Христа. Карл IV стоит у подножия распятия. Считается, что для украшения стен использовано 1300 полудрагоценных камней, в том числе яшма и аметисты: они вделаны в позолоченную лепнину. В одном углу находится лестница, ведущая в сокровищницу с чешскими королевскими регалиями. Дверь запирается на семь замков.
Собор Святого Вита, гордость Праги
Витраж Альфонса Мухи
Капелла Вацлава
Еще три капеллы создал чешский представитель течения ар-нуво Альфонс Муха (1860–1939). Центральное место в хоре отведено гробнице богемского мученика, святого Иоанна Непомука, епископа, убитого в 1393 году еще одним королем Вацлавом. Непомук стал покровителем исповеди, по преданию отказавшись выдать тайны интимной жизни королевской супруги. Гробница австрийского мастера Фишера фон Эрлаха, созданная в 1736 году, изготовлена из двух тонн чистого серебра: это образец барочной пышности.
Собор Святого Вита охраняет вход в Пражский Град. Это скопище дворцов, проулков, конюшен и мастерских, один из лучших средневековых районов Европы, словно благословляемый своим величественным собором.
Вроцлав, собор Иоанна Крестителя
✣
Этот собор стал для меня не просто еще одним зданием, но событием. Зимним воскресным вечером я колесил по унылым занесенным пригородам современного Вроцлава, гадая, удастся ли мне вообще отыскать старый город и его уголок истории. Неожиданно в холодном воздухе возникли высокие шпили собора на Одре. Словно в видении меня поманили к себе призраки Силезии.
Во Вроцлаве — Бреслау для немцев, которые правили здесь некоторое время, — храм стоял на этом месте с X века. Различные здания возводились и рушились, включая то, которое было уничтожено вторгшимися в 1220-х годах монголами. Строительство ныне существующего храма началось в 1244 году, неф и западные башни были закончены в 1341 году. Серьезный пожар 1759 года привел к значительной неоготической перестройке в 1870-х годах, включая западный фасад и башни. Почти 70 % здания было затем уничтожено бомбами во время Второй мировой войны, однако большую часть убранства успели спрятать. Начиная с 1950-х годов местные жители твердо решили восстановить утраченное и вернуть свою гордость, сколько бы времени и денег на это ни потребовалось. Работы на башнях завершились только в 1991 году.
Сейчас эти башни определяют силуэт Вроцлава. Как и большая часть собора, они сложены из кирпича на каменном основании и смотрят вверх, словно два вытянутых телескопа. Семь последовательно уменьшающихся ярусов с угловыми контрфорсами заканчиваются тонкими шпилями на высоте 98 метров. Портал под ними скорее крепкий, чем красивый, и немного похож на лондонский вокзал Сент-Панкрас. Отреставрированная восточная часть являет собой очаровательное сочетание капелл, краснокирпичных стен, розовой лепнины и зеленых медных кровель.
Интерьеры собора сохранили атмосферу большого средневекового храма, или ее сумели воссоздать. Мерцание свечей создает мрачный и таинственный настрой. Барочные статуи маячат в готических уголках. Взгляду предстают давно ушедшие принцы и прелаты. Мы слышим негромкие молитвы, видим старушек в черном, стоящих на коленях перед алтарями капелл. Вроцлав — один из немногих современных соборов, где я ощутил наличие полного состава священников и молящихся. Католическая Польша показалась мне живой и верующей.
Аркады нефа — это простая недекорированная ранняя готика под изящным шестичастным сводом. Приделы составляют амбулаторий вокруг всего храма. Главное сокровище собора — это его великолепный хор. Кресла, к которым попадаешь, пройдя между двумя позолоченными статуями, увенчаны крупными деревянными изображениями различных светских сановников; боковые панели украшают резные барельефы местных сцен. Считается, что они создавались в 1660-е годы. Возникает ощущение атмосферы роскошной гостиной. Алтарь довольно скромный; от восточного окна его отделяет голая кирпичная стена, словно горюющая по утраченному ретабло.
В соборе 21 капелла, они почти заполняют приделы и амбулаторий. Большинство создавались в XVII и XVIII веках. Однако позади алтаря находятся три капеллы наивысшего класса. Капеллу Тела Христова для курфюрста с севера от апсиды в 1716 году создал венский архитектор Иоганн Фишер фон Эрлах. Ее уравновешивает капелла Святой Елизаветы (1682) с южной стороны в стиле итальянского барокко, на куполе которой изображены чудеса жизни и смерти святой: это творение учеников Бернини. Третья, Марианская, капелла — готическая и относится к XIV веку. Статую Марии XIX века чудом не тронуло пламя, когда во время Второй мировой войны капелла вокруг нее разрушалась под бомбежкой. Если подумать о том, что Вроцлавскому собору пришлось пережить, само его существование уже чудо.
Звезды на вроцлавском небосклоне
Скандинавия, Нидерланды и Бельгия
АНТВЕРПЕН ✣✣; РОСКИЛЛЕ ✣✣✣; ХЕРТОГЕНБОС ✣✣; СТОКГОЛЬМ ✣; ТРОНХЕЙМ ✣✣
Обращение Римской империи в христианство Скандинавии не коснулось. Ее путь от язычества начался позднее, в X веке, и зависел в основном от решения отдельных правителей и политических бурь региона. Ключевую роль сыграл экспансионизм викингов и их контакты с христианскими общинами. Даже захваченные рабы становились в какой-то мере миссионерами — не меньше чем воинственные короли, желавшие соответствовать веяниям времени. Король Канут (пр. 1018–1035), успешный правитель империи, простиравшейся от Атлантики до Арктики, присутствовал на коронации императора Священной Римской империи Конрада II в Риме в 1027 году и тем самым продемонстрировал обращение Скандинавии. Большая часть епархий этого региона оформились к XII веку.
Три основных собора были основаны именно в тот период. В общих чертах все они представляют североевропейскую готику. Нидаросский собор в Тронхейме — суровую, собор Роскилле — чуть более легкомысленную. Статуя святого Георгия в Стокгольме — это великолепное средневековое произведение. В 1530-х годах по Скандинавии прошлась лютеранская Реформация, так что алтари стали аскетичными. Это не помешало королевским домам Швеции и Дании заполнить свои храмы пышными барочными надгробиями и памятниками, достойными принцев Бурбонов.
Бельгийские и голландские храмы твердо придерживались традиций поздней готики Северной Европы. Собор в Хертогенбосе может даже похвастаться чувством юмора: там установлена современная скульптура — ангел, говорящий по мобильному телефону.
Антверпен
✣✣
Антверпен, расположенный на территории Фландрии — области Бельгии, — был обломком империи Карла Великого, оказавшимся на ничейной земле Лотарингии между будущими Францией и Германией. Городу, успевшему побывать франкским, фламандским, бургундским, испанским, голландским и французским, было очень выгодно оставаться ничейным, пока эта выгода не превратилась в проклятье.
К первой половине XVI века город был крупнейшим портом Северной Европы. Считается, что через него проходило 40 % мировой торговли, а специализировался он на сахаре, пряностях, бриллиантах и английских шерстяных тканях. По численности населения уступал только Парижу. После брака Марии Бургундской с Максимилианом I Габсбургом в 1477 году Антверпен вошел в Священную Римскую империю под властью испанской короны. В течение XVI века бунты и протестантство означали неминуемые притеснения, испанскую инквизицию и катастрофу. Город богател, но затем сокрушительно беднел. К концу Тридцатилетней войны в 1648 году успехи Антверпена остались в прошлом, его обошли такие города, как Амстердам и Лондон.
Более ранний романский храм перестраивался начиная с 1352 года и рос одновременно с благосостоянием города. Хор и неф были закончены в XV веке, а башня в стиле пламенеющей готики — в 1518 году. Планы по созданию великолепного двойного амбулатория в испанском стиле так и не осуществились. Когда в этих местах укрепилось лютеранство, спроектированную вторую башню строить не стали — она так и осталась обрубком. На скульптуре у ее основания изображены рабочие, занятые приготовлениями к строительству. Собор в 1566 году полностью разграбили протестантские иконоборцы: проезжий валлийский торговец стал свидетелем сцен, которые были «похожи на ад: такой шум, будто небеса и земля столкнулись, падают изображения, дорогие работы разбивают». Хотя храм и считался собором, но с 1581 по 1588 год был лютеранским, затем перешел к католикам, а позже, в 1794 году, был разграблен французскими революционными войсками.
Все эти бедствия собор со своей 123-метровой башней пережил, оставаясь достопримечательностью Антверпена. Башня выдающаяся: самая высокая в Нидерландах и Бельгии, а ее пинакли и сквозные решетки соединяют в себе французский и германский стили. На ней не меньше 49 колоколов. Император Карл V якобы счел ее настолько красивой, что ее «следовало бы поместить под стекло», а ее каменный ажур Наполеон сравнил с фламандским кружевом.
Башня Антверпена, символ былого величия
Готический интерьер собора полон света и служит примером тенденции позднего Средневековья, когда мирянам отводили больше пространства за счет священников и хора. Считается, что семипридельный неф может вместить 25 000 прихожан, хотя такому трудно поверить. Как бы то ни было, испанским правителям Антверпена он должен был показаться пугающе «демократичным».
Высокие колонны аркад лишены капителей, арки изящны. Высокий клересторий — почти что второй неф над нефом — делает верхние секции похожими на оранжерею, а его воздушность подчеркивается частичной побелкой. Стены украшены панно с плоским каменным ажуром, напоминающим перпендикулярную готику Глостерского собора в Англии. Убранство гармонично, что удивительно, ведь собор строился почти два века.
Собор в Антверпене служит галереей работ выдающегося сына города, Питера Пауля Рубенса (1577–1640), а также его современников. В основном это были дары городских гильдий после возвращения католичества. Хотя в 1803 году картины были похищены Наполеоном, позже их вернули и водрузили над алтарями и на пилонах. Три созданы Рубенсом под влиянием Караваджо, включая «Водружение креста», «Снятие с креста» и триптих Воскресения.