На все эти вопросы должен был дать ответ анализ ДНК-останков…
Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого
После того как выяснилось, что в саркофаге вместо двух скелетов мужчины и женщины находятся только женские кости, сотрудники заповедника «София Киевская» провели расследование, куда могли деться останки Ярослава.
Сохранились акты 1940 г. о возвращении с перечислением поштучно костей обоих скелетов. Выходит, следы Ярослава затерялись уже в Киеве.
Единственное предположение – в годы фашистской оккупации они были вывезены вместе с иконой Николы Мокрого представителями церкви, отступавшими вместе с фашистами, в 1943 г. через Польшу и Германию в США, и икона обнаружена была в Свято-Троицком храме Бруклина (Нью-Йорк, США) в 1973 г. По мнению историков, останки великого князя также следует искать в США.
Кстати
У участников украинской делегации (состоящей из сотрудников заповедника и дипломатов), которая ездила в Нью-Йорк на поиски останков Ярослава, сложилось мнение, что они находятся в церкви Святой Троицы, но отдавать их не хотят. Настоятель церкви Святой Троицы Владимир Вронский утверждал, что о княжеских останках ничего не знает.
Позже один из членов делегации рассказал, что когда за помощью в поисках обратились к архиепископу Украинской православной церкви в США Антонию, тот в неофициальной беседе подтвердил, что останки – в США, но ему нужно время на раздумья. Ответа так и не последовало.
Нина Булавицкая, бывший секретарь директора Софийского музея в 1941–1943 гг., которая сейчас живет в США, рассказала, что они могут находиться в Штатах или Канаде. Потом в канадском журнале «Вера и культура» нашлось этому косвенное подтверждение.
По воспоминаниям митрополита Иллариона, в 1943 г., при отступлении немцев, Украинская православная церковь запрашивала у немецкого командования разрешение вывезти останки князя Ярослава и икону XI в. Николая «Мокрого», которая тоже хранилась в Софии. Кроме того, в журнале «Рідна церква» за 1967 г. была напечатана статья «Софиевский собор в Киеве». Там обнаружили такую информацию: «Когда началась эвакуация в 1943 г., владыка архиепископ Никанор не имел возможности вывезти кости Ярослава Мудрого для сохранения. Вместо этого их, как военную добычу, взял майор немецкого войска Пауль фон Денбах и 9 октября 1943 г. вывез в Варшаву. Там он передал их для перезахоронения архиепископу Паладию, который вывез их в Америку, в свою епархию».
В 2011 г. в Украине и России прошли исследования оставшегося скелета из саркофага Ярослава. «Помощь предложили наши коллеги из Московского института антропологии, – говорит Ирина Марголина. – Опубликованные в марте 2011 г. результаты генетической экспертизы таковы: в гробнице покоятся не мужские, а только женские останки, причем составленные из двух скелетов, датирующиеся совершенно разным временем». В Институте биохимии был проведен радиоуглеродный анализ. Были взяты анализы по каждой кости отдельно. Выяснилось, что скелет составлен из останков разных женщин. Верхняя часть – вообще доисторическая, где-то IV–VII вв. до н. э., а нижняя датируется XI–XIII вв.
Еще при первичном осмотре ученых насторожило, что кости скелета отличаются: верхние – массивные, а нижние – тонкие, грацильные. Тогда предположили, что скелет может принадлежать супруге Ярослава Ингигерде, так как для скандинавских народов характерны массивные черепа.
«Что касается более старых останков, то они вряд ли княжеские, – продолжает И. Марголина. – У этой женщины очень развиты руки. Так, будто она всю жизнь занималась тяжелой работой – таскала воду, рубила дрова. Нижняя часть скелета более характерна для человека благородного происхождения».
Короткой строкой
Что еще известно о найденных останках? При жизни обе женщины были здоровыми, без патологий, кроме возрастных: артрит коленного сустава, наличие солей в позвоночнике. Не было переломов. Первая группа крови. Высокий рост. Возраст старше 50 лет.
Еще одна загадка – в костях верхней «доисторической части» в большом количестве содержится радий. Этот химический элемент практически не встречается в чистом виде. Основная его масса находится в горных породах и попадает в окружающую среду за счет распада и выщелачивания. Легко накапливается в организме людей, особенно в костях и мягких тканях. Видимо, где-то в горной местности и жила одна из женщин.
Как эти останки оказались в саркофаге и куда пропал сам Ярослав, по-прежнему остается тайной.
Тайной окутан и сам саркофаг Мудрого. Вероятно, его изготовили в Византии и привезли в Херсонес, откуда он попал в Киев. Заказывал его еще отец Ярослава – Владимир. Стены саркофага украшают христианские рисунки. Есть и надписи – их более 20. Одна из них, по данным знатока киевской истории Михаила Кальницкого, в переводе означает: «Иисус Христос победитель, свет Христа побеждает всех».
Однако армянский ученый Жирайр Норайрович Тер-Карапетян считает, что на крышке саркофага есть и армянские буквы: А, М, Тh, К, Б. Это начало армянских слов «Аменаимастун мец такавори Киеви бнакчутюниц», которые переводятся как «Всезнающему великому царю от жителей Киева».
И третья тайна. На одной из стен саркофага есть повреждение. Такое, будто кто-то сбил надпись – очень смутно проглядываются остатки орнамента и каких-то букв. Что же это было?
Заклятие «Мертвых душ»
В ночь на 12 февраля 1852 г. Н.В. Гоголь, живший тогда в Москве, на Суворовском бульваре, в доме графа Александра Петровича Толстого, долго молился. В 3 часа ночи он приказал мальчику-слуге принести портфель, в котором держал законченную рукопись второго тома «Мертвых душ». «Пойдем, Семене, к печи», – молвил Гоголь, положил связку тетрадей в печь и поджег свечой из своих рук…
Тайна уничтожения второго тома знаменитой поэмы, загадочная и скоротечная болезнь самого писателя, его противоречивая натура волновали не одно поколение поклонников его таланта. Вопросов, как водится, больше, чем ответов.
Сюжет «Мертвых душ» предложил молодому Гоголю сам Пушкин. Гоголь 7 октября 1835 г. писал Пушкину: «Начал писать “Мертвых душ”. Сюжет растянулся на предлинный роман и, кажется, будет смешон. Но теперь остановил его на третьей главе. Ищу хорошего ябедника, с которым бы можно коротко сойтись. Мне хочется в этом романе показать хотя бы с одного боку Русь…»
Первый том «Мертвых душ», вышедший в России 21 мая 1842 r., расколол общество на прогрессивно настроенных русских людей, признававших изъяны и пороки родного государства, и на ретроградов, возражавших даже против названия романа, считая его кощунственным.
Н.В. Гоголь сжигает рукопись второго тома «Мертвых душ». Художник М.П. Клодт
Измученный постоянными проволочками с выходом поэмы в свет, в начале июня 1842 г. Гоголь уехал за границу. Он жил в Италии, колесил по Германии, наведывался в Швейцарию. Здесь, на чужбине, писатель приступил к работе над вторым томом «Мертвых душ».
Близкие друзья Гоголя в воспоминаниях отмечали, что, начиная с 1843 г., писатель ударился в мистицизм. Он с головой ушел в изучение христианской литературы. Кто знает, что творилось в душе Гоголя, в одночасье оказавшегося в центре внимания российской читающей публики, ожидавшей от автора продолжения приключений авантюриста Чичикова.
Гоголь же сознавал, что «написать второй том – совсем не безделица… нужно будет много посмотреть в России самолично, прежде чем приступить к его написанию». К сожалению, такая возможность ему не представилась, и Гоголь «в нервном расстройстве», как он признался позже, летом 1845 г. сжег ряд уже написанных глав второй книги. Однако уничтожение «неудавшихся», по мнению писателя, глав лишь приостановило работу над «М. д.». Гоголь тщательно обдумывает материал, намечает действующих лиц.
Своему давнему душевному другу, жене калужского губернатора А.О. Смирновой, Гоголь пишет: «Друг мой, я не люблю моих сочинений, доселе бывших и напечатанных, и особенно “Мерт. душ”… Вовсе не губерния и несколько уродливых помещиков и не то, что им приписывают, есть предмет “Мертвых душ”. Это пока еще тайна, которая должна была вдруг, к изумлению всех (ибо ни одна душа из читателей не догадалась), раскрыться в последующих томах, если бы Богу угодно было продлить жизнь мою и благословить будущий труд. Повторяю Вам вновь, что это тайна, и ключ от нее покамест в душе у одного только автора…»
Врач А.Т. Тарасенков, лечивший Гоголя в последние месяцы жизни, сообщил, что писатель просил после его смерти передать все его сочинения митрополиту Филарету. «Пусть, – говорил Гоголь, – он наложит на них свою руку; что ему покажется ненужным, пусть зачеркнет немилосердно».
Гоголь скончался 21 февраля 1852 г. в 8 часов угра. А чугь раньше он признался врачу, что боится впасть в летаргический сон и быть захороненным заживо.
Символично, что Гоголь сжег «Мертвые души» незадолго до Великого поста и ровно за 9 дней до своей кончины, словно намеренно дав понять, что в день смерти помянуг не только его самого, но и его последнее творение.
Николая Васильевича похоронили на небольшом кладбище Данилова монастыря в Москве, вырыв могилу вблизи стен монастырских келий. Никто из присугствовавших не подозревал тогда, что его останки придется потревожить почти через 80 лет!
В 1930 г. Данилов монастырь закрыли, продав его территорию под производственные мастерские. Хотели уничтожить и кладбище, однако нарком просвещения А.В. Луначарский выхлопотал у правительства разрешение перенести прах Гоголя на кладбище Новодевичьего монастыря, где позже стали хоронить крупных деятелей партии, писателей, поэтов, ученых… Когда в конце мая 1931 г. по распоряжению комиссии могилу Гоголя вскрыли, в гробу обнаружили скелет, перевернутый на один бок! Масла в огонь подлили могильщики, утверждавшие, что у скелета отсутствовал череп!
…За два дня до смерти на клочке бумаги Гоголь написал: «Будьте не мертвые, а живые души».