Кстати
С легкой руки Хилтона слово Шангри-ла прочно вошло в английский язык в значении «воображаемый земной рай, убежище от тревог современной цивилизации». Такое название присваивают обычно роскошным отелям, ресторанам, горным курортам и прочим райским уголкам на земле, а президент Рузвельт даже назвал так свою летнюю резиденцию в горах Мериленда (впоследствии переименована в Кэмп-Девид).
Возможно ли существование в наше время где-нибудь в недоступной горной долине Тибета подобного эзотерического братства, хранящего неведомые остальному человечеству знания? Вряд ли. Во всяком случае, можно сильно сомневаться, что такое братство существует на тщательно контролируемой Китаем территории Тибетского автономного района. И потому нынешние эзотерики и исследователи аномальных явлений все чаще говорят о Шамбале невидимой – скрытой в подземных пещерах или в параллельном мире…
В то же время ученые продолжают поиск страны, послужившей прообразом мифической Шамбалы. На сегодняшний день существует несколько гипотез относительно возможного местоположения буддийского парадиза на картах древнего мира.
Например, отдельные исследователи связывают Шамбалу с процветавшими в VII–X веках нашей эры буддийскими городами-государствами Таримского бассейна в Восточном (Китайском) Туркестане, где некогда пролегал Великий шелковый путь.
Другой регион поисков – обширная территория между Ираном и западной Индией. Согласно гипотезе российского тибетолога Б. Кузнецова, Шамбала – это древний Иран эпохи Ахеменидов (VI–IV в. до н. э.). К такому неожиданному выводу ученый пришел в результате расшифровки древней географической карты из тибетско-шаншунского словаря 1842 г. Термин Шамбала, как утверждает Кузнецов, использовался индийцами для названия Ирана и может быть переведен как «держатели мира (блага)». Из Ирана же индийцы заимствовали и учение о Бесконечном Времени (Зерван Акарана), которое затем было положено в основу буддийской системы Калачакра. Предполагается, что такое учение было создано западными иранскими магами под влиянием древней вавилонской традиции, согласно которой история делится на большие временные циклы и внутри каждого из них все события периодически повторяются.
Короткой строкой
Современный английский путешественник-исследователь Чарльз Аллен помещает Шамбалу в западном уголке Тибета, вблизи священной горы Кайлас – там, где возникла первая тибетская цивилизация и вместе с ней загадочная религия левосторонней свастики «бон». Именно в этих местах сложилась бонская легенда о райской земле Олмо-лунрин, которую индийцы позднее окрестили Шамбалой. Что касается учения о Калачакре, то оно, как полагает Аллен, происходит из древней Гандхары (территория, охватывающая северный Пакистан и восточный Афганистан).
Одна из областей Гандхары – Уддияна, которую обычно отождествляют с живописной долиной Сват, расположенной среди южных отрогов Гиндукуша на севере Пакистана, считается колыбелью тантрического буддизма. Посетивший эту долину в 629 г. китайский паломник Сюань Цзан с удивлением обнаружил там остатки почти полутора тысяч (!) различных буддийских памятников (монастыри, ступы) и поселений, что свидетельствовало о сказочном расцвете буддизма в Уддияне в предшествующую эпоху (II–V вв.). «Можно представить себе, – пишет Аллен, – каким райским уголком должна была казаться эта долина обитавшим в ней буддистским монахам».
После завоевания Гандхары белыми гуннами Калачакра-тантра переместилась в регион Западных Гималаев. Версия английского ученого, умело увязывающего древние буддийские и бонские предания с реальными историческими фактами и рисующего весьма достоверную картину странствий Калачакра-тантры по странам Центральной Азии и ее постепенной трансформации, весьма интересна, при этом стоит обратить внимание на тот факт, что Аллен локализует Шамбалу именно там, куда ее обычно помещают различные эзотерики, – в западной части Тибета.
Кстати
Что касается самих тибетских лам, то они придерживаются самых разных точек зрения: одни считают, что Шамбала находится (поныне!) в Тибете или же в горной системе Куньлуня, возвышающейся над Тибетским плато, другие – в соседнем Синьцзяне (Западном Китае), однако большинство из них верит, что Шамбала расположена в гораздо более северных широтах – в Сибири или в каком-то другом месте России или даже в Арктике.
Однако большинство нынешних исследователей предпочитают утверждать, что Шамбала не имеет отношения к истории или географии. Шамбала – это вера в лучшее будущее. И как символ этой веры может быть использована для борьбы с настоящим.
Много раз, но безуспешно, пытались люди отыскать таинственную страну, завладеть секретными знаниями. Правительства многих стран – Англии, Франции, Германии, Китая – снаряжали экспедиции вглубь Азии. Но ближе всех подобрался к Шамбале разведчик из Советской России. Но это уже тема отдельного рассказа.
(По материалам В. Приходько)
Священная и загадочная Артания
Персидские и арабские ученые X–XII вв. отмечали, что им известны три Древние Руси: Куявия (Куябия, Куяба), Славия (Салау) и Артания (Арсания, Арта, Арса). Куявия уверенно ассоциируется с Киевской Русью, Славия – с Новгородской Русью, а по вопросу местонахождения Артании мнения ученых разошлись, причем настолько, что некоторые вообще высказали опасение, «что вопрос о ней так и не будет до конца уяснен».
А вот у персидских и арабских авторов имеется аргументация в пользу сибирской локализации Артании. Прежде всего, это упоминание черных соболей, которыми торговала Артания. Они в те времена водились только в Сибири.
Помимо того, Артания торговала оловом, которого на Руси не было. Олово в Арту могло поступать из Кукианы – так арабы называли священные иранские горы Хукарья (горы Бырранга). В свою очередь, на Таймыр олово поступало, по-видимому, с востока, с Индигирки.
Телецкое озеро
Еще Артания продавала сулеймановы клинки, распрямлявшиеся при сгибании пополам. На Руси, да и в Европе того времени булата еще не знали. Из Артании в Индию и Китай поступала желтая медь. Последняя вызывает ассоциацию со знаменитой золотистой бронзой, присущей тагарской культуре скифо-сибирского мира. Тагарцы жили в Минусинской котловине и по зоне лесостепи от Енисея до Оби.
Своего царя артанские русы называли хаканом. Каганами называли своих правителей тюркские народы в Сибири.
Большая часть посевов в Артании состояла из проса, основной культуры Сибири.
Аргументация в пользу сибирской родины Артании имеется в западноевропейских и отечественных материалах. На картах XVII в., изображавших территорию Западной Сибири, Арта (Арса) помещена на Алтае возле Телецкого озера. Еще более любопытно, что на карте Дж. Кантелли, 1683 г., город на южном берегу Телецкого озера поименован Аратой.
Контуры Артании в самом первом приближении могут быть прослежены по артанским топонимам. В самых верховьях реки Бии в её истоке из Телецкого озера имеется населенный пункт Артыбаш. В Кузбассе есть станция Артышта. Речка Артыбашус впадает справа в реку Томь на севере Кемеровской области. А. Дженкинсон (1556) и Г. Меркатор (1595) в низовьях Оби между устьями Иртыша и Сосьвы показывают реку Артавишу. Её же упоминает С. Герберштейн в книге о Московии. Выходит, границы Артании – Сибирской Руси – тянулись от Алтая до Урала!
Великий Бенин
В XIII–XIX вв. в Нигерии, к западу от реки Нигер, процветала крупная империя, простиравшаяся от города Онича до внутренних районов современного Бенина. Столицей Бенина являлся Большой Бенин, располагавшийся на месте современного города Бенин-Сити. Бенинские цари носили титул «оба». Наряду с оба важную роль в управлении государством играли крупнейшие сановники.
Согласно местному преданию, обитавший на территории Бенина народ эдо пригласил правителя Оранмьяна из Ифе (одно из государств народности йоруба), чтобы избавиться от засилья племени осиго. Сын Оранмьяна, Эвека I стал первым оба Бенина. В XV в., в период правления оба Эвуаре Великого, Большой Бенин превращается в укрепленную крепость, окруженную стенами и башнями.
Таким столицу Бенина видели голландцы. Рисунок XVII в.
Первыми из европейцев берегов Бенина достигли португальцы в 1485 г. Между Португалией и Бенином вскоре были налажены широкие торговые связи, из Бенина португальские купцы вывозили тропические продукты, а затем преимущественно рабов, ввозились европейские товары и огнестрельное оружие. В начале XVI в. по приказу оба в Лиссабон был отправлен посол Бенина, а португальский король отправил в Бенин христианских миссионеров.
Вскоре англичане сменили португальцев. Они и привезли в Европу легенды о Большом Бенине, сказочном городе с богатыми домами и могущественным царем, богатство и могущество которого росло за счет работорговли с Европой. (Рабы из враждебных внутренних государств продавались и перевозились в Америку на голландских и португальских судах.)
Великий Бенин известен только по описаниям. Известно, что дома в этом городе были возведены из краснозёма – типа почвы с повышенным содержанием окислов алюминия и железа, последний элемент и придавал ей красноватый оттенок. Голландские путешественники, посетившие Великий Бенин в самом начале XVII в., с восхищением описывали его широкие, прямые и очень длинные улицы. Они отмечали, что улицы Великого Бенина, так же как и в Голландии, были застроены правильно расположенными большими домами. А царский дворец африканской столицы был так же велик, как город Гарлем, и обнесен вокруг особой стеной.
«Дворец состоит из множества великолепных домов и прекрасных, длинных четырехугольных галерей почти такой же величины, как биржа в Амстердаме… Кровля этих галерей покоится на деревянных столбах, сверху донизу обитых медью с изображением военных подвигов и битв… Большинство этих королевских домов покрыто пальмовыми листьями наподобие четырехугольных досок. Каждая крыша украшена островерхой башенкой, на которой стоит литая из меди птица с распростертыми крыльями, очень искусно с натуры изображенная».