Мисс Анна сделала ряд шагов, чтобы передать святую икону русской православной миссии в Америке. Делая святую икону доступной для Русской православной церкви Америки, она выполняла желание отчима, при этом соблюдалось условие: святыня не должна попасть к коммунистам! Чудотворная икона считалась экспертами бесценной, поэтому владелица предложила верующим оплатить лишь стоимость драгоценных камней в окладе, оцененных в полмиллиона долларов.
Первую попытку продать икону русским эмигрантам предпринял еще Фредерик Митчелл-Хеджес в 1954 г., обратившись с письмом к архиепископу Сан-Францискому Иоанну (Шаховскому). Владыка впоследствии писал об этом: «Ясно видя всю трудность и даже невозможность для себя и своей епархии приобрести эту икону, я захотел выяснить происхождение этого образа Казанской Божией Матери».
Кстати
Экспертом тогда выступил Николай Ефремович Андреев – историк, литературовед и искусствовед, профессор Кембриджского университета. Вот его воспоминания: «При осмотре владелец постоянно твердил о том, что икона тысячелетней давности, из Казанского собора в Ленинграде, а камни оклада – из складов драгоценностей царя Соломона. 500 фунтов мне предложили за подтверждение, что икона настоящая, явленная из Санкт-Петербурга. Что, естественно, было с негодованием отвергнуто».
Эксперт провел сравнительный анализ трех Казанских икон, хранившихся в Казани, Москве и Санкт-Петербурге. Вот полученные выводы: «Образ Казанской Божией Матери, появившийся в Англии, во многом совпадает с сохранившимися описаниями иконы, исчезнувшей из Казани, но размеры ее иные: 7 вершков в длину и 6 в ширину (т. е. 31 ´ 27 см). Лик Богоматери прекрасен, темноват и, несомненно, является работой мастера. Написана она в итало-критской манере. Лик Младенца в плохой сохранности, и на лике Богоматери нет поновления, как показывает царапина. В глазах празелень черная, абсолютно круглая точка зрачка находится в центре радужки, прожилки глаз белые, под носом заметна празелень. Нос подчеркнут полутонами, с празеленью под губой. Лик Младенца написан той же техникой, при этом верхние его веки отмечены белилами, глаза светло-зеленые, а зрачок – круглая черная точка в центре глаза. Брови едва намечены. Мафорий Богоматери алый с черными описями складок, кайма мафория и две звезды его золотые. Чепец писан темной празеленью с золотыми орнаментальными полосами. Хитон Младенца зеленый, а алый гиматий писан киноварью, оба с золотым ассистом. Нимбы прографлены одной линией. Фон темно-красный, поля – черные. Доска липовая, толщина ее 2,2 см: шпонки, которые отсутствуют, – две врезных встречных.
Фигуры Богоматери и Младенца полностью соответствуют описи украденной иконы, как и положение благословляющей десницы. Лик Богородицы полнощекий, что также соответствует описанию украденной иконы как греческой… Если же это не есть Казанская явленная икона, то она, несомненно, представляет из себя превосходнейшую копию с поражающей силой в ликах и в красках, до сих пор неописанную и почти одновременную с Казанской иконой, и является хорошо датированным памятником, тесно связанным с событиями истории Московской Руси».
Кстати
Профессор написал подробное письмо владыке Иоанну, но тогда покупка иконы не состоялась. Второй раз переговоры с Америкой начались в 1961 г., при этом звучало предание эмигрантов о добрых переменах в России, которые произойдут при возвращении иконы в лоно церкви. Владыка ответил: «В поверья не верю, а глубоко верю в то, что все доброе в мире и в русском народе зависит от воли и милости Божией, от покаяния людей».
О мисс Анне писали в те годы издания всего мира и даже советские «Известия». Вот цитата одной из заметок, написанной в соответствующем тому времени тоне, под заголовком: «Мифические сокровища пиратов не дают покоя искателям приключений»: «Англичанка Энн Митчелл-Хеджес решила организовать экспедицию в Гондурас, где, по ее утверждениям, спрятаны набитые драгоценностями сундуки капитана Моргана, известного пирата XVII в. Подобная экспедиция нуждается в изрядных средствах, и, чтобы финансировать ее, Митчелл-Хеджес рискнула расстаться с двумя наиболее ценными предметами своей коллекции древностей – чудотворной Казанской иконой Божией Матери и “Черепом судьбы”, который использовался в обрядовых церемониях индейского племени майя».
Чем бы ни руководствовалась новая владелица иконы, важно, что в 1962 г. образ прибыл в Сан-Франциско для исследования и продажи. Почти сразу же из-за заявленной огромной ценности икона была помещена в подземный сейф одного из банков Калифорнии.
Кстати
Почитание этого святого образа было настолько велико, что уже здесь началось моление православных людей перед Казанским образом. Молебны «под землей» служил архиепископ Иоанн Сан-Францисский. Позже по просьбе верующих икона была вынесена на поверхность земли, и впервые пастыри обеих церковных юрисдикций русского православия в Америке, забыв про взаимные обиды, при огромном стечении верующих, заполнивших Русский центр Сан-Франциско, совместно служили пред нею молебен.
После той памятной службы к владыке Иоанну пришли два хорошо известных в Сан-Франциско общественных деятеля и предложили собрать средства для выкупа иконы и возвращения ее в церковь, а ему – это дело возглавить. Решение владыке далось с трудом: «…Меня обуяло малодушие пред многими заботами от такого начинания, сомнение в успехе и опасение не завершить этого святого дела, чувство моего недостоинства и желание уклониться от предложенного проекта. Пошли мысли о том, что лучше сбирать на бедных, чем на выкуп иконы и построение нового храма Богу… Опасался я и множества предлежащих здесь хозяйственных забот, могущих отвлечь от единого на потребу. Все это побуждало меня отказаться от проекта. Но я все же решил принять на себя…»
Так в 1963 г. при Сан-Францисской и Западно-Американской кафедре был образован «Фонд Казанской Божией Матери» для выкупа святыни и строительства храма. В конце мая 1963 г. святая икона была доставлена в собор Покрова Пресвятой Богородицы в Нью-Йорке. Несмотря на отсутствие рекламы, весь путь иконы сопровождался неожиданно большим притоком верующих (на литургии присутствовало более 6 тысяч). Именно это обстоятельство и привело к организации расширенного тура со святой иконой по США и Канаде осенью 1963 г.
Короткой строкой
Было решено, что представитель владелицы иконы – Джон Хеннесси в сопровождении еще одного человека – охранника объедет на автомобиле те епархии и приходы в Соединенных Штатах Америки и Канады, которые пожелают принять святую икону. Этот тур в прессе получил название «крестового похода для освобождения святой иконы Казанской Богородицы».
В путешествии чудотворный образ все время находился под надежнейшей охраной. Каждый приход, где икона была показана, предоставлял священника для сопровождения «Казанской Леди» до следующей ее остановки. Джон Хеннесси лично носил тяжелый переносной сейф в виде кейса, на который он надевал наручники, пристегивая кейс к запястью. В православных приходах за океаном Казанская икона привлекала тысячи верующих, ее появление становилось настоящим праздником веры. Владыка Иоанн писал: «Нередки были и случаи чудесного исцеления безнадежных больных по вере их, о чем я имею, из разных мест, свидетельства наших священников». Многие исцеления, как и в годину обретения иконы, были связаны со зрением.
В Вашингтоне более семи тысяч человек пришли поклониться русской святыне. «Нью-Йорк таймс», «Геральд трибюн» и «Вашингтон пост» публиковали фоторепортажи о «крестном туре» на первых полосах.
Американские христиане очень хотели, чтобы святой образ остался на континенте. Благоговение перед святым образом ускорило строительство храма во имя Казанской иконы в Сан-Франциско.
В 1964 г. открылась Всемирная ярмарка в Нью-Йорке. Архиепископ Иоанн испросил у митрополита Леонтия благословение на проведение выставки Русской православной церкви Америки на Всемирной Нью-Йоркской ярмарке. Предполагалось воссоздать русскую православную часовню Форт-Росс в виде храма-павильона, где проводились службы. Святая икона должна была демонстрироваться до конца всей ярмарки.
Важно, что икона явилась на выставке не как редкий экспонат, а именно как предмет почитания. Православный храм-павильон в течение двух лет был духовным свидетельством о жизни православия в Америке, он украсил то место, где в тридцатых годах стоял павильон СССР. Активная деятельность архиепископа Иоанна (Шаховского) была замечена в Москве. В 1960‑е гг. в советской прессе появился ряд критических публикаций.
Во время пребывания святого образа в США было сделано еще несколько экспертиз иконы. Представляет интерес заключение членов международного Института охраны, проверки и реставрации произведений живописи: «Икона написана на доске из липы, сильно искривленной возрастом… Икона не могла быть написана позже 1450 г. по английскому календарю. Икона стала предметом многочисленных тестов в Англии, включая рентгеновские тесты, которые показывают, что она является подлинником».
Кстати
В заключении говорится даже о способе приготовления краски: «…Классический русский способ требует удалять пленку с желтка свежего яйца, оставляя жидкий желток. Желток был слишком густым, чтобы писать им, поэтому в него добавляли каплю или две святой воды. Эта смесь затем разводилась пивом (квасом), приготовленным из кислого русского ржаного хлеба. Небольшое количество алкоголя в пиве способствовало перемешиванию яичного масла, воды и пивного крахмала. Технически это самый прекрасный растворитель в изобразительном искусстве. Натуральные природные пигменты истираются вручную в мелкий порошок. Цветные порошки смешиваются с яично-пивным растворителем и наносятся тонкими слоями. По высыхании в течение короткого времени эта краска становится практически нерастворимой и очень стойкой».
О драгоценном окладе говорится: «Ювелиры изучали драгоценные камни, и все согласились, что большинство из них очень древние. Исследование отмечает, что риза в существующем сегодня виде была специально приспособлена для большинства камней. Камни закреплены на месте и скреплены металлической основой и тяжелой передней оправой;…камни, без сомнения, древние… цвета и раковины, видимые в четырех больших изумрудах слева от головы Богоматери и в двух – справа, указывают, что они происходят из библейских изумрудных шахт царя Соломона. Остальные изумруды, по их мнению, добыты в русских шахтах в Уральских горах. Сапфиры – хорошего качества, а один, около Младенца-Христа, является редкостью по своей прозрачности и бриллиантовому цвету. Рубины являются бирманскими рубинами, а алмазы – смешанного происхождения и смешанного качества, многие из них являются чрезвычайно старыми и изящными. Всего по счету имеется (данные на н