Нестор Летописец(около 1056–1114)
Нестор Летописец, называемый также Нестором Печерским и Нестором Киевским, считается первым русским историком, автором древнейшей русской летописи – Повести временных лет. Он также известен как агиограф, т. е. составитель житий святых. Предполагается, что Нестор родился около 1056 года. Место его рождения неизвестно. Имя при рождении тоже неизвестно, Нестором будущий летописец был назван при постриге. Русский историк В.Н. Татищев считал, что Нестор родился на Белом Озере, но неясно, на какие источники он опирался. Из написанного Нестором «Жития Феодосия Печерского», основателя Киево-Печерского монастыря, известно, что он был пострижен в Киево-Печерском монастыре при игумене Стефане (1074–1078) и возведен в сан иеродиакона. До «Жития Феодосия» он составил «Житие Бориса и Глеба». Из текста Повести временных лет можно предположить, что в конце XI века Нестор жил в Киево-Печерском монастыре: в известии под 1096 годом о набеге половцев на монастырь сказано: «И приидоша на манастырь Печерьскый, нам сущим по кельям почивающим по заутрени». Летописец был жив в 1106 году, так как в этом году в Повести временных лет сообщается, что умер «старець добрый» Янь, «у него же аз слышах многа словеса, яже вписах в летописиць». Нестор скончался в Киево-Печерской лавре. Точный год его смерти неизвестен. Предполагают, что Нестор умер около 1114 года, вскоре после завершения в 1112–1113 годах Повести временных лет. Нестор канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных как Нестор Летописец.
Повесть временных лет – наиболее ранняя из сохранившихся в полном объёме русских летописей, созданная в Киеве в 1110‐х годах и ставшая основой большинства более поздних русских летописей. В ней описываются события с библейских до 1117 года в третьей редакции. Датированная часть истории Древней Руси начинается с лета 6360 (852) года, к которому отнесено начало правления византийского императора Михаила III. В Лаврентьевском списке (1377) Повесть временных лет озаглавлена: «Се повести времяньных лет…» В Ипатьевском списке (начало 1420‐х годов) после слова «лет» написано: «…черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго», т. е. монах Киево-Печерского монастыря. В более позднем Хлебниковском списке (конец 1550‐х – начало 1560‐х годов) читаем: «Нестера черноризца Федосьева манастыря Печерского». Здесь в нём на листах 2–7 имеются собственноручные правки киевского митрополита Петра Могилы от 1637 года, в том числе им внесено в заголовок имя «черноризца Федосьева монастыря Печерьскаго» Нестора. Теоретически можно было бы допустить, что Повесть временных лет написал какой-то другой монах Киево-Печерского монастыря, но практически очень трудно себе представить, чтобы в одном и том же монастыре в одно и то же время параллельно существовали летописец и агиограф (а написание Нестором житий не вызывает сомнений) с одним и тем же именем Нестор. Аргумент же против авторства Нестора, основанный на том, что слог Нестора-агиографа не похож на слог автора-составителя Повести временных лет, вряд ли справедлив. Различие слога определяется различием жанров летописи и жития. Поэтому, на наш взгляд, нет серьезных оснований ставить под сомнение авторство Нестора по отношению к Повести временных лет. Нестор Летописец дважды упоминается в сочинениях жившего в XIII веке печерского инока Поликарпа, дошедших в составе Киево-Печерского патерика. В датируемом 1214–1226 годами послании Поликарпа к архимандриту Акиндину прямо указывается на Нестора как автора летописи («Нестер, иже тъй написа Летописец»). Второй раз Нестор упомянут в сочинении Поликарпа о Дамиане, Иеремии, Матфее и Исакии: «Блаженный Нестер в Лѣтописци написа о блаженых отцихъ: о Демиане, и Еремѣи, и Матфѣи, и Исакыи». В Лаврентьевском, Радзивилловском и Московско-Академическом списках Повести временных лет текст обрывается на статье 1110 года, за которой следует запись игумена киевского Михайловского монастыря на Выдубичах Сильвестра о том, что в 1116 году при князе Владимире Мономахе им был написан «летописец» (летопись). Филолог А.А. Шахматов считал Нестора автором первой, несохранившейся, редакции Повести временных лет. По гипотезе Шахматова, первая русская летопись, названная им «Древнейшим сводом», была составлена при Киевской митрополичьей кафедре в 1039 году. В 1070‐х годах «Древнейший свод» был продолжен и дополнен монахом Никоном из Киево-Печерского монастыря. Летопись Никона, дополненная описанием событий до 1093 года включительно, легла в основу так называемого Начального свода, составленного, по предположению Шахматова, в 1093–1095 годах игуменом Киево-Печерского монастыря Иоанном. По Шахматову, первая, несохранившаяся, редакция Повести временных лет была составлена Нестором в 1110–1113 годах в Киево-Печерском монастыре. Исследователь относил труд Нестора к 1110 году, но допускал, что этот труд мог быть продолжен до 1112 года, а также полагал, что до этого года его мог довести и сам Нестор. Согласно Шахматову, Нестор существенно переработал Начальный свод и дополнил его историографией, ввёл русскую историю в рамки традиционной христианской картины мира. Считается, что летописный текст за вторую половину XI – начало XII века был написан Нестором единолично. В качестве источников Повести временных лет Нестор использовал предположительно существовавшие в то время предшествующие русские летописные своды и сказания, монастырские записи, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различные исторические сборники, рассказы старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов и путешественников. Рассказ Начального свода об основании Киева Нестор предварил сведениями о происхождении и древнейшей истории славянских племён с указанием границ славянских земель и новых территорий, ими освоенных. Можно сказать, что Нестор был первым норманистом в истории, так как он отождествил варягов и русь в рассказе о призвании варягов: «И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву». Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». Для Нестора история – это борьба добра со злом, добрых начал человеческой души с соблазном сил зла, борьба добрых и злых людей, причем злые люди опаснее бесов, поскольку «беси бо Бога боятся», а злые люди не боятся ни Бога, ни человека. Основные идеи написанных Нестором житий – незыблемость иерархии, повиновение старшим и – покорность судьбе.
Нестор Летописец. Миниатюра Радзивилловской летописи, XV в.
Ян Длугош(1415–1480)
Ян Длугош (Ян Длугош Старший, Ян Долгий, Иоганн Лонгин), польский историк и дипломат, церковный деятель, автор «Истории Польши» в 12 томах, считается первым историком Польши. Он родился в селении Бжезница (ныне Паенченский повят Лодзинского воеводства) в рыцарской семье герба Венява Яна Длугоша, бжежницкого каштеляна, и Беаты, дочери Марцина из Боровны. Всего у каштеляна было, не считая дочерей, 14 сыновей, в том числе четверо сыновей с именем Ян. Поэтому будущий историк уже в зрелом возрасте подписывал свои письма как Ян Длугош Старший. Его отец, отличившийся в Грюнвальдской битве 1410 года, получил в награду земли в Бжежницком старостве. В 1428–1431 годах Ян Длугош учился в Краковском университете, где изучал диалектику и философию. В 1436 году он стал краковским каноником, а в 1439 году – секретарем краковского епископа Збигнева Олесницкого и оставался на этой должности вплоть до смерти Олесницкого в 1455 году. Весной 1440 года, во время возвращения из Венгрии, Длугош спас епископу жизнь во время нападения разбойников. В том же году он был посвящен в священники. Длугош пользовался неограниченным доверием епископа и вел его финансовые дела. В середине 1440‐х годов он был делегатом на Базельском церковном соборе, а в 1448 году отправился в Италию, чтобы убедить папу Николая V в пожаловании Олесницкого кардинальским саном, и успешно справился с этой миссией. Длугош также неоднократно выполнял дипломатические поручения польского короля. После смерти Олесницкого Длугош попал в кратковременную опалу, так как в споре между королём и краковским капитулом о праве выбирать епископа поддержал капитул. Однако в 1464 году он уже вёл переговоры с Тевтонским орденом, а в 1466 году был в числе польских уполномоченных при заключении Торуньского мира, по которому Тевтонский орден признал себя вассалом польского короля. В 1467 году Длугош стал учителем королевских детей. Когда в 1471 году старший сын короля Казимира IV Владислав был избран чешским королём, Длугош вместе с ним отправился в Чехию в качестве наставника, но вскоре из-за болезни вынужден был вернуться в Польшу. Незадолго до смерти Длугош стал львовским архиепископом, но умер до посвящения, 19 мая 1480 года, в Кракове.
Ян Длугош. Художник Антонуш Грамматика, 1878 г.
Наиболее известное сочинение Длугоша – это «Анналы, или Хроники великих королей Польши» в 12 книгах, обычно называемые «Хроникой Длугоша». Они писались с 1455 по 1480 год на латинском языке по образцу сочинения Тита Ливия. Первая редакция «Хроники» составлена была в 1458–1461 годах, но впоследствии неоднократно редактировалась и дополнялась. Повествование начинается от библейских времен и доводится до 1480 года – года смерти Длугоша. Впервые «Хроника» была опубликована в 1614 году в сокращенном виде, а полностью – только в 1711–1712 годах. Длугош называет Леха, мифического отца и прародителя поляков, современником императора Карла Великого, а Руса, столь же мифического отца и прародителя русских, – племянником Леха. Длугош использовал материалы государственных и церковных архивов, польские, чешские и венгерские хроники, русские и литовские летописи, «Прусскую хронику» Виганда Марбургского, «Хронику пап и императоров» Мартина Опавского, «Церковную историю» Птолемея из Лукки, «Историю великой схизмы» Дитриха из Нихайма, жития святых, народные предания, мемуары Збигнева Олесницкого, которому Длугош посвятил свой труд, а также свидетельства очевидцев и участников событий. Он собрал практически все доступные тогда сведения о прошлом Польши. В посвятительном письме памяти Олесницкого Длугош сообщал о намерении «обратить труды моих стараний к похвале, превосходству и славе благословенной Троицы, к величию истинной веры и во украшение и прославление нашего отечества и тебя самого, я взялся письменно изложить память о погодных событиях польских и прочих соседних с Польшей народов, охватив деяния, совершённые в мире и на войне, желая даровать спящему и покрытому долговременным мраком людскому праху известность и память и представить отдельным читателям и слушателям их деяния; не полагаясь на возможности таланта (ибо он мал и скуден, и для совершения настоящего труда слаб и недостаточен, чтобы можно было прославить и украсить славные деяния героев и выдающиеся победы) и не в намерении превзойти простое повествование древних манерой изложения, но потому что скорблю, что многие славные и достойные известности деяния и предыдущих, и наших времён уйдут в вечное забвение (ибо существуют выдающиеся и достойные упоминания деяния некоторых сиятельных польских мужей, касающиеся то ли мира, то ли войны, обременённые достойными примера событиями, в которых можно обнаружить мечи, обагрённые из-за слепой жажды власти братской или родственной кровью, а также смуты, мятежи, различные изгнания, различные потрясения общественной жиз