В 1824 году вышло первое историческое сочинение Ранке – «История романских и германских народов, 1494–1514» («Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514»). Этот труд замышлялся как многотомное издание, но вышел только первый том. Во введении к этой книге Ранке писал: «История возложила на себя задачу судить о прошлом, давать уроки настоящему на благо грядущих веков. На эти высокие цели данная работа не претендует. Её задача – лишь показать, как все происходило на самом деле». К «Истории романских и германских народов» прилагался критический очерк «К критике авторов новейшей истории» («Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber»), который положил начало критическому методу в исторической науке. Ранке делал упор на изучение архивных источников – актов (международных договоров, жалованных, закладных, купчих и иных грамот), писем, донесений послов. В Берлинской библиотеке Ранке нашёл 48 томов ранее не публиковавшихся донесений послов, касавшихся главным образом истории Южной Европы. Они стали основой его нового труда «Государи и народы Южной Европы в XVI–XVII веков» (во втором издании «Османы и испанская монархия в XVI и XVII веках» («Die Osmanen und die Spanische Monarchie im XVI u. XVII J.»). Здесь упор сделан на портреты правителей, но при этом историк старался проследить историческую связь событий и указал на единство всемирно-исторического процесса. В «Истории Германии в эпоху Реформации» («Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation») (1839–1847) в 6 томах Ранке подчеркивал, что в эту эпоху немецкий народ впервые познал своё внутреннее единство. Историк утверждал: «Результат моих архивных занятий – большой, объёмистый труд, столь же бесформенный, неотделанный и растянутый, как самые акты. Но все события эпохи получили теперь новую окраску и освещение – до остального мне нет дела». Основной упор он делал на политическую историю Реформации. В «Прусской истории в 9 книгах» («Neun Bücher preussischer Geschichte») (1847–1848, в 1874–1878—1879 годах была дополнена до 12 книг) Ранке с гордостью декларировал свой прусский патриотизм: «Я считаю счастьем принадлежать государству, с направлением которого я вполне согласен». Главный упор он сделал на политическую историю. Во «Французской истории, особенно в XVI и XVII веках» («Französische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert») (1853–1861) в 2 томах Ранке дал очень точные портреты Екатерины Медичи, Генриха IV и Ришелье. В «Английской истории, особенно в XVI и XVII веках» («Englische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert») (1859–1868) в 6 томах (в 1870–1884 годах расширенной до 9 томов) он выяснил сущность религиозно-политической борьбы, разыгравшейся в XVII веке между католиками и протестантами, а также охарактеризовал отношения Англии с материковыми державами. Ранке также дал портреты главных британских писателей XVI–XVIII веков. В серии лекций по всемирной истории, прочитанных в 1854 году баварскому королю Максимилиану II, Ранке назвал «руководящими принципами нашего времени взаимное размежевание двух принципов – монархии и народовластия, с которыми связаны все другие контрасты; бесконечный рост материальных сил; крайне многостороннее развитие естественных наук; небывалое участие большой публики в духовной жизни; безграничное распространение знаний; живое отношение к общественным делам. Таковы характерные признаки нашей эпохи». В январе 1877 года Ранке записал в дневнике свое понимание профессии историка: «Пословица говорит нам, что поэтами рождаются. Не только в искусстве, но даже в некоторых научных областях молодые люди достигают полного расцвета или, по крайней мере, проявляют свою оригинальность. Музыканты и математики рассчитывают достичь выдающегося положения в ранние годы. Но историк должен быть старым не только из-за неизмеримых масштабов своей области исследований, но и из-за необходимости понять исторический процесс, что дает долгая жизнь, особенно в меняющихся условиях. Для него было бы невыносимо иметь лишь короткий промежуток опыта. Для его личного развития требуется, чтобы великие события завершали свой ход на его глазах, чтобы прежние формы рушились и предпринимались попытки создать новые формы». В 1880–1886 годах он работал над «Всемирной историей» (Weltgeschichte), успев написать 6 томов и часть 7‐го, доведя изложение событий от Древнего Египта, Ассирии и Вавилона до событий XII века. 7, 8 и 9‐й тома, в которых изложение событий доведено до 1453 года, были составлены из его материалов и изданы историком Альфредом Дове. Ранке утверждал: «Только наш век мог выработать понятие о всемирной истории в смысле изображения явлений жизни всех народов, во все времена, в их взаимной связи, насколько эти явления, сосуществуя друг с другом или следуя одни за другими в тесном преемстве, действительно образуют единое живое целое». Ранке стремился к максимальной объективности в своих исследованиях. Отдельное историческое событие имеет для него значение лишь как момент развития гегелевского абсолютного духа. Ранке стремится избегать чувства любви или ненависти к своим героям. Основываясь в своих исследованиях всегда на архивном материале, он и от учеников своих требовал критического отношения к источникам. Ранке подчеркивал, что любое повествование передаёт не сам факт, а лишь впечатление, полученное от него повествователем. Субъективные элементы усиливается, когда сведения оказываются получены из вторых, третьих, четвертых и так далее рук. Исследователь должен стараться дойти до первоисточника. Чтобы отделить субъективные элементы, надо принять во внимание, когда это возможно, как индивидуальные особенности повествователя, так и обстоятельства времени, в котором он жил. Ранке полагал, что история возникает из соединения исследования, проведенного научным критическим методом, с философским осмыслением и художественным воспроизведением описания исторических событий. Французский политический деятель и историк Луи Адольф Тьер (1797–1877) назвал Ранке величайшим историком Германии и, возможно, всей Европы. Ранке часто рассматривается как предшественник позитивизма как метода тщательного исторического исследования фактов.
Леопольд фон Ранке. Фото 1877 г.
Жюль Мишле(1798–1874)
Жюль Мишле, французский историк, представитель романтической школы в историографии, родился 21 августа 1798 года в Париже в семье владельца типографии, выходца из крестьян. Он окончил лицей Шарлемань и в 1821 году, после сдачи университетского экзамена, стал профессором истории в коллеже Роллен, хотя тогда его больше привлекали древняя литература и философия. Диссертация Мишле была посвящена идее бесконечности Джона Локка. В 1827 году он получил место профессора философии и истории в Высшей нормальной школе. Мишле преподавал историю цивилизации, рисуя характеры различных народов и эволюцию их религий. После Июльской революции 1830 года он стал заведующим историческим отделом в национальном архиве и в ноябре 1833 года заменил Гизо в Сорбонне на кафедре новой истории. В 1838 году Мишле ушел из Нормальной школы и стал профессором в Коллеж де Франс. Здесь в лекциях Мишле развивал свои идеи о политической и социальной добродетели. Историк был противником клерикализма и сторонником демократической республики. После переворота Наполеона III Бонапарта 2 декабря 1851 года Мишле лишился кафедры в Коллеж де Франс, а за отказ присягать императору потерял место в национальном архиве. Для того чтобы заработать на жизнь, историк вместе со второй женой (с 1849 года) Атенаис Миаларе (1826–1899), Мишле написал серию книг о природе. Он видел в природе зародыш нравственной свободы. Книги «Птица» («L’oiseau») (1856), «Насекомое» («L’insecte») (1857), «Море» («La mer») (1861) и «Гора» («La montagne») (1868) характерны страстное сочувствие ко всему страдающему и беззащитному, столь же свойственное историческим сочинениям Мишле. В 1858 году он выпустил «Любовь» («L’amour»), а в 1859 году – «Женщину» («La Femme»), имевшие очень большой успех среди публики. В 1864 году появилась «Библия человечества» («La bible de l’humanité), где дан исторический очерк религий. Мишле предсказал поражение Франции во Франко-прусской войне 1870–1871 годов. Но разгром французской армии и падение Парижа оказались для него столь сильным потрясением, что он перенес инсульт, от которого так до конца и не оправился. 9 февраля 1874 года Мишле умер в Йере (департамент Вар).
Жюль Мишле. Портрет 1885 г.
Ученый полагал, что история есть драма борьбы между свободой и фатализмом. Его первый большой популярный исторический труд – «Римская история: Республика» (1831). В том же году он написал «Введение во всеобщую историю» («Introduction à l’histoire universelle») (1831). Венцом всемирно-исторического процесса Мишле считал Францию. В 1855 году в очередном томе «Истории Франции» («Histoire de France») Мишле впервые использовал термин «Ренессанс» для обозначения периода в культурной истории Европы, последовавшего за Средневековьем. В 1847–1853 годах Мишле написал 7‐томную «Историю Французской революции» («Histoire de la révolution française») с привлечением очень широкого круга первоисточников, в том числе не дошедшие до наших дней, включая протоколы парижских секций, сгоревшие в 1871 году, равно как и данные филологии, искусствоведения, географии, психологии и других дисциплин. Движущими силами революции Мишле считал не материальные интересы, а идеи братства, свободы и справедливости. Установление республики Мишле считал одним из главных достижений революции. Из деятелей революции наибольшие симпатии он питал к Дантону, которого считал наиболее тесно связанным с народом. Историк Франсуа Фюре утверждал, что «История французской революции» Мишле остается «краеугольным камнем всей революционной историографии, а также литературным памятником». Главным трудом жизни Мишле стала «Истории Франции» («Histoire de France») (1831–1867) в 19 томах. Первый том посвящен ранней истории франков вплоть до смерти Карла Великого, второй – периоду расцвета феодальной Франции, третий – XIII веку, четвертый, пятый и шестой тома – Столетней войне, седьмой и восьмой – установлению королевской власти при Карле VII и Людовик XI. XVI и XVII векам посвящено по четыре тома, большая часть которых очень отдаленно связана с собственно французской историей, особенно в двух томах, озаглавленных «Возрождение и реформа». Последние три тома повествуют об истории XVIII века до начала Великой французской революции. Мишле