не любил Средние века и противопоставлял им эпоху Возрождения. Также в объяснении исторических событий он полагался на интуицию и в своих сочинениях не скрывал симпатии или антипатии к изображаемым героям. В 1869 году Мишле издал трактат об образовании «Наши сыновья» («Nos fils»), где утверждается, что в воспитании юного поколения должно быть достигнуто единство семьи, отечества и природы. В 1871 году Мишле начал писать «Историю XIX века» («Histoire du XIX siècle»), но успел написать только 3,5 тома, доведя изложение до битвы при Ватерлоо. Ученый был решительным противником социализма, поскольку социалисты отрицали частную собственность, а Мишле считал, что жизненный и нравственный идеал подлинного народа, т. е. крестьянства, заключается в частной собственности, в обладании своим куском земли, своим полем, своим домом. Мишле утверждал: «Велика собственность или мала, она возвышает человека в его глазах». Он также отрицал террор и политическое насилие. В 1846 году Мишле опубликовал книгу «Народ» («Le people»). Под народом историк понимал прежде всего крестьянство. Мишле сильно идеализировал народ, приписывая ему способность к подвигу и самопожертвованию в противоположность холодному эгоизму имущих классов. Путь к решению социальных проблем историк видел в сближении имущих классов с народом за счет отказа от эгоизма. Сближению классов и сословий должна способствовать единая народная школа, где ни у кого не будет никаких привилегий. Здесь ребенок должен узнать своё отечество, чтобы научиться видеть в нём живое божество, в которое можно верить. В школе должна была сформироваться детская община, предшествующая гражданской общине и основанная на взаимной любви. Таким образом, Мишле считал возможным достигнуть идеального государства, основанного не на равенстве, а на неравенстве различных между собою людей, которые достигают гармонии посредством взаимной любви. Мишле проявлял большой интерес к России. Его вторая жена несколько лет работала учительницей в Петербурге, так что он имел информацию о Российской империи из первых рук. В 1851 году он познакомился с изданным по-французски сочинением Герцена «О развитии революционных идей в России» («Du développement des idées révolutionnaires en Russie»), которое назвал «героической книгой великого русского патриота». После этого он написал серию статей о России. Мишле так характеризовал русскую армию: «Что же это за армия, которая в мирное время терпит такие огромные потери?.. В эту армию набирают солдат в три раза больше, чем она насчитывает в реальности. Куда же деваются остальные?.. В России нигде не встретишь старых солдат-инвалидов, столь многочисленных в других краях. Здесь все поголовно выздоравливают; их пользует врач, который вылечивает любой недуг; его имя – Смерть». Обращаясь к русским офицерам, он утверждал: «Многие из вас пытаются обмануть самих себя. Они утверждают, что служат славе России. Но, господа, не будем путать две разные вещи. Существуют две России: империя и нация. Так вот, империя – я берусь это доказать – не сделала ни единого шага, который не вел бы к уничтожению вашего национального гения, к убиению того славянского духа, который жил в вас. Чтобы дать определение чудовищному правительству, под властью которого вы живете, достаточно двух слов: оно есть не что иное, как гибель России». Мишле призывал к свержению императора-деспота. Герцен ответил ему, опубликовав осенью 1851 года в Ницце на французском языке брошюру «Русский народ и социализм (Письмо к Ж. Мишле)» («Le peuple Russe et le socialisme»), где защищал от нападок русский народ: «Если вы разумеете Россию официальную, царство-фасад, византийско-немецкое правительство, то вам и книги в руки. Мы соглашаемся вперед со всем, что вы нам скажете. Не нам тут играть роль заступника… Но не об одном официальном обществе идет речь в нашем труде; вы затрагиваете вопрос более глубокий; вы говорите о самом народе. Бедный русский народ! Некому возвысить голос в его защиту! Посудите сами, могу ли я, по совести, молчать. Русский народ, милостивый государь, жив, здоров и даже не стар, – напротив того, очень молод. Умирают люди и в молодости, это бывает, но это не нормально. Прошлое русского народа темно; его настоящее ужасно, но у него есть права на будущее. Он не верит в свое настоящее положение… «Русский, – говорите вы, – лжет и крадет; постоянно крадет, постоянно лжет, и это совершенно невинно; это в его природе». (Мишле утверждал: «Россия – царство лжи. Ложь – в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ложь – в помещике, священнике и царе. Крещендо обманов, мнимостей, иллюзий!» – Б.С.) Я не останавливаюсь на чрезмерном обобщении вашего приговора, но обращаюсь к вам с простым вопросом: кого обманывает, кого обкрадывает русский человек? Кого, как не помещика, не чиновника, не управляющего, не полицейского, одним словом, заклятых врагов крестьянина, которых он считает за басурманов, за отступников, за полунемцев? Лишенный всякой возможности защиты, он хитрит со своими мучителями, он их обманывает и в этом совершенно прав». После критики Герцена Мишле назвал Россию «самым юным членом семейства европейских народов».
Франтишек Палацкий(1798–1876)
Франтишек Палацкий, чешский историк и политический деятель, одна из ключевых фигур чешского национального движения, родился 14 июня 1798 года в Годславице (Моравия). Его называют «отцом чешской историографии». Палацкий также считается одним из трех отцов чешской нации – первым является король Чехии и император Священной Римской империи Карл IV, вторым – Франтишек Палацкий, а третьим – президент Чехословакии Томаш Масарик. Отец Палацкого был школьным учителем и человеком довольно образованным. Палацкий учился в евангелической семинарии Пресбурга (Братиславы) и в университете Вены и собирался стать священником евангельского вероисповедания церкви Моравских братьев, но увлекся литературой, историей и философией. В 1817 году он перевел на чешский язык нескольких песен Оссиана. В 1823 году историк поселился в Праге, где давал частные уроки. Позднее Палацкий стал архивариусом графов Штернбергов и написал историю их рода. Это обеспечило ему стабильное материальное положение и известность. Палацкий был первым заведующим историческим отделом Национального музея (1818–1841), в 1827 году он добился, чтобы музей начал научные публикации на чешском языке. Палацкий был редактором немецкого журнала «Zeitschrift d. Nationalmuseums» до 1831 года и чешского «Casopis Ceského Museum» – до 1838 года. В 1831 году Палаций стал основателем Матицы чешской (Matice česká), чешского культурно-просветительского общества при Чешском национальном музее. Он был создателем концепции австрославизма, предусматривавшей преобразование Австрийской империи в триединую австро-венгерско-чешскую монархию и предоставление широкой автономии населяющим ее народам. Историк участвовал в революции 1848–1849 годов. Палацкий был одним из авторов декларации 21 марта 1848 года, требовавшей объединения Богемии, Моравии и Силезии в одну коронную землю. Он был членом временного правительства, председательствовал на славянском съезде в Праге в июне 1848 года и был членом имперского сейма в Вене, а потом в Кромержиже (Кремзире), где входил в состав конституционной комиссии. Он стремился сохранить Австрийскую империю как противовес Пруссии (с 1871 года – Германской империи) и Российской империи. После либеральных реформ 1860–1861 годов Палацкий стал пожизненным сенатором и одним из основателей партии старочехов, а также депутатом ландтага Чехии. В 1866 году в России он был удостоен степени доктора русской истории. В 1867 году Палацкий во главе представителей Чехии ездил в Москву на славянский съезд, стал инициатором строительства Национального театра в Праге в 1868 году. Франтишек Палацкий умер в Праге 26 мая 1876 года.
Франтишек Палацкий. Гравюра 1855 г.
Главный труд Палацкого – «История народа чешского в Чехии и Моравии» (1836–1876) в 5 томах, вышедший на немецком («Geschichte Bohmens») и чешском («Dějiny narodu českého v Čechách a v Morave») языках, принадлежит к романтической исторической традиции. В 1827 году Палацкому предложили продолжить «Историю Чехии», начатую Франтишеком Пубичкой (1722–1807) («Chronologische Geschichte Böhmens», Прага, 6 т., 1770–1808, доведенной до правления императора Фердинанда II). Палацкий не захотел продолжать труд, который состоял из хронологических выписок, и предложил свой собственный, более обширный и научный план истории Чехии, который и был принят. Ученый был назначен историографом Чехии в 1829 году, но утвержден в этом звании австрийскими властями только через 10 лет. Он утверждал: «Были мы, чехи, до Австрии, будем и после неё». Палацкий совершил ряд зарубежных поездок в поисках источников и собрал богатейший материал. В 1829 году он опубликовал серию чешских средневековых летописей («Staří letopisové čeští od roku 1378 do roku 1527»), а в 1840‐х годах по его инициативе были изданы многотомные серии «Archiv český» и «Fontes rerum Bohemicarum». Палацкий успел довести свою «Историю» только до 1526 года, когда на чешский трон вступили австрийские Габсбурги.
«История народа чешского» стала первой научной историей Чехии и сыграла большую роль в развитии чешской культуры и чешского национального движения. В то же время в стремлении удревнить историю чешского народа и сделать ее максимально героической Палацкий считал подлинными такие явные подделки, как Краледворская и Зеленогорская рукописи, и издал их со своими комментариями. В «Истории» он много внимания уделял Гуситскому движению, указывая на его важную роль в становлении чешской нации.
Михаил Петрович Погодин(1800–1875)
Михаил Петрович Погодин, русский историк, журналист и издатель, родился 11 (23) ноября 1800 года в Москве. Он был сыном дворового человека Петра Моисеевича Погодина, служившего главным управляющим у графа Ивана Петровича Салтыкова (1730–1805) и получившего вольную в 1806 году, по смерти своего господина. В дальнейшем он служил управляющим в помещичьих имениях. По мнению историка М.А. Полиевктов, «обстановка барского двора, искательство отца у знатных и богатых не остались без влияния на характер Погодина: он отличался большой практичностью, совмещавшейся в нём с немалой долей сентиментальности, с одной стороны, и критическим умом – с другой». В 1810–1814 годах Погодин воспитывался у приятеля своего отца, московского типографа А.Г. Решетникова, а в 1814–1818 годах учился в Московской губернской гимназии. В 1818 году поступил на словесное отделение Московского университета, которое окончил в 1821 году. Затем Погодин вплоть до 1825 года преподавал географию в университетском благородном пансионе и давал частные уроки в семействе князя И.Д. Трубецкого. Во второй половине 1820‐х годов, являясь секретарём Общества любителей русской словесности, Погодин написал несколько повестей: «Нищий» (1825), «Как аукнется, так и откликнется» (1825), «Русая коса» (1826), «Суженый» (1828), «Сокольницкий сад» (1829), «Адель» (1830), «Преступница» (1830), «Васильев вечер» (1831) и др. В 1825 году Погодин защитил магистерскую диссертацию «О происхождении Руси». С 1825 по 1828 год преподавал всеобщую историю на первом курсе словесного отделения Московского университета, а в 1828 году был утверждён адъюнктом на этико-политическом отделении, где читал историю XVI–XVIII веков. В 1833–1835 годах он был ординарным профессором кафедры всеобщей истории, географии и