В 1852 году Силадьи преподавал математику и физику в колледже Кечкемета, а с 1853 года – географию и литературу в Надькёрёше. В 1867 году, после превращения Австрийской империи в двуединую императорско-королевскую Австро-Венгрию, Силадьи был назначен секретарем министерства религии и народного образования. В 1872–1875 годах он преподавал историю в военной академии «Людовика» в Пеште. С 1875 года Силадьи служил секретарём Венгерского исторического общества и редактором газеты «Századok» («Века»), которая под его руководством превратилась в ведущее историческое издание Венгрии. С 1878 года Силадьи возглавлял библиотеку Венгерского королевского научного университета в Будапеште. В том же году он основал ежеквартальное периодическое издание «Историческая библиотека» («Történelmi Tár című»), а в 1885 году – журнал «Венгерские исторические биографии» («Magyar Történelmi Életrajzok»). Он был избран действительным членом Венгерской академии наук. В 1895 году Силадьи стал почетным доктором философского факультета Коложварского университета, а в 1896 году – иностранным членом-корреспондентом Академии наук в Вене. В том же году он получил чин министерского советника. Силадьи также был вице-президентом Венгерского геральдического и генеалогического общества. Шандор Силадьи умер 12 января 1899 года в Будапеште.
Силадьи специализировался на истории Венгрии и Трансильвании XVI–XVII веков. Он опубликовал в 1866 году двухтомный труд по истории Трансильвании «История Трансильвании» («Erdélyország története»), а также биографии князей Трансильвании. В 1895–1898 годах под руководством и редакцией Шандора Силадьи вышел 10‐томный фундаментальный труд «История венгерской нации» («A magyar nemzet története»), приуроченный к празднованию тысячелетия обретения венграми родины. Этот труд по богатству отраженных в нем фактов и количеству привлеченных источников не утратил своего значения до настоящего времени. Посмертно был опубликован составленный Шандором Силадьи совместно с Дьюлой Паулером сборник «Истоки венгерского завоевания» («A magyar honfoglalás kútfői című») (1900) по ранней истории Венгрии.
Силадьи так формулировал принципы «Истории Венгрии»: «Этот труд, несомненно, станет одним из самых замечательных памятников духовных начинаний, прославляющих наше тысячелетнее прошлое. Какими бы разнообразными и значительными ни были проявления венгерского гения во всех отраслях культуры, прежде всего перед нашими историками стоит великая задача представить в ясном свете трудности эпохи, пережитые ныне живущим поколением. Мы можем с неподдельным энтузиазмом отпраздновать тысячелетие основания нашей страны только в том случае, если узнаем об истории прошлых веков, если будем знать, через какие тяжелейшие потрясения пришлось пройти нашему народу, чтобы не только сохранить, но и укрепить и приумножить свою государствообразующую мощь. Мы будем чтить память наших предков с искренним почтением только тогда, когда увидим перед своими глазами великую работу, которая была проделана, чтобы заложить основы сегодняшней Венгрии». Силадьи стал основателем первой научной школы венгерских историков.
Шандор Силадьи. Гравюра 1878 г.
Ипполит Адольф Тэн(1828–1893)
Ипполит Адольф Тэн, французский историк и литературный и художественный критик, один из основоположников позитивизма в исторической науке, родился 21 апреля 1828 года в Вузье, департамент Арденны, в семье адвоката. Он учился в парижском Коллеж Бурбон (лицее Кондорсе), а в 1848–1851 годах обучался на филологическом отделении Высшей нормальной школы, где стал сторонником идей позитивизма.
Впоследствии Тэн преподавал философию в лицее города Невера, а в 1853 году вернулся в Париж и защитил докторскую диссертацию в Сорбонне «Эссе о баснях Лафонтена» («Essai sur les fables de La Fontaine»), опубликованную в переработанном виде в 1861 году. Он также выступал как публицист и издал многочисленные философские, литературные и исторические статьи в двух крупнейших газетах того времени – «Revue des deux Mondes» и «Journal des débats». В 1863 году Тэн опубликовал «Историю английской литературы» («Histoire de la Littérature Anglaise»). Книга имела успех и позволила Тэну жить литературным трудом. С 1864 по 1884 год он преподавал историю искусства в Школе изящных искусств в Париже и параллельно был профессором истории и немецкого языка в военной школе Сен-Сир. В 1871 году Тэн стал одним из основателей Свободной школы политических наук. В том же году он преподавал в Оксфорде и был удостоен степени почетного доктора наук Оксфордского университета. Тэн был удостоен ордена Почетного легиона. Умер он 5 марта 1893 года в Париже.
Тэн выдвинул идею о зависимости изменений в искусстве от изменений общественных потребностей, быта, нравов и представлений. Он рассматривал искусство как органическую составную часть общественного целого. По мнению Тэна, высказанному в «Истории английской литературы», на искусство влияют раса, т. е. национальные особенности – врождённые и передаваемые по наследству склонности, связанные с особенностями темперамента и телесной конституции; среда обитания, под которой понимается географическое местоположение страны, нравственные представления народа, быт и форма политического устройства; исторический момент, который рассматривался ученым как этап существования данной культуры во времени. Тэн требовал от историков строгой приверженности фактам. Главный исторический труд Тэна – «Происхождение современной Франции» («Les Origines de la France Contemporaine») (1876–1893) в 3 томах, где он критиковал Великую французскую революцию и якобинскую диктатуру. Толчком к созданию этого труда послужили глубоко потрясшие Тэна поражение Франции во Франко-прусской войне 1870–1871 годов и жестокое подавление выступлений Парижской коммуны 1871 года. Эта работа задумывалась в 6 томах и осталась неоконченной из-за смерти Тэна. В предисловии к книге он отмечал, что стремился исследовать документы глазами не ангажированного гуманитария, а бесстрастного натуралиста, «который следит за превращением личинки и куколки в совершенно новое насекомое». Историк также полагал, что «по природе своей и по строению человек – плотоядное существо; его предки терзали друг друга с каменными орудиями в руках из-за куска сырой рыбы; человек все тот же – нравы его смягчились, но природа не преобразилась». Одну из главных причин революции Тэн видел в вопросе сохранения сословных привилегий. Он осудил искусственность политических конструкций революции (например, абстрактные и рациональные идеи Робеспьера), которые, по его мнению, резко противоречили естественному и медленному росту государственных институтов. Тэн утверждал, что якобинцы ответили на чрезмерную централизацию старого режима еще большей централизацией. Исследование Тэна основывалось на большом числе разнообразных источников. В предисловии к первому тому историк отмечал, что «я мог перелистать массу рукописных документов, переписку огромного числа интендантов, директоров, откупщиков, генералов, судей, должностных и частных лиц всякого рода на протяжении последних тридцати лет существования старого порядка, рапорты и мемуары о различных частях королевского дома, протоколы и записки Генеральных штатов в ста семидесяти шести томах, переписку воинских начальников от 1789 и 1790 г., письма, воспоминания и подробные статистические данные духовного комитета, корреспонденцию в девяносто четырех связках департаментских управлений и муниципалитетов с министрами от 1790 до 1799 года, рапорты государственных советников, посылаемых с различными миссиями в 1801 г., переписку префектов в эпоху Консульства, Империи и Реставрации до 1823 г., большое число других заметок, столь интересных и столь неизвестных, что поистине можно сказать, что история Революции кажется еще неизданной. По крайней мере, только эти документы рисуют нам живые образы мелких дворян, провинциальных священников, монахов и монахинь, адвокатов, старшин и горожан, деревенских судей и синдиков, рабочих и ремесленников, офицеров и солдат. Только благодаря им мы можем видеть вблизи, со всеми подробностями образ поведения людей, внутренность пресвитерского дома, монастыря, городского совета, познакомиться с заработной платой поденщика, с производительностью поля, с податным обложением крестьянина, ремеслом сборщика, расходами помещика или прелата, с бюджетом, с образом жизни и церемониалом двора. Благодаря им мы можем назвать точные цифры, знать час за часом распределение дня, даже более, перечислить блюда на большом обеде, восстановить парадный туалет. Мы имеем, кроме того, приколотыми на бумаге и расположенными по числам образчики платьев королевы Марии-Антуанетты; с другой стороны, мы можем представить себе одежду крестьянина, описать его хлеб, назвать сорта муки, из которого он пекся, и вычислить до последнего сантима, сколько ему стоит фунт. С такими ресурсами становишься почти современником людей, историю которых пишешь, и не раз в архивах, пробегая пожелтевшие листки с их старинным почерком, у меня являлось искушение заговорить громко с этими людьми».
Ипполит Тэн. Фото 1897 г.
«Происхождение современной Франции» по замыслу Тэна должно было состоять из трех частей. Первая часть – «Старый порядок» («L'Ancien Régime») (1876) – была посвящена предреволюционной Франции. Здесь Тэн пришел к выводу, что «старый порядок» давно пережил создавшие его условия. Вторая часть книги Тэна – «Революция» – состоит из трёх томов: «Анархия», «Якобинское завоевание» и «Революционное правительство» – и охватывает события 1789–1799 годов. Она была издана в первой половине 80‐х годов. Тэн утверждал, что начало Великой французской революции было обусловлено голодом 1788–1789 годов и народными восстаниями, которые с начала 1789 года происходили по всей стране. После взятия Бастилии восстания усилились и вызвали полное падение государственной власти. Учредительное же собрание, руководствуясь кабинетными построениями в духе эпохи Просвещения, не смогло по-настоящему взять власть в свои руки и лишь усиливало анархию. Результатом стали приход к власти радикалов-якобинцев и революционный террор.