Тарле также является автором книг: «История Италии в Средние века» (1901), «Континентальная блокада» (1913), «Запад и Россия» (1918), «Революционный трибунал в эпоху Великой французской революции (воспоминания современников и документы)» (1918), «Европа в эпоху империализма, 1871–1919 гг.» (1927), «Нашествие Наполеона на Россию» (1937), «Гитлеровщина и наполеоновская эпоха» (1942), «Нахимов» (1944), «Чесменский бой и первая русская экспедиция в Архипелаг. 1769–1774 гг.» (1945), «Адмирал Ушаков на Средиземном море (1798–1800)» (1948), «Экспедиция адмирала Д.Н. Сенявина в Средиземное море (1805–1807 гг.)» (1954), «Очерки истории колониальной политики западноевропейских государств» (1965) и др.
Джордж Маколей Тревельян(1876–1962)
Джордж Маколей Тревельян, британский историк, внучатый племянник Т.Б. Маколея, родился 16 февраля 1876 года, в Стратфорд-апон-Эйвоне, Уорикшир, в семье сэра Джорджа Отто Тревельяна. Он был убежденным сторонником либеральной партии, и это отразилось в его работах. Тревельян пропагандировал партию вигов и ее преемницу, либеральную партию. После учебы в колледжах Виксенфорд и Харроу, где он специализировался на истории, Тревельян учился в Тринити-колледже в Кембридже, где был членом тайного общества «Апостолы Кембриджа» и основателем существующего до сих пор Общества Озерной охоты, члены которого устраивали охоты на зайцев с помощью собак, причем в роли собак и зайцев выступали люди. В 1898 году он получил стипендию в университете Тринити за диссертацию «Англия во времена Виклифа, 1368–1520» («England in the Age of Wycliffe, 1368–1520») (1899). Он читал лекции в Кембридже до 1903 года. Во время Первой мировой войны Тревельян командовал подразделением скорой помощи Британского Красного Креста на итальянском фронте, поскольку из-за плохого зрения был не годен к строевой службе. Он вернулся в Кембриджский университет в 1927 году в качестве профессора современной истории. В 1930 году историк стал первым президентом Ассоциации молодежных хостелов. В 1940–1951 годах Тревельян был главой Тринити-колледжа. В 1950–1958 годах историк являлся канцлером Даремского университета. Тревельян-колледж в этом университете был назван в его честь.
Тревельян был избран в 1925 году членом Британской академии, а в 1950 году – членом Королевского общества. Он был почётным доктором многих университетов, включая Кембриджский. Ученый умер 21 июля 1962 года в Кембридже.
Джордж Тревельян. Фото 1926 г.
Тревельян представлял либеральную традицию в британской историографии. Он положительно оценивал роль в истории партии вигов и ее преемницы либеральной партии. Историк верил, что демократическое правительство обеспечивает устойчивый социальный прогресс. Главный труд Тревельяна – «Английская социальная история: обзор шести столетий от Чосера до королевы Виктории» («English Social History: A Survey of Six Centuries: Chaucer to Queen Victoria») (1944). Историк утверждал: «Социальная история может быть определена отрицательно: как история народа, из которой исключена политическая история. Может быть, трудно исключить политическую историю из истории любого народа, и особенно английского. Но так как до сих пор слишком много было написано исторических книг, состоящих из политических анналов, лишь с незначительными ссылками на социальное окружение, то обратный метод может быть полезен для того, чтобы восстановить равновесие. Уже в период моей жизни возникло третье, весьма бурно развивающееся направление – экономическая история, которая очень помогает серьезному изучению социальной истории, потому что социальные явления порождаются экономическими условиями почти в такой же степени, как политические события, в свою очередь, порождаются социальными условиями. Без социальной истории экономическая история бесплодна и политическая история непонятна». Он также утверждал: «Викторианское процветание и викторианская цивилизация, схожие и в более грубых, и в более высоких проявлениях, были обязаны своим существованием тому, что целое столетие Англия не вела крупных войн и не подвергалась какой-либо серьезной национальной опасности. Пользуясь безопасностью под защитой флота, англичане думали обо всех проблемах жизни в условиях мира и безопасности, которые были на деле результатом временных и местных обстоятельств, а не являлись частью всеобщего порядка природы. Ни одна из великих стран, за исключением говорящей по-английски Америки, никогда не была столь крайне штатской по своим мыслям и практике, как викторианская Англия».
Говоря о своих работах, посвященных Джузеппе Гарибальди, Тревельян писал: «Без пристрастия я бы их никогда не написал. Написать их меня побудила поэтическая симпатия к страстям итальянских патриотов того периода, которые я ретроспективно разделял». Эти работы очень высоко оценивает современный британский историк Дэвид Каннадайн, полагавший, что «великой работой была его трилогия о Гарибальди (1907–1911), которая создала ему репутацию выдающегося книжного историка своего поколения. В нем Гарибальди изображался как герой в понимании Карлейля – поэт, патриот и человек действия, чье вдохновенное лидерство создало итальянскую нацию. Для Тревельяна Гарибальди был защитником свободы, прогресса и терпимости, который победил деспотизм, реакцию и мракобесие Австрийской империи и неаполитанской монархии. Книги также отличались ярким воспроизведением пейзажа (Тревельян сам следил за ходом маршей Гарибальди), новаторским использованием документальных и устных источников, а также энергичными описаниями сражений и военных кампаний». Каннадайн также полагал: «В первой половине XX века Тревельян был самым известным, самым уважаемым, самым влиятельным и самым читаемым историком своего поколения… Он был знаком и переписывался со многими из величайших личностей своего времени… В течение 50 лет Тревельян выступал в качестве моралиста, поучавшего общество, и благотворителя, обладая неоспоримым культурным авторитетом среди правящих и образованных классов своего времени».
Тревельян также является автором книг: «Англия при Стюартах» («England Under the Stuarts») (1904), «Защита Гарибальди Римской Республики» («Garibaldi’s Defence of the Roman Republic») (1907), «Гарибальди и его Тысяча» («Garibaldi and the Thousand») (1909) «Гарибальди и создание Италии» («Garibaldi and the Making of Italy») (1911), «Клио: муза и другие эссе» («Clio, A Muse and Other Essays») (1913), «Лорд Грей периода законопроект о реформе избирательной системы» («Lord Grey of the Reform Bill») (1920) (удостоена мемориальной премии Джеймса Тейта Блэка за биографию), «Британская история в XIX веке, 1782–1901» («British History in the Nineteenth Century, 1782–1901») (1922), «История Англии» («History of England») (1926), «Англия при королеве Анне» («England Under Queen Anne») (1930–1934) в 3 томах, «Английская революция, 1688–1698» («The English Revolution, 1688–1689») (1938) и др.
Люсьен Февр(1878–1956)
Люсьен Февр, французский историк, родился 22 июля 1878 года в Нанси в семье университетского профессора-филолога. В 1902 году окончил Высшую нормальную школу в Париже, а в 1911 году защитил докторскую диссертацию «Филипп II и регион Франш-Конте. Этюды политической, религиозной и социальной истории» («Philippe II et la Franche-Comté. Étude d’histoire politique, religieuse et sociale»). В этой работе Февр реконструировал жизнь сельских и городских жителей в небольшой традиционной провинции Франции, рассматривая исторические события с точки зрения географии и окружающей среды того времени. Описывая реки, соляные копи, виноградники и другие географические особенности Франш-Конте, историк дает достоверное представление об атмосфере и мировоззрении того времени. Он также смог выявить негативное влияние, которое французское правительство оказало на жизнь этой провинции.
В 1911–1919 годах Февр был профессором университета Дижона, в 1919–1933 годах – профессором Университета Страсбурга, с 1933 года – профессором Коллеж де Франс. После начала Первой мировой войны в 1914 году Февр был вынужден оставить преподавание и поступить в армию, где он оставался до конца войны и был награжден Военным крестом. В Страсбургском университете Февр познакомился с историком Марком Блоком, ставшим его близким другом. В 1929 году они основали журнал «Анналы экономической и социальной истории» («Annales d’histoire économique et sociale»), с 1946 года называвшийся «Анналы. Экономика. Общества. Цивилизации» («Annales. Économies, Sociétés, Civilisations»), вокруг которого сформировалась в дальнейшем «новая историческая наука», или школа «Анналов». Целью «Анналов» было разрушить междисциплинарные «перегородки» между географами, экономистами, социологами и историками. В 1947 году Февр возглавил 6‐ю секцию Практической школы высших исследований, посвящённую экономическим и социальным наукам. В 1945–1950 годам он был представителем Франции в ЮНЕСКО. Он был награжден орденом Почетного легиона трех степеней – кавалера, офицера и командора (1924–1948). Февр был членом Академии морали и политики (1948). Ученый умер 11 сентября 1956 года в Сент-Амуре, департамент Юра.
Февр утверждал: «История – наука о Человеке; она, разумеется, использует факты, но это – факты человеческой жизни. Задача историка: постараться понять людей, бывших свидетелями тех или иных фактов, позднее запечатлевшихся в их сознании наряду с прочими идеями, чтобы иметь возможность эти факты истолковать. История, разумеется, использует тексты, но это – человеческие тексты. Сами слова, которые их составляют, насыщены человеческой сутью. И у каждого из этих слов – своя история, каждое в разные эпохи звучит по-разному, и даже те из них, что относятся к материальным предметам, лишь изредка полностью совпадают по смыслу, лишь изредка обозначают равные или равноценные свойства». Он изучал исторические события в контексте географии, психологии и культуры того времени, когда они происходили. Такой подход стали называть «тотальной историей», или «простой историей» (histoire tout court), в том смысле, что в ней больше внимания уделялось монархам, правителям, полководцам и политической истории в целом, а не повседневной жизни простых людей. В книге «Неправильно заданный вопрос» («Une Question Mal Posée») Февр попытался изучить популярную религию, наблюдая и количественно оценивая поведение человека. Он собрал большой объем информации из монастырей и часовен, чтобы изучить влияние философии протестантов на религию и подход духовенства к пониманию и распространению своих взглядов среди мирян.