Сэмюэл Ноа Крамер. Фото 1955 г.
Его работы – это настоящий панегирик шумерам. Он утверждал: «Шумеры обладали особым техническим изобретательским талантом. Уже древнейшие поселенцы пришли к идее орошения, что дало им возможность собирать и направлять по каналам богатые илом воды Тигра и Евфрата, чтобы орошать и оплодотворять поля и сады. Восполняя отсутствие минералов и камня, они научились обжигать речную глину, запас которой был практически неисчерпаем, и превращать ее в горшки, блюда и кувшины. Вместо древесины они использовали нарезанный и высушенный гигантских размеров болотный тростник, росший здесь в изобилии, вязали его в снопы или плели циновки, а также, применяя глину, строили хижины и загоны для скота. Позже шумеры изобрели изложницу для формовки и обжига кирпича из неисчерпаемой речной глины, и проблема строительного материала была решена. Здесь появились такие полезные орудия, ремесла и технические средства, как гончарный круг, колесо, плуг, парусное судно, арка, свод, купол, медное и бронзовое литье, шитье иглой, клепка и пайка, скульптура из камня, гравирование и инкрустация. Шумеры изобрели систему письма на глине, которая была заимствована и использовалась на всем Ближнем Востоке на протяжении почти двух тысяч лет. Практически все сведения о ранней истории Западной Азии почерпнуты нами из тысяч глиняных документов, покрытых созданной шумерами клинописью, которые были найдены археологами за прошедшие сто двадцать пять лет. Шумер замечателен не только высокой материальной культурой и техническими достижениями, но также идеями, идеалами и ценностями. Зоркие и разумные, они имели практический взгляд на жизнь и в рамках своего интеллектуального развития никогда не путали факт с вымыслом, желание с воплощением и тайну с мистификацией. Шумерские мудрецы разработали веру и кредо, в известном смысле оставлявшие «богу богово», а также признали и приняли неизбежность ограничений бытия смертных, особенно их беспомощность перед лицом смерти и Божьим гневом. Что касается воззрений на материальное бытие, они высоко ценили достаток и собственность, богатый урожай, полные житницы, овины и конюшни, удачную охоту на суше и хорошую рыбную ловлю в море. Духовно и психологически они делали упор на честолюбие и успех, превосходство и престиж, почет и признание. Житель Шумера глубоко осознавал свои личные права и противился всякому покушению на них, будь то сам царь, кто-либо старший по положению или равный. Неудивительно поэтому, что шумеры первыми установили закон и составили своды, чтобы четко отмежевать «черное от белого» и таким образом избежать непонимания, неверного толкования и двусмысленности». Крамер опубликовал более 250 работ и до своей смерти считался ведущим шумерологом в мире.
Он является автором книг: «Шумерская мифология: Изучение духовных и литературных достижений в Третьем тысячелетии до н. э.» («Sumerian Mythology: Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C.») (1944), «История начинается в Шумере: тридцать девять первых событий в истории человечества» («History Begins at Sumer: Thirty-Nine Firsts in Man's Recorded History») (1956–1981), «Шумеры: их история, культура и характер» («The Sumerians: Their History, Culture and Character») (1963), «Колыбель цивилизации. История, политика, религия и культурные достижения Древнего Шумера, Вавилонии и Ассирии» («Cradle of civilization. The history, politics, religion and cultural achievements of ancient Sumer, Babylonia and Assyria») (1967), «В мире Шумера. Автобиография» («In the World of Sumer. An Autobiography») (1988) и др.
Генрик Ловмянский(1898–1984)
Генрик Ловмянский, польский историк, автор монументального 6‐томного труда «Начала Польши» («Początki Polski») (1963–1985), родился 22 августа 1898 года в деревне Даугудза близ Вилькомира Виленской губернии Российской империи (ныне Укмергский район Литвы). Его родителями были шляхтич Константин Ловмянский и Казимира Рудзинская. Среднее образование Генрик получил в Вильно и Чернигове. В 1916 году Ловмянский поступил в Киевский университет Святого Владимира. Затем он перешел в Виленский университет Стефана Батория, где изучал историю. После окончания университета Ловмянский был оставлен там для продолжения научной работы. В 1924 году историк защитил докторскую диссертацию по истории литовских городов XVI века («Wschody miast litewskich w XVI wieku»). Ловмянский стал первым доктором истории в обновлённом Виленском университете в независимой Польше. В 1932 году он стал хабилитированным доктором за «Исследование начал общества и государства литовского» («Studia nad początkami społeczeństwa i państwa litewskiego») в 2 томах. В 1929–1933 годах Ловмянский работал директором архива города Вильно. В 1933–1939 годах он заведовал кафедрой истории Восточной Европы Виленского университета. В 1938 году был избран членом Польской академии знаний. Во время Второй мировой войны ученый работал в виленском архиве. В 1945 году Ловмянский переселился в Польшу, некоторое время жил и работал в Лодзи, а затем переехал в Познань. Он работал профессором на кафедре истории Восточной Европы (названной позже кафедрой истории народов СССР) Университета имени Адама Мицкевича в Познани. В 1952 году Ловмянский стал членом-корреспондентом, а в 1956 году – полноправным членом Польской академии наук. С 1963 года он являлся руководителем отдела истории Средневековья Института истории Польской академии наук. В 1951–1957 годах он был председателем исторических кафедр, а в 1957–1968 годах – директором института истории Познанского университета. Он был награжден орденом «Знамя Труда» II степени (1954), медалью 10‐летия народной Польши (1955), орденом Строителей Народной Польши (1974) и Государственной премией ПНР I степени (1964). Из-за плохого зрения Ловмянский трагически погиб под трамваем в Познани 4 сентября 1984 года.
В Вильно ученый сосредоточился на истории Восточной Европы, а в ее рамках – в первую очередь на истории Литвы и Белоруссии. Он провел анализ истории племен литовцев-жмуди, латышей и пруссов начиная с конца XIII века. Ловмянский также изучал историю языческой Пруссии, а в конце 1930‐х годов – Белоруссии, особенно города Могилева. После войны он в значительной степени переориентировался на польскую праисторию и раннесредневековую историю Польши.
Ловмянский исследовал экономические основы формирования славянских государств. Он стремился ответить на вопрос о том, насколько продуктивными должны быть производственные мощности общины, чтобы она могла сначала прокормить и поддержать аппарат администрации и отряд вождя, а затем и весь правящий класс с князем во главе. В результате исследований античных и раннесредневековых источников и результатов археологических работ Ловмянский выдвинул тезис о том, что внеплеменное государство может возникнуть и поддерживать свою организацию, если его племена перейдут на оседлый образ жизни и сделают основным средством производства сельское хозяйство. Он также показал, что в славянских странах такие условия возникли между VI и VIII веками. Переход к пахотному земледелию увеличил урожайность настолько, что образовался избыток, предназначенный не для потребления, а для экономического оборота. Ловмянский проводил исследования генезиса Киевской Руси и пястовской Польши.
Он является автором книг: «Заметки о социально-экономической основе Ягеллонского Союза» («Uwagi o sprawie podłoża społecznego i gospodarczego Unii Jagiellońskiej») (1934), «Древние пруссы» («The Ancient Prussians») (1936), «Экономические основы формирования славянских государств» («Podstawy gospodarcze formowania się państw słowiańskich») (1953), «Вопросы о роли норманнов в генезисе славянских государств» («Zagadnienia roli Normanów w genezie państw słowiańskich») (1957), «Польская история до 1764 года» («Historia Polski do roku 1764») (1957–1958), «Религия славян и ее падение (VI–XII вв.)») («Religia Słowian i jej upadek (w. VI–XII)») (1979), «Пруссия – Литва – крестоносцы» («Prusy – Litwa – Krzyżacy») (1989) и др.
Генрик Ловмянский
Фернан Бродель(1902–1985)
Фернан Бродель, французский историк, родился 24 августа 1902 года в деревне Люмевиль-ан-Орнуа, департамент Мёз, в семье учителя математики. Высшее образование он получил в Сорбонне на гуманитарном факультете. Затем в 1923–1932 годах Бродель преподавал историю в коллеже в Алжире, с перерывом на службу в армии в 1925–1926 годах. В 1932 году он вернулся в Париж преподавать в лицее Кондорсе, а затем в лицее Генриха IV. В 1935 году его и антрополога Клода Леви-Стросса пригласили преподавать в только что созданном Университете Сан-Паулу в Бразилии, и Бродель провёл там три года. Возвращаясь из Бразилии в 1937 году, Бродель познакомился с Люсьеном Февром, с которым они оказались на одном пароходе. В начале Второй мировой войны он служил лейтенантом резерва в артиллерии и в конце Французской кампании 1940 года попал в плен, где провел 5 лет – сначала в лагере для военнопленных офицеров в Майнце, а с 1942 года – в лагере особого режима в Любеке.
В 1947 году Бродель защитил докторскую диссертацию о внешней политике короля Испании Филиппа II. С 1948 года он руководил французским Центром исторических исследований, а в 1949 году стал профессором Коллеж де Франс, заняв кафедру современной цивилизации. В 1956–1972 годах Бродель заведовал VI секцией («Экономические и социальные науки») в Практической школе высших исследований. В 1956–1972 годах он был редактором журнала «Annales, Economies, Sociétés, Civilisations». В 1962 году Бродель и Гастон Бергер использовали грант Фонда Форда и государственные средства для создания нового независимого фонда – Фонда дома наук о человеке, которым Бродель руководил с 1970 года до самой смерти. Целью фонда было создание международных сетей для распространения подхода школы «Анналов» в Европе и мире. Он был почетным доктором университетов Брюсселя, Оксфорда, Женевы, Кембриджа, Лондона, Лейдена, Мадрида, Чикаго и др. Бродель был награжден орденом Почетного легиона степени коммандора. В 1983 году он был избран членом Французской академии, а также членом Американской академии искусств и наук, Баварской академии наук и гуманитарных наук, Гейдельбергской академии наук и гуманитарных наук, Венгерской академии наук и Сербской академии наук и искусств. Бродель умер 27 ноября 1985 года в Клюзе, департамент Верхняя Савойя.