присоборных галереях власти несколько раз пытались устроить зернохранилище, а в самом соборе намеревались хранить картошку. В двухэтажном деревянном доме около Святых врат размещалась местная школа; крыши монастырских сооружений протекали. многие окна были выбиты. В соборный храм с фресками Дионисия заносило снег и дождь, на подоконниках гнездились голуби. Монастырская ограда была разрушена, охрана отсутствовала. Но и в те тяжелые времена нашлись люди, которые поддержали святую обитель. В 1948 г. для почти беспризорного монастыря удалось найти сторожа — В. И. Вьюшина из соседней деревни Леушкино. Инвалид войны, контуженный и безногий, он за нищенскую плату четверть века верой и правдой служил святой обители.
Трудно поверить, но место, выбранное иноком Ферапонтом для устроения обители, до сих пор сохранило свою первозданную красоту. Чуть в стороне стоят деревенские избы, на краю села через небольшую речку Паску переброшен мостик. За ним на крутом берегу, на холме, белеют остатки каменной монастырской ограды. Но село Ферапонтово мало что значит без Богородице-Рождественского монастыря. Давно закрытый, он, однако, сохранил все древние постройки: собор 1490 г., Благовещенскую церковь и Трапезную палату 1534 г, Казенную палату XVI в. и др. Эти разновременные, но живописно расположенные памятники образуют редкостный историко-архитектурный ансамбль.
ВОЗНЕСЕНСКИЙ ДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ В КРЕМЛЕ
Вознесенский девичий монастырь в Кремле был основан великой княгиней Евдокией Дмитриевной — супругой князя Дмитрия Донского. На 17 лет пережила она своего мужа и все эти годы старалась упрочить память о победе над ханом Мамаем возведением храмов в честь Рождества Пресвятой Богородицы, т. к. в этот день были сокрушены орды татарские. Годы не стерли красоты с лица Евдокии, но после смерти мужа она посвятила себя Богу и стала вести истинно христианскую жизнь: творила милостыню, соблюдала строгий пост и воздержание. Чтобы соблюдать еще более строгую жизнь, она носила вериги, хотя по своему княжескому достоинству могла носить богатые одежды.
Через несколько лет после смерти мужа построила великая княгиня на своем дворе у Фроловских (Спасских) ворот, где не так давно встречала она мужа своего, возвращавшегося с победой после Куликовской битвы, небольшую церковь Вознесения в память об умершем супруге. А потом решила основать при ней женскую обитель, в которой и сама смогла бы провести в молитвах и смирении последние годы жизни.
Монастырский собор
Княгиня Евдокия не хотела окончить жизнь свою среди княжеских почестей, не вняла уговорам детей своих и в середине мая 1407 г. приняла в обители, не выходя из Кремля, постриг с именем Евфросиния. А потом заложила каменную церковь — тоже во имя Вознесения Господня.
Преподобная Евфросиния скончалась 7 июля 1407 г. Оплаканная сыновьями своими, боярами и всем народом, она была погребена на месте, заранее приготовленном ею самой — внутри строившегося храма Вознесения, возведение которого завершилось только через 60 лет. Причинами тому стали скорая кончина великой княгини, набеги ордынцев, засухи, голод и другие беды. Но преподобная Евфросиния и после кончины своей удостоилась прославления: много раз видели, что у ее гроба сама собой возгоралась незажженная свеча, что являлось доказательством святости погребенной. С тех пор все великие княгини России, которых до того времени хоронили в древней церкви Спаса на Бору, а потом и царевны и царицы искали себе место вечного упокоения возле святых останков великой княгини[86].
Вознесенский монастырь, в котором нашли приют смиренные отшельницы, прошедшие поприще житейское, располагался возле Спасских ворот — под навесом зубчатых твердынь, отразивших столько вражеских приступов. Снаружи, из-за стен седого Кремля, монголы, крымцы и литовцы метали стрелы и камни в обитель молящихся дев и вдовиц. А внутри, в тишине келий, брань насельниц (т. е. битва. — Н. И.) была уже «не с плотью и кровью, но со тьмою века сего, с духами злобы».
Первый храм на территории монастыря стали строить, как говорилось выше, в мае 1407 г., но при жизни преподобной Евфросинии успели сделать немного, и дело продолжила ее невестка — великая княгиня Софья Витовтовна. В главной церкви монастыря было устроено два придела: один — в честь Успения Пресвятой Богородицы, другой — в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Пожар 1415 г. уничтожил стены и своды возводимого храма, и через 50 лет великая княгиня Мария Ярославна, супруга великого князя Василия Темного, хотела разобрать и заново построить храм в честь Вознесения Господня. Однако «некто Василий Ермолин придумал с мастерами-каменщиками обгорелые стены обложить новыми кирпичом, свода храма, сломавши, возвести новые. И когда это было сделано, современники очень дивились сему, не видя ничего подобного в строительном деле»[87]. Спустя 15 лет великий Дионисий подарил храму написанную им икону Богоматери Одигитрии.
Но к 1515 г. храм Вознесения уже обветшал, и его разобрали, а на освободившемся месте в 1529–1530-е гг., при царе Василии III, итальянский зодчий Алевиз Новый возвел новый 5-главый собор в честь Вознесения Господня. В третий раз этот храм обновили в конце того же столетия, после чего он с небольшими переделками простоял до начала ХХ в.
В Вознесенской девичьей обители были и другие церкви: так, к самой кремлевской стене примыкала церковь во имя преподобного Михаила Малеина с приделом во имя святого Феодора. Сооружена она была усердием первого царя из рода Романовых и его матери — инокини Марфы, которая последние годы жизни провела в Вознесенской обители. Но прах свой завещала перенести в Новоспасскую церковь, где искони погребались представители рода Романовых.
В Вознесенский монастырь была перенесена и церковь во имя Афанасия и Кирилла — патриархов Александрийских. Перенесли ее после уничтожения стоявшего по соседству с ней Белозерского подворья, где проживали восточные патриархи, приезжавшие в Москву. В 1626 г. в обители была устроена церковь во имя святой великомученицы Екатерины, которую через 60 лет разобрали, а на ее месте возвели новую — с трапезной.
В кельях Вознесенского монастыря находили приют в основном инокини из княжеских и боярских семей. Благодаря их щедрым вкладам и особому попечению великих княгинь и цариц в монастырской ризнице хранилось много дорогой утвари и уникальных икон, украшенных жемчугом, драгоценными камнями и серебряными ризами. Вознесенский монастырь был одним из богатейших в Московии и к 1764 г. владел обширными земельными угодьями и почти 16 000 крепостных крестьян.
Как и многие постройки Кремля, Вознесенская обитель не раз подвергалась разрушениям и пожарам, последствия которых были очень трагическими. Так, в 1547 г. в ней случился пожар, во время которого погибли 10 стариц. Из церкви Вознесения Господня успели вынести только образ Богоматери Одигитрии. В 1571 г., когда при нашествии крымского хана Девлет-Гирея пожар бушевал по всей Москве, в Вознесенском монастыре сгорели игуменья и несколько сестер. Однако после всех разорений и опустошений Вознесенский монастырь усердием великих князей и княгинь всегда восстанавливался.
Вознесенский монастырь был и местом пребывания царских невест — до вступления их в брак. Из стен обители они переходили на престол уже русскими царицами. Но в этом же монастыре невольный постриг приняли и некоторые великие княгини и царицы, например, великая княгиня Марфа — мать великого князя Ивана, а также царица Мария — супруга царя В. И. Шуйского.
Через два месяца после смерти Бориса Годунова под торжественный звон колоколов и ликование народа в Москву вошел «царский поезд» Лжедмитрия (Григория Отрепьева). А вскоре, преодолев 600-километровый путь, прибыла инокиня Белозерского монастыря Марфа (Мария Нагая) — мать убиенного в Угличе царевича Дмитрия. Ее доставили в село Тайницкое, где вынудили встретить и признать в самозванце «своего сына». А потом ее поместили в светлых палатах Вознесенской обители, и через 3 дня она «по-матерински» благословила Лжедмитрия на царство.
В стенах Вознесенской обители побывала и Мария Мнишек (дочь польского воеводы), свадьба которой с Лжедмитрием состоялась за несколько дней до его убийства. Некоторое время в обители находилась и царевна Ксения — дочь Бориса Годунова.
В 1812 г. французы, не пощадившие кремлевских дворцов и соборов, многое растащили и из Вознесенского монастыря. Правда, некоторые реликвии и вещи из утвари храма и ризницы уцелели стараниями игуменьи Трифены, которая перевезла их в Вологду, куда вывозились церковные сокровища и из других соборов Московского Кремля.
В 1822 г. стараниями игуменьи Афанасии и на добровольные пожертвования над мощами преподобной Евфросинии была устроена бронзовая высеребренная чеканная рака с сенью. На протяжении целого столетия рака и сень над нею украшались почитателями преподобной Евфросинии; так, на верхней доске был написан ее образ, обложенный серебряной ризой. Особенно пышно Вознесенская обитель отметила 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии: тогда на раку был возложен бархатный покров XVII в. с серебряными дробницами — вклад царя Михаила Федоровича Романова.
В историю Вознесенской обители вписано много царственных имен, но сохранилось и предание о чудном явлении, которого сподобилась безымянная схимница, видевшая то, что недоступно смертному взору.
«Это случилось во время правления великого князя Василия, сына великого князя Иоанна, в страшные годы испытания, когда крымский хан Мехмет-Гирей обступил со своим войском Москву. И трепетала столица, ожидая неминуемой гибели.
Тогда в Вознесенской обители проживала некая добродетельная слепая инокиня. В дни вражеского нашествия, когда все прибегали к молитве, об избавлении от супостата молилась и эта инокиня. И вот слышатся ей как будто шум великий, вихрь страшный и звон колоколов. И будто бы очутилась она за оградой монастырской, и открылись глаза ее, и видит она, как наяву, видение великое и дивное. Идет из города во Фроловские