литки для повседневного входа в монастырь.
Главной святыней и украшением Саровской пустыни является Успенский собор, своим внешним видом схожий с Успенским собором Киево-Печерской лавры. Это было первое каменное здание монастыря, и сначала оно представляло собой небольшую однокупольную церковь, которая строилась на деньги московского купца Демидова, за что и называлась Демидовской.
В 1770 г. по инициативе настоятеля монастыря — отца Ефрема — начали возводить большой новый собор, т. к. в монастырь шло много паломников, и маленькие храмы не вмещали всех желающих. В Саровскую пустынь приходили не только из ближних губерний (Тамбовской, Владимирской и др.), но и дальние богомольцы — с Кавказа и из Сибири. Особенно много их было осенью — на праздник Успения; в это время мест в гостиницах не хватало, и паломники располагались на ночлег прямо на земле в монастырском дворе.
Успенский собор возводился талантливым саровским монахом (в миру Иваном Федоровым), по замыслу которого Демидовскую церковь не стали разрушать, а превратили в алтарь и ризницу нового храма. Внутри Успенский собор богато украшен стенными росписями на темы Ветхого и Нового Заветов. Великолепный резной пятиярусный иконостас, весь покрытый позолотой, был уставлен иконами византийского письма. Над широкими Святыми вратами алтаря находилась чудотворная икона — точный список иконы Успения Пресвятой Богородицы из Киево-Печерской лавры. До сих пор сохраняется предание, что рисунок этого великолепного иконостаса сделал знаменитый архитектор В. Растрелли. На правой стороне собора находилось огромное изображение Спасителя, исцеляющего расслабленного.
В 1779 г. в Саровской пустыни появился Серафим, жаждавший духовных подвигов. После перенесенной в обители тяжелой болезни религиозное рвение его усилилось, и в 1797 г. он уединился в отшельническую жизнь в своей пустыньке, которая располагалась в лесах на берегу реки Саровки. А в монастырском храме, возведенном в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» преподобный Серафим в сане иеродиакона в Великий четверг удостоился видеть Господа нашего Иисуса Христа, шествующего во славе с силами небесными.
С именем батюшки Серафима связана и церковь во имя Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Построена она была на месте старой больницы, в которой преподобный Серафим (в то время еще послушник Прохор) три года лежал больной и где он удостоился чудесного явления Пресвятой Богородицы с апостолами Иоанном Богословом и Петром, исцелившими его от тяжкого недуга. Деньги на сооружение этого храма преподобный Серафим после исцеления собирал сам. К тому же, будучи искусным столяром, он своими руками устроил для храма престол из кипарисового дерева. В этом храме до конца дней своих он причащался Святых Тайн.
Саровская пустынь к началу ХХ в. стала одной из самых крупных и благоустроенных обителей России. Монастырская ризница была очень богатой: в ней хранились массивные драгоценные священные сосуды, святые кресты, Евангелия и т. д. Хранились в ризнице и дорогие облачения, которые из-за тяжести на них золотого и серебряного литья при богослужении никогда употреблялись. Ризы эти являлись памятниками старины и благочестивого усердия благотворителей Сарова.
В 1853 г. в император Александр II и императрица Мария Федоровна прислали в Саров святое Евангелие. На верхней вызолоченной крышке переплета серебром были вышиты изображения четырех евангелистов, а в середине — образ Спасителя, сидящего на престоле.
Но участь Саровской пустыни, как и многих других монастырей, оказалась печальной. В 1927 г. его закрыли, а Успенский храм в 1951 г. взорвали, т. к. он «мешал» проведению проспекта им. И. В. Сталина. Но даже в те годы нашлись в городе люди, противившиеся уничтожению храмов, однако силы были неравными. Тогда никто и предположить не мог, что пройдет время — и монастырские здания будут возвращаться Церкви, и Саров поднимется из небытия. В 1991 г. на месте Успенского храма члены исторического объединения «Саровская пустынь» вместе с городскими строителями установили памятный камень.
МОНАСТЫРЬ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ БАРТ
В декабре 1720 г. король Фридрих I, удовлетворяя просьбу своей супруги — королевы Ульрики Элеоноры, решил основать в шведской Западной Померании монастырь. Обещания построить такую обитель были даны рыцарям Западной Померании еще в XVII в., однако лишь после Северной войны, когда эта область окончательно отошла к Швеции, строительство могло начаться. Рыцари получили пришедший в негодность герцогский замок со всеми полагающимися ему прибылями и доходами королевских землевладений. Постоянный доход обеспечивался монастырю от платы за подушную регистрацию и вступительных взносов.
Основной вклад в возведение нового здания обители внесли дворяне-землевладельцы Францбурга, Гриммена и Грайфсвальда. Они добровольно взяли на себя налог на строительство и поставляли строительный лес, так что возведение главного здания монастыря обошлось всего чуть больше 30 000 талеров. Торжественное освящение его состоялось в начале августа 1733 г., и с этого времени начинается история «Монастыря благородных девиц Барт».
Королева Ульрика Элеонора — основательница монастыря
Здание монастыря представляет собой двухэтажное строение, охваченное аркадами и увенчанное небольшой звонницей. На первом этаже его располагались большой зал и комната настоятельницы, которую в Барте называли приориной; на втором этаже находилась часовня для богослужений. Во флигелях размещалось десять комнат для монахинь, каждая с отдельным входом со стороны площадки, ведущей в небольшой сад.
В центре аркады находился входной портал, увенчанный королевским гербом Швеции и двумя надписями, гласящими: со стороны входа — «Фридрих I и Ульрика Элеонора, король и королева Швеции», со стороны выхода — «Королевский род не будет бездетным, так как из смиренной боязни ото благочестивое пожертвование 1741 года».
В монастыре жили одиннадцать женщин, из которых и избиралась настоятельница. Кроме них, в монастыре еще проживали претендентки, но только некоторые из них получали монастырское жалованье. Верховный надзор за обителью осуществлял владетельный князь, а попечительский совет, состоявший из представителя правительства и двух дворян (монастырских вассал), ежегодно проводил несколько проверок.
Монастырская жизнь была подчинена уставу. По старинному обычаю в торжественных случаях дамы должны были носить крест как знак их принадлежности к монастырю. Впервые кресты были надеты перед утренним богослужением 14 мая 1749 г., а потом носились и в присутствии попечительского совета.
Со временем монастырь расширился, и в 1893 г. об этой обители сообщалось: «Монастырь имеет в настоящее время настоятельницу, десять конвентуалин (монашек с правом решающего голоса), пять экспектантин (монашек без права решать монастырские дела) с половинным денежным жалованьем и 67 экспектантин без жалованья. Они обязаны в дни торжества надевать черное платье и носить врученный им 30 января 1749 года в Стокгольме орден монастыря. Для настоятельницы он состоял из подвешенного к золотой королевской короне обрамленного золотом и покрытого белой эмалью восьмиконечного анкерского креста, верхнее плечо которого украшает Полярная звезда. Между анкерными конечностями остальных трех плечей креста, содержащего в четырех своих углах по короне, выступает изображение золотого пламени.
На передней стороне темно-синего круглого медальона, между тремя небольшими коронами, изображен переплетающийся вензель королевы Ульрики Элеоноры. На обратной стороне — латинский текст золотом: Bart. Conwentus institutus d. 3 Aug. 1733.
Первоначально крест носили на светло-голубой муаровой ленте, опоясывающей шею. Ныне лента выполняется из черного муара.
Крест для конвентуалин был меньших размеров и без Полярной звезды. Его носят на ленте черного муара, проходящей от правого плеча до левого бедра.
Крест для экспектантин был еще меньше размером. Сначала его носили на узкой светло-голубой муаровой ленте, а теперь — на черной муаровой ленте на левой груди».
«Монастырь благородный девиц Барт» просуществовал до 1945 года. Потом он потерял свое значение, так как дворянство Западной Померании было переселено, а владения его экспроприированы. Монастырское здание стало пристанищем для оставшихся в этой местности монахинь и для городских жителей. Некоторые время в нем даже располагались служащие Советской армии.
В 1948 году монастырские постройки получила евангелическая церковь, которая в 1972 г. передала их городским властям. После кончины последней обитательницы монастыря — Анн Лиз фон Штумпфель — обитель угасла. Свидетелями ее истории остались только монастырские постройки, печатные архивные источники да устные предания.
ВОСКРЕСЕНСКИЙ НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА (СМОЛЬНЫЙ)
Три века назад на месте нынешнего Смольного находились шведские укрепления, основу которых в 1698 г. составлял форт Сабина. Петр I разрушил их и на освободившемся месте устроил Смоляной двор — обширную площадь, огороженную палисадником и окопанную канавой. В ней «лежала смола, приготовляемая про весь корабельный флот, а кругом крепкие караулы приставлены были для охранения от огня». Возле Смоляного двора Петр I выстроил небольшой загородный дом, служивший для него «натуральным кабинетом» и называвшийся «смоляной дом».
Позже на месте «натурального кабинета» был выстроен небольшой увеселительный загородный дом для Екатерины I — c садом, прудами и рыбными садками[117]. От нее дворец по наследству перешел к дочери Петра I — цесаревне Елизавете Петровне, прожившей в нем безвыездно почти все царствование Анны Иоанновны, которая видела в ней соперницу и претендентку на престол.
За Елизаветой Петровной был учрежден тайный надзор, все близкие к ней люди подвергались преследованиям. Смоляной двор, в окружении флота и верфей, простоял на этом месте до 1733 г., а потом там возникло поселение Конной гвардии, учрежденной в 1723 г. Ученые предполагают, что это было сделано, может быть, для усиления надзора за дочерью Петра Великого. Став императрицей, Елизавета Петровна пожелала устроить в этой местности иноческую женскую обитель, назвав ее «Воскресенским Новодевичьим монастырем».