Выдающийся исследователь древних изображений академик А. П. Окладников выделил три группы сибирских петроглифов[76]:
1) рисунки охотничьих племен тайги, прежде всех тунгусов. Группа «характеризуется преимущественно охотничьими реалистическими сюжетами. Это петроглифы в долинах рек Ангара, Средняя Лена, Алдан, Олекма. Они относятся к неолитической эпохе, их центральный сюжет – лось, основное содержание – охотничий, магический по его направленности культ лося, связанный с оригинальной космогонией и мифологией тунгусов (миф о космическом Лосе-Вселенной)»;
2) «наскальные изображения Дальнего Востока, долины рек Амур, Уссури. Главная их черта – господство орнаментализма, статика вместо динамического реализма прибайкальских петроглифов. Особо важное место здесь принадлежит криволинейным элементам орнамента и рисунков, на первый план выступают странные и загадочные маски-личины. Главные черты амурских неолитических племен: оседлая жизнь на Амуре, добыча проходной морской рыбы во время нереста. Здесь достигли большого развития такие общественные институты, как обряды инициации (посвящения в полноправные члены племени) и тайные мужские союзы. Наскальные изображения масок-личин (непременного реквизита религиозных мистерий во время инициации) служили, видимо, орудием психологического воздействия тайных мужских союзов на женщин и детей. Маски воодушевляли и самих участников этих церемоний, создавая атмосферу таинственного и сверхъестественного. Спирали же и вообще кривые линии в неолитическом искусстве Нижнего Амура и в орнаменте современных народов этого района изображают змею – символ водной стихии, с которым связаны и космические представления, и чувства страха, тревоги и неуверенности перед лицом грозной стихии»;
3) петроглифы, характерные для степей и гористых лесостепей Забайкалья, Тувы, Алтая и соседних областей Центральной Азии. Эта группа петроглифов относится преимущественно к временам неолита. «Содержание ее, как и в неолите Прибайкалья, анималистическое. Но здесь господствует уже не образ лося, а образ дикой лошади. Петроглифы оставили охотники на лошадей и куланов, вероятные предки алтайских народностей, в первую очередь тюркоязычных: сначала гунны, а после них тюрки и собственно монголы. Встречаются и чисто скотоводческие «писаницы», в основе которых лежит культ коней и магия плодородия. «Писаницы» эти, как свидетельствуют этнографические аналогии, связаны с сезонными праздниками древних скотоводов бронзового и раннего железного века».
Логично завершить рассказ о сибирских петроглифах словами одного из первых их исследователей Г. И. Спасского, сказанными им в статье «О древних развалинах Сибири»[77]:
«Но из всех… достопамятностей высеченные начертания и изображенные краскою надписи на каменных утесах, составляющих берега некоторых рек, на могильных камнях и в подобных сим местах, показывая пред прочими некоторую высшую степень образования и искусства народного, заслуживают быть первыми…
Разнообразность сих начертаний и затруднение, с каковым соединено было произведение их по ужасной и почти неприступной крутизне многих утесов, приводят в удивление путешественника и к размышлению, что оные высечены не для забавы какими-нибудь праздношатающимися в сих пустынных местах людьми; но верно оставлены первобытными обитателями, дабы чрез сии знаки передать потомству о каких-либо, по тогдашнему о вещах понятию, достопамятных событиях».
«Русский Север – прародина индославов»
Так назвала свою книгу доктор исторических наук, индолог Наталья Романовна Гусева, близкий друг и единомышленница великого советского писателя-фантаста Ивана Антоновича Ефремова. Эта гипотеза вписана красной нитью в любимый советским читателем ефремовский роман «Лезвие бритвы». Она признана широкими кругами отечественной интеллигенции и отрицается академической наукой как антинаучная. Впрочем, гипотеза имеет право на жизнь независимо от чьего-либо желания.
Согласно общей договоренности научного мира к северу от экватора, на широте 66°33ʹ44ʹʹ (66,5622°), проходит Северный полярный круг. Вся территория Земли, лежащая выше этого круга вплоть до Северного полюса (за исключением прибрежных островов Норвегии), называется Арктикой. Арктическая часть России от границ с Финляндией и вплоть до 171° з.д. в Чукотском море (включая все наши острова, входящие в этот сектор), называется Заполярьем.
«Веды, которые были зафиксированы в письменности не раньше I тыс. лет до н. э. (что произошло в Индии), – это памятники наидревнейшего исходного язычества, следы которого выявляются доныне в мистических и суеверных представлениях всех индоевропейцев. <…> Науке известны четыре сборника гимнов и предписаний Вед: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. <…> где и кем создавались гимны главной из Вед, Ригведы? каким богам они посвящены? Когда и в каких природных условиях жили их создатели? Какие следы той эпохи и какие области сохранения этих следов выявлены наукой?» (Н. Р. Гусева).
Ответ дал выдающийся индийский санскритолог и историк Бал Гангадхар Тилак (1856–1920), опубликовавший в 1903 г. монографию «Арктическая родина в Ведах». Точнее было бы сказать «Заполярье в Ведах». Тилак предположил, что «авторами гимнов были жрецы-брахманы из среды арьев; то есть группы племен, селившихся на землях Заполярья до того, как эти земли охватило последнее оледенение, и которые затем были затоплены океаном после таяния этого ледника в 12-м тыс. до н. э. Племена арьев делились на две основные ветви – индоязычные (носители санскрита) и ираноязычные (чей язык в известной мере был близок к санскриту). Первые создали Ригведу, а вторые – близкий ей цикл гимнов Авеста».
Именно Тилак был первым исследователем, который указал на переход обеих групп арьев с земель Заполярья в более южные районы материка в ту эпоху, когда назревало на их землях похолодание надвигавшегося оледенения, угрожавшего жизни всех арийских племен. По данным гляциологии (науки о ледниках), это явление датируется XXX–XXV тыс. до н. э.
Тилак также был первым историком-исследователем, особо «подчеркнувшим наличие широкой полосы шельфов вдоль северного побережья (их в наше время активно осваивают)». Эти шельфы Российского Заполярья, северные границы которых по сей день не установлены, уходят далеко к Северному полюсу. В указанное время они были той самой благодатной сушей, где впервые зародился и развился Homo sapiens, где обитало множество «промысловых животных». Наука свидетельствует, что на северных островах и вдоль всего побережья океана росли густые хвойные и широколиственные леса. При этом уровень Мирового океана был примерно на 50 м ниже современного. Около 10 тыс. лет до н. э. завершилось таяние последнего ледника, уровень Мирового океана поднялся и достиг нынешнего. Люди и животные откочевали в глубь континента, а огромные территории благодатной земли ушли под воду, образовав нынешний шельф. Если согласиться с этой гипотезой, впереди у человечества постижение шельфовой истории его далеких предков. Возможно ли основательное изучение дна ледяных прибрежных вод Заполярья, покажет время.
После Второй мировой войны на филологическом факультете Ленинградского госуниверситета несколько лет преподавал санскрит и языки малых народов Индии прославленный индийский путешественник, основоположник жанра путевого очерка в национальной литературе Рахул Санкритьяяна. До войны ученый путешествовал по СССР, прежде всего по северу России. Итогом стала книга «От Волги до Ганга» (Volga Se Ganga, 1943). Идеи Санкритьяяны привлекли молодого научного сотрудника Института этнографии АН СССР, начинающего индолога Н. Р. Гусеву.
Индийский санскритолог и историк Бал Гангадхар Тилак
В Индии о нашей стране и о нашем языке почти ничего не знали вплоть до советской эпохи, когда там стали изучать русский язык и переводить книги русских писателей. «И многих в Индии заинтересовала проблема Русского Севера… потому что северная арктическая природа, описания которой доходили до Индии, оказалась уже хорошо знакомой индийцам по памятникам их древней литературы, по их преданиям и легендам, по гимнам Вед, по многим описаниям в великой эпической поэме «Махабхарата» и по сказкам».
Санкритьяяна, убедившийся за годы своей жизни в России в правильности утверждений Тилака, обратился к гипотезе об одновременном существовании народов арьев и славян в эпоху палеолита. В книге он попытался проследить путь арьев в сторону Индии, представив местом их исхода верховья Волги. Он показал общность и кровное родство шедших из Заполярья арьев с предками славян… «сумел заглянуть в глубину отдаленнейших эпох и оживить перед нами дела и чувства тех далеких людей, которых он и назвал индославами».
Так сложилась стройная гипотеза происхождения далеких предков многих (в том числе нашего) народов из Заполярья, которую сегодня энергично отрицает академическая наука. Только всестороннее изучение северных шельфов Евразийского континента может поставить окончательную точку в этом споре.
Бёрёлёх
В советское время любители поерничать над сталинско-ждановской идеологией, во всем, где возможно, отдававшей приоритет России и русскому народу, с ехидством говорили: «Россия – родина слонов». Самое забавное, что так оно и есть, если признать мамонтов слоновьими предками. Только уточню: Сибирь – вотчина мамонтов. По объективным подсчетам ученых на сибирской земле до сих пор хранится несколько сотен тысяч тонн только бивней мамонтов. Ежегодно уже не одно столетие добывается от 20 до 60 т бивней. Самые большие из них, завиваясь по спирали, достигают 4–4,5 м, вес каждого бивня – до 110 кг, а диаметр – до 20 см. Опираясь на эти данные, специалисты подсчитали, что в среднем мамонт весил порядка 4 т и более. Питались мамонты только растительной пищей. Какими же грандиозными были леса и луга Сибири в доисторические времена, если там одновременно жили и каждодневно питались десятки (а то и сотни) тысяч мамонтов!