Китайское (точнее, маньчжурское) посольство возглавлял только вышедший из многолетней императорской опалы Сонготу – маньчжурский принц и в свое время опекун малолетнего Канси. Членами посольства были государственный секретарь маньчжурский князь Тун Гоган и корпусной командир маньчжурский князь Лантань. Император Канси лично включил в состав посольства двух иезуитов – португальца Тормаса Перейру и француза Жана Жербильона. Француз вел дневник переговоров, который сохранился и ныне является важнейшим источником по их истории.
Китайская сторона настояла на том, чтобы разговор шел на латинском языке. Другими словами, настоящие переговоры и подготовку документов осуществляли только трое переводчиков. Прочие участники переговоров друг друга не понимали и только приказывали передавать их требования.
Вот тут-то проявила себя загадка Белобоцкого. Из документов известно, что он неоднократно признавался еретиком и католической, и православной церквями. По причине острого конфликта с иезуитами Белобоцкий перешел на службу в Россию. Уже давно, и особенно в наше время, перед исследователями стоит вопрос: кем был этот шляхтич? Либо злейшим врагом иезуитов, отчего нарочно запутал до невозможности содержание Нерчинского договора на трех языках – русском, маньчжурском и латинском. Либо он был подосланным в Москву шпионом иезуитов. В этом случае он подыграл маньчжурам с невыгодным русским договором, из-за положений которого по сей день идут споры между политиками и историками обеих стран.
Как бы там ни было, но начались переговоры с того, что маньчжуры предложили провести китайско-русскую границу по реке Лене – вся территория восточнее Лены становилась китайской (т. е. маньчжурской), вся сторона на запад от реки – русской. Иезуиты сразу заявили своим хозяевам, что данное условие русские никогда не примут. Это дало повод современным итальянским историкам – сторонникам папства утверждать, что иезуиты подарили русским Восточную Сибирь.
Главное в договоре, конечно, то, что удалось избежать войны. Однако при этом Россия на долгие десятилетия потеряла значительную часть Приамурья и вынуждена была окончательно отказаться от восстановления Албазина.
Нерчинский договор был подписан 27 августа 1689 г. и действовал до подписания в 1858 г. Уйгунского и в 1860 г. Пекинского договоров. Окончательная демаркация государственной границы между Россией и Китаем завершилась только в 2005 г.
Айны
Благодаря замечательному приключенческому роману В. А. Обручева «Земля Санникова» весь Советский Союз знал об онкилонах, народе, исчезнувшем когда-то в неведомых краях Заполярья. Но мало кто знал и знает сегодня о народе, невесть откуда появившемся на Земле и изначально жившем на Курилах и Японских островах. Имя его айны. Именно этот народ является самым первым хозяином названных земель. Только Сахалин они отвоевали у более древнего народа тонци[109]. Даже японцы пришли на острова гораздо позже и почти 2 тыс. лет воевали за них с законными владельцами. При этом «айнские элементы сыграли существенную роль в формировании самурайства и древней японской религии – синтоизма» (С. А. Арутюнов). Так, традиция айнских воинов обряда пере или эритокпа – ритуального самоубийства у японских самураев вылилась в традицию обряда харакири или сеппуку.
Айнов иногда признают самым таинственным народом ойкумены. Наука однозначно утверждает, что айны пришли на острова в XIII в. до н. э. А вот откуда они пришли и по какой причине – эта тайна сокрыта в вечности. Есть даже гипотеза, что айны являются первым народом нашей планеты, от них произошли не только все прочие народы, но даже все расы. Ведь айны единственный народ в мире, который ученые не знают к какой расе отнести: их признают и европеоидами, и монголоидами, и австрало-полинезийцами. Относят их и к так называемому архаичному исходному типу Евразии – общим предкам монголоидов и европеоидов.
Сами айны считают себя прилетевшими с небес. Если к этому прибавить их знание тайн мумифицирования усопших в духе древнеегипетского и рецепта изготовления смертоносного яда из корней аконита, то невольно напрашивается связь айнов с народами Африки и Средиземноморья. Но! Но язык айнов определяют как изолянт – он не связан ни с одним другим языком мира, абсолютно самобытен.
Поражает древняя культура этого народа. Айны не знали гончарного круга, но их вылепленная руками и сохранившаяся до наших дней керамика не менее (а возможно, и более) изящная и пропорциональная, чем древнегреческая!
Семья айнов в традиционных костюмах, 1904 г.
Казаки-первопроходцы впервые услышали об айнах во второй половине XVII в., когда дошли до Курильской земли – самой южной части Камчатского полуострова, где проживал народ курилов. Курилы – потомки айнов от смешанных браков с ительменами (одним из автохтонных народов Чукотки). С южной оконечности полуострова Нос (мыс Лопатка) в море виднелась земля, но до времени она была недосягаема[110].
Только в 1711 г. казаки под командованием атамана Данилы Анциферова и есаула Ивана Козыревского на малых судах и байдарах переправились с Носа на самый северный остров архипелага – Шумшу. Там тоже жили курилы, которые встретили казаков враждебно. Произошло небольшое сражение, гости побили хозяев. На следующем в гряде острове Парамушир проживал многочисленный народ айнов. Казаки попытались собрать с них ясак, но аборигены дать его отказались. В те времена уплата ясака означала вхождение жителей и их земли в состав государства, которому ясак уплачен. Первоначально островные курилы и айны войти в Россию отказались. Завоевывать их казаки не стали.
Острова свои айны называли Курумиси, т. е. «Земля людей племени айнов». В переводе с языка айнов «кур» – «человек из племени айнов». Казаки стали называть острова Курильскими. В целом сохранившаяся в нашем языке айнская топонимики весьма обширна. Сахалин («Сахарэн Мосири») – «волноподобная земля»; острова Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан – от слов-окончаний «шир» («надел», «участок земли») и «котан» («поселение»).
А вот сам народ по причине сильно выраженной растительности на лице казаки прозвали «мохнатыми курилами». От прочих азиатских народов айны отличались белым лицом и прямыми глазами. «По физическому типу айну представляют вариацию той первичной австралоидной длинноголовой бородатой расы, разновидности которой мы одинаково находим и в Австралии, и в Южной Индии, и в Западной Океании, а особенности их культуры и языка мы находим у самых различных народов Океании и наиболее ясно – у ближайших из этих народов, живущих в Индонезии, на Филиппинах и на Формозе[111]» (Л. Я. Штернберг). «Они несравненно учтивее других народов, а притом постоянны, праводушны, честолюбивы и кротки. Старых людей имеют в великом почтении. Между собою живут весьма любовно, особливо же горячи к своим сродникам» (С. П. Крашенинников).
Летом 1713 г. 55 казаков под водительством есаула Козыревского, вооружившись пищалями и прихватив 2 пушки с изрядным запасом ядер, вновь приплыли на Парамушир – покорять айнов силой. «Курильцы были зело жестоки и наступали в куяках[112], имея сабли, копья и луки со стрелами» (И. Козыревский). Айны были разгромлены и с тех пор стали платить ежегодный ясак.
Народ оказался как бы зажатым клещами между Российской империей и Японией, что пагубно сказалось на его судьбе. После катастрофы 1905 г. Курильские острова отошли японцам, которые либо истребили айнов как сторонников русских, либо вывезли их в резервации на острове Хоккайдо. Когда по результатам Второй мировой войны Курилы вернулись в СССР, айнов признали японскими агентами. В 1946 г. Главлит издал секретный приказ «О запрещении упоминания народности айнов в СССР». Тогда же встал вопрос о репатриации японского населения с российских территорий. Айнов, как подданных Японии, выселили на Хоккайдо. Однако только в 1979 г. СССР удалил этноним «айну» из списка «живых» этнических групп России, признав, что этот народ на территории нашей страны вымер.
В Японии айны небольшими группами (всего около 16 тыс. человек) проживают преимущественно в культурных центрах (55 отделений) на острове Хоккайдо.
Березовская ссылка
История сибирской ссылки началась 1 апреля 1592 г., когда в Тобольск привезли сосланный угличский колокол, созвавший народ на восстание в час гибели царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозного. В следующем, 1593 г. на высоком берегу реки Северная Сосьва, в 40 км от впадения ее в Обь, отряд казаков под командованием воеводы Никифора Траханиотова приступил к возведению деревянной крепостцы. Прежде там стояло маленькое селение хантов (остяков) Сумат-вош (Березовое селение). Вот и дали крепостце такое же прозвание – Березов, или Березовский острог.
Уже через несколько лет по причине отдаленности от Центральной России Березов стал местом ссылки преступников и неугодных. Имена их не сохранились. Так было до ссылки сюда А. Д. Меншикова с семьей. Известно только, что, когда прибыл ссыльный генералиссимус, над ним пытались издеваться сосланные по его воле в Сибирь страдальцы, но опальный вельможа принимал издевки смиренно. Случилось это почти через 150 лет после того, как Березов стал местом ссылки.
Как известно, осенью 1727 г. А. Д. Меншиков был арестован по обвинению в злоупотреблениях и казнокрадстве и без суда указом Петра II был отправлен с семьей[113] в ссылку в сибирский Березов. Для семьи вельможи наказание жестокое, но не будем забывать, что в дорогу императорской милостью Меншикову выдали 500 рублей. В те времена на 1 рубль можно было купить две коровы, а для крестьянина рубль был целым состоянием.
В 1727 г. в Березове числилось 400 дворов служилых казаков, 3 церкви, воеводский двор и приказ. Меншиковы прибыли туда из Тобольска в августе 1728 г. Поместили их в четырех кельях упраздненного Березовского мужского Воскресенского монастыря, в невысоком, длинном деревянном здании с узкими окнами: одну келью заняли Меншиков с сыном, другую дочери Александра и Мария, третью – 8 человек прислуги, в четвертой хранились съестные припасы. Супруга ссыльного умерла по дороге в Тобольск. Государство выдавало на содержание Меншиковых 10 рублей в сутки!