Циклопические стены – не единственная особенность Саксауамана. Под крепостью располагается обширная система подземных проходов, известных как «чинканас». Подземными ходами Саксауаман был связан с Муякмаркой – тайным убежищем правителей, «бункером», где Великий инка с семьей мог укрываться в случае опасности. Другая система подземных ходов, как считается, соединяла Саксауаман с императорскими дворцами в Куско. Эти ходы образуют чрезвычайно сложный и запутанный лабиринт, так что проникший сюда враг легко мог в них заблудиться. По преданию, в этом лабиринте инки спрятали свои легендарные сокровища. Попытки их отыскать стоили жизни не одному искателю приключений: заблудившись в подземных коридорах, люди погибали или исчезали без вести.
Так, из трех членов экспедиции, отправившейся в подземелья Саксауамана в 1923 г., обратно спустя 12 дней вернулся только один – в ужасном состоянии, полубезумный. Из его бессвязных рассказов следовало, что его коллеги исчезли в подземных коридорах при неясных обстоятельствах. В настоящее время вход в лабиринт закрыт во избежание новых жертв. Только в 1972 г. завеса тайны над подземельями Саксауамана слегка приоткрылась: во время очередного землетрясения спасатели, разбиравшие завалы, обнаружили несколько туннелей, пересекающих Куско в разных направлениях. Их удалось исследовать приблизительно на 100 метров, но этого оказалось достаточно, чтобы понять: туннели эти имеют рукотворное происхождение, и высечены они в твердой скале с не меньшим искусством, чем действовали строители Саксауамана. Что скрывается в этих подземельях и куда они в конечном итоге ведут, пока еще остается загадкой. Загадкой остается и неразгаданный секрет древних строителей, умевших, согласно легендам, размягчать камень. Подобные легенды, кстати, можно услышать и в другом уголке Америки – в Коста-Рике.
Каменные головы ольмеков: свидетельство трансокеанского контакта?
Около трех тысячелетий назад на побережье Мексиканского залива возникла одна из самых ранних индейских культур, получившая название ольмекской. Ее называют «матерью культур» Центральной Америки. Несмотря на все усилия археологов, нигде в Мексике, как и вообще в Америке, пока не удалось обнаружить никаких следов зарождения и эволюции цивилизации ольмеков, этапов ее развития, как будто эта культура появилась на свет уже вполне сложившейся. Таким же зрелым и сложившимся является удивительно реалистичное искусство ольмеков, в котором лишь со временем стали проявляться тенденции к стилизации.
Ольмеки оставили о себе память как прекрасные мастера обработки камня. В резьбе по нефриту они достигли не меньшего совершенства, чем китайцы. Другой любопытный памятник этой культуры – так называемые алтари, вырубленные из монолитных каменных глыб. Но самыми уникальными и таинственными творениями ольмеков стали гигантские каменные головы…
Ольмекская исполинская каменная голова
Всего до настоящего времени обнаружено 17 каменных голов, с большим искусством высеченных из больших базальтовых валунов и сконцентрированных преимущественно в трех местностях на побережье Мексиканского залива – Трес-Сапотес, Ла-Вента и Сан-Лоренсо. Высота голов колеблется от 1,47 до 3,4 м, вес – от 6 до 50 т. Исполненные с большим реализмом, анатомической точностью и ярко выраженными индивидуальными особенностями, эти головы изображают зрелых мужчин с мясистыми щеками, плоскими носами и слегка косящими глазами. Мочки ушей проткнуты, уголки толстых губ загнуты вниз. Выражения лиц различны – от строгого до слегка улыбающегося. Верхнюю часть каждой головы закрывает плотно прилегающий головной убор, напоминающий шлем с ремешком на подбородке, при этом каждый «шлем» также индивидуализирован. Тыльные части некоторых голов плоские – такое впечатление, что первоначально они стояли вплотную к какой-то стене.
Натуралистичность этих каменных портретов наводит на мысль о том, что скульпторы изваяли персон, реально существовавших и лично им известных. Вполне возможно, что портреты были сделаны еще при жизни этих лиц или вскоре после их смерти. Однако специалисты расходятся во мнении относительно того, кто мог послужить прототипом этих необычных скульптур: правители страны ольмеков, ее прославленные воины, а, может, знаменитые игроки в мяч? Ведь почитаем же мы спортсменов порой больше, чем писателей или ученых!
Впрочем, главная загадка каменных портретов заключается не в том, какое место занимали эти люди в жизни ольмекского общества, а совсем в другом. Еще в конце XIX в. мексиканский ученый Хосе Мельгар-и-Серрано, первым открывший и описавший колоссальную голову из Трес-Сапотес, отмечал в ее облике явное наличие «эфиопских» особенностей. Такого же мнения придерживался американский археолог Мэтью Стирлинг, в 1930‑е гг. проводивший первые археологические исследования ольмекских памятников.
Действительно, каменные головы ольмеков представляют собой физиологически точные образы реальных представителей негроидной расы, чье присутствие в Центральной Америке 3000 лет назад и является главной загадкой. Откуда могли появиться африканцы в Новом Свете до Колумба? Может быть, они были в числе коренных обитателей Америки?
Ряд палеоантропологов настаивает на том, что в составе одной из миграций на территорию американского континента во время последнего ледникового периода действительно попали люди негроидной расы. Эта миграция происходила около 15 000 г. до н. э. Есть и другое предположение – о том, что в древности некая группа африканцев сумела пересечь Атлантический океан, который, как выяснилось в последние десятилетия, отнюдь не разделял древние цивилизации. Версия об изоляции Нового Света от остального мира в доколумбову эпоху, долгое время господствовавшая в науке, в XX столетии была убедительно опровергнута. Антропологи и этнологи, изучавшие особенности ольмекской скульптуры, отмечают несомненное наличие общих черт каменных портретов с обликом представителей народностей, населяющих современную Гану. Вряд ли, однако, можно говорить о регулярности афро-американских контактов в древности: скорее всего, эти рейсы (или даже один-единственный рейс) были вызваны случайными причинами, и вряд ли путешественники, занесенные волею судьбы за тридевять земель, смогли вернуться назад.
Для индейцев чернокожие пришельцы из-за океана, несомненно, выглядели чем-то необыкновенным, и это обстоятельство – независимо от того, как в дальнейшем сложилась судьба африканских путешественников – могло вызвать к жизни появление каменных портретов. Интересно, что, помимо каменных голов, ольмеки оставили и другие многочисленные образцы монументальной скульптуры, и в их числе каменные стелы, на которых можно видеть сцены встречи двух явно различных человеческих рас. Одна из них – африканцы.
Но когда могла произойти эта встреча?
Расцвет ольмекской культуры приходится на 1200—900 гг. до н. э., но уверенности в том, что головы были высечены именно в эту эпоху, нет, поскольку радиоуглеродная датировка фрагментов древесного угля, найденных рядом с некоторыми головами, дает лишь возраст самих угольков. Кроме того, многие головы перенесены на новые места и оказались вне первоначального археологического контекста. По ряду косвенных признаков головы из Сан-Лоренсо датируются примерно 900 г. до н. э., при этом считается, что они самые старые. Эти головы отличаются особой тщательностью изготовления. Другие головы, по-видимому, моложе их. Неясно, какова была продолжительность периода производства каменных голов: по разным оценкам, она могла составлять от 50 до 200 лет.
Цивилизация ольмеков прекратила свое существование в последнее столетие до нашей эры. Но их культура не погибла – она органично вошла в культуры других индейских народов. А сами ольмеки? В сущности, единственная «визитная карточка», которую они оставили после себя – это гигантские каменные головы. Головы африканцев…
Пузатые умеют хранить тайну
Южное побережье современной Гватемалы в древности играло важную роль в истории доколумбовых культур Центральной Америки. Результаты археологических исследований свидетельствуют о том, что на протяжении многих веков среди разных племен и народов существовала постоянная конкуренция за контроль над этим районом, обладавшим большими природными ресурсами и игравшим роль транспортного коридора, соединявшего Мексику с лежащими южнее областями Центральной Америки. Самой ранней культурой, оставившей здесь многочисленные памятники своего былого процветания, стала культура Монте-Альто – одна из самых древних цивилизаций Центральной Америки, которая, возможно, даже предшествовала ольмекской культуре.
Первые ее очаги появились на южном побережье Гватемалы около 1800 г. до н. э., а свой расцвет культура Монте-Альто пережила между 400 г. до н. э. и 200 г. н. э. Памятниками этого расцвета ныне являются загадочные каменные фигуры, известные как «барригонес» – «пузатые».
Пузатые люди культуры Монте-Альто
Глядя на этих округлых, лишенных признаков пола странных толстяков, невозможно сказать, кого именно пытались изобразить древние скульпторы. Большая часть «пузатых» высечена из огромных каменных блоков, в высоком или низком рельефе, с более или менее отчетливо проработанными деталями. Все статуи имеют ярко выраженные общие черты. Голова лысая, с закрытыми глазами и припухшими веками. Нос сплющенный, носогубные складки глубоко прорезаны, щеки жирные, отвисшие, губы толстые и прямые, челюсти тяжелые. Шеи почти нет, и голова сразу переходит в огромный живот. Руки сложены на животе, а всей фигуре придано сидячее положение. Другой тип скульптур представляет собой огромные каменные головы, в чем-то перекликающиеся с гигантскими головами ольмеков, но в целом не похожие на них. Эти изваяния называют «сонями», потому что у них всегда закрыты глаза. Высота «пузатых» различна – от 1,4 до 1,95 м, но есть и экземпляры поменьше. Некоторые исследователи полагают, что маленькие изваяния следует считать более древними.