На протяжении нескольких столетий леса Амазонии надежно скрывали свою тайну. Начавшееся в наши дни повторное заселение этой обширной области угрожает сохранности геоглифов. Большая часть их пока остается под защитой лесного покрова, но там, где леса уже вырублены, через древние памятники порой начинают прокладывать дороги или вовлекают их в хозяйственное использование. Между тем ученые пока еще находятся в самом начале пути к разгадке тайны амазонской культуры, и совершенно неизвестно, какие еще открытия ожидают их под пологом вековых «девственных» лесов.
Уффингтонская белая лошадь
Геоглифы известны в самых разных районах мира, на всех континентах. В Европе основным местом их сосредоточения являются Британские острова. Здесь, конечно, нет пустынь, подобных пустыне Наска в Перу или Атакама в Чили, да и сам ландшафт выглядит совершенно иначе, но, тем не менее, британские геоглифы хорошо заметны на фоне окружающего пейзажа и видны издалека с больших расстояний. Именно эту цель и преследовали их создатели. Основное отличие британских геоглифов от южноамериканских заключается в том, что они рассчитаны на обозрение не с небес, а с земли. Для этого их создатели избирали пологие склоны поросших зеленой травой холмов. Создавая свои гигантские рисунки, они вырезали по заранее намеченному контуру дерн, выбирали грунт, высвобождая лежащий под ним слой белого камня-известняка. Так на свет появлялись удивительные многометровые изображения, многие из которых дошли до наших дней.
Создатели британских геоглифов избирали пологие склоны холмов
Одним из самых древних и самых больших геоглифов Британии является знаменитая Уффингтонская белая лошадь, расположенная близ деревни Уффингтон в графстве Оксфордшир. Этот огромный геоглиф был создан около 1000 г. до н. э., о чем свидетельствуют стиль изображения, имеющий прямые аналоги в кельтском искусстве рубежа II–I тыс. до н. э., а также результаты радиокарбонного анализа материалов раскопок 1990 г. Рисунок дошел до наших дней почти без изменений, в полной мере сохранив свою первоначальную форму. Принято считать, что эта огромная белоснежная фигура представляет собой стилизованную бегущую лошадь, хотя высказывались и другие мнения. Кто-то говорил, например, что это, скорее, какое-то крупное животное из семейства кошачьих – например, гепард или леопард. Однако в самом старом историческом документе, где содержится упоминание об этом геоглифе – хронике аббатства Эббингдон, относящейся к 1072–1084 гг., он назван «Белой лошадью». Средневековая валлийская хроника «Красная книга Хергеста» (1375–1425) пишет об этом так: «Неподалеку от города Абинтон есть гора с фигурой жеребца на ней, белого цвета». Сегодня общепринято, что рисунок изображает именно лошадь, а не гепарда или кого-либо другого.
Длина огромного рисунка составляет 105,5 м, ширина – 29,5 м, а средняя глубина траншей, образующих его контуры, – 92 см. Цель его создания, как и создания подавляющего числа других геоглифов, разбросанных по всему миру, неясна. Возможно, Белая лошадь играла роль какого-то политического символа, поскольку ее фигура буквально доминирует над лежащей ниже долиной, заметная со многих точек. Некоторые исследователи предполагают, что Белая лошадь могла служить эмблемой одного из кельтских племен, жившего в этой местности, и была призвана возвещать, что земли вокруг Уффингтона принадлежат этому племени. Замечено также, что рисунок Уффингтонской белой лошади весьма схож с изображениями на монетах кельтской чеканки.
Рисунок, вырезанный в дерне, быстро зарастает травой, поэтому на протяжении всех 3000 лет существования Белая лошадь нуждалась в регулярной расчистке. То, что она сохранилась до наших дней, означает, что на протяжении 3000 лет была жива традиция ухода за рисунком. Известно, что еще в XIX в. местные жители делали это каждые семь лет. К этому времени Белая лошадь уже давно превратилась в популярную достопримечательность, посмотреть на которую приезжало множество любителей старины. Но кто делал это в эпоху Римской империи и Средневековья? Ведь за истекшие века Британию неоднократно захлестывали волны переселений различных народов, каждый раз приносивших с собой с континента новые культурные традиции. Однако, несмотря на это, Белая лошадь на протяжении многих столетий, по-видимому, играла важную роль в жизни окрестного населения, раз местные жители, несмотря ни на что, позволили ей сохраниться до наших дней.
Секреты древних изобретателей
Диск из Малии
Период расцвета первой в истории великой цивилизации Европы, крито-минойской, приходится на 1900–1450 гг. до н. э. Эта цивилизация получила название дворцовой, поскольку основными очагами ее были не города, а дворцы – сложные многоэтажные сооружения, со множеством помещений, игравшие роль политических и хозяйственных центров. На всем пространстве острова Крит археологами выявлено и раскопано пять крупных дворцовых комплексов: Кносс, Фест, Малия, Закрос и Кидония; небольшой дворец местного значения имелся в Гурнии.
Дворец в Малии, как рассказывают легенды, построил около 1900 г. до н. э. родной брат знаменитого царя Миноса – Сарпедон. Этот третий по величине дворец минойской эпохи располагается на северном побережье Крита, неподалеку от моря, на дороге, связывающей восточную и центральную части острова. В центральном дворе этого огромного сооружения сохраняется загадочная круглая плита диаметром 90 см и толщиной 36 см. Она вмонтирована в пол небольшой террасы, слегка приподнятой над уровнем двора. По всей окружности диска устроены 33 аккуратных круглых углубления одинакового размера, напоминающие чашки. 34‑я чашка несколько больше по размерам и врезана в поверхность выступа, выходящего за пределы окружности диска. Этот выступ ориентирован строго на юг. В самом центре диска тоже имеется углубление-чашка. Оно заметно больше всех остальных – его диаметр составляет 15 см, а края его окружены невысоким бортиком и концентрическим кругом.
Этот странный монолит, датируемый 1900–1750 гг. до н. э., стал загадкой для ученых с самого момента его открытия французскими археологами в 1926 г. Что это за устройство? Для какой цели создавалось? Каково его назначение?
Диск из Малии – еще одна головоломка для ученых
Самое любопытное заключается в том, что аналогичных устройств на Крите найдено несколько, и диск из Малии – наиболее монументальный из них. Общим для всех этих устройств является наличие круглых углублений, врезанных в поверхность каменных плит и обычно располагающихся по кругу или овалу. Одни из этих плит также имеют центральное (большее по размерам) углубление, и в любом случае у всех имеется одно углубление, которое отличается от остальных по размеру и местоположению. В некоторых случаях каменная плита имеет форму прямоугольника, с углублениями по периметру, в других – в несколько параллельных рядов. В последнем варианте углублений насчитывается гораздо больше – иногда до ста и более, и внешний вид самих плит резко отличается от остальных, в то время как плиты круглые и прямоугольные имеют одинаковые характеристики (количество углублений, наличие или отсутствие центрального углубления). Наконец, известно несколько плит с углублениями, расположенными по спирали или без всякой системы раскиданными по поверхности камня.
Функция этих плит остается загадкой. В зависимости от того, что тот или иной исследователь пытался увидеть в них, им давались те или иные определения, однако все эти определения мало чего прибавляют к пониманию проблемы. Наибольшей популярностью пользуется гипотеза о том, что диск из Малии и другие находки на Крите следует считать аналогом керносов. Керносом назывался древнегреческий керамический сосуд круглой формы с чашечками на венчике. Такие сосуды, как считается, использовались в ритуальных целях. Наряду с этим в Альпах, Скандинавии, Шотландии и ряде других регионов Европы, в комплексах петроглифов встречаются так называемые чашевидные знаки – ровные углубления в камне, иногда окруженные концентрическими кругами. Круги могут быть разделены радиальными линиями или иметь желоб, отходящий от центра. Нередко чашевидные знаки располагаются вокруг центрального углубления, которое всегда имеет больший размер. По композиции все это очень напоминает диск из Малии, однако каждый отдельный чашевидный знак представляет собой, в сущности, просто мелкую лунку в камне, в то время как углубления на диске из Малии проработаны чрезвычайно тщательно и действительно больше напоминают древнегреческий кернос. Логично предположить, что и функция этого и других подобных критских устройств тоже была ритуальная.
Еще в 1928 г. была высказана не лишенная смысла гипотеза о том, что диск из Малии предназначался для совершения обряда панспермии. Этот обряд, корни которого уходят в доисторический период, заключался в приношении различных плодов в дар богам и умершим. Древнегреческие керносы служили именно этой цели: каждая из множества его расположенных по кругу маленьких чашечек наполнялась разнообразными фруктами, вином и маслом, а в центральное углубление помещалась лампа.
По другой, не менее популярной версии, диски и плиты с углублениями использовались для настольных игр. Правда, сторонники данной гипотезы расходятся в определении этих игр: по мнению одних, это была так называемая навмахия – «морской бой», а по мнению других – нечто вроде рулетки, фишками в которой являлись бобы или небольшие камешки.
Самая интересная и неожиданная версия, связанная с загадкой диска из Малии, была высказана в 1983 г. американским ученым Чарлзом Хербергером, многие годы посвятившим исследованию минойской календарной системы. По его мнению, диск из Малии является лунно-солнечным календарем.
В основе любого лунно-солнечного календаря лежит цикличность движений Луны вокруг Земли и Земли вокруг Солнца. Счет годов в лунно-солнечном календаре ведется по Солнцу, а месяцев – по Луне.
Лунный (синодический) месяц представляет собой период полного цикла фаз Луны между двумя новолуниями. Его продолжительность составляет в среднем 29 суток 12 часов 44 минуты, но в действительности продолжительность синодического месяца отличается от среднего в пределах 13 часов.