Стоит вспомнить и о том, что в конструкции «багдадской батарейки» предусмотрены железные и медные детали, служившие электродами. Каждая батарейка содержит приблизительно 150 г железа, так что для постройки всех 400 подземных сооружений потребовалось бы приблизительно 17 400 тонн этого металла. Между тем железо в Древнем Египте ценилось больше, чем золото, поскольку собственных месторождений этого металла в стране не было. Почти то же самое можно сказать и о стекле, из которого должны были изготавливаться «лампы фараонов». Появившись около 1500 г. до н. э., стекло долгое время оставалось весьма престижным и дорогим изделием. Изготовленная из него электрическая лампочка могла стоить приблизительно столько же, сколько сейчас стоит легковой автомобиль среднего класса. Из всего этого следует, что использование в Древнем Египте электрических ламп с так называемыми «багдадскими батарейками» было попросту невозможно. Между тем никакие другие древние источники электрической энергии нам неизвестны.
Но если на рельефах храма Хатхор изображены не электрические лампы, то как можно объяснить смысл этих рельефов?
Подчеркнем, что внешнее сходство предметов, изображенных на рельефах, с электрическими лампочками действительно поразительное – это точка зрения современного человека, знакомого с электричеством. А что видели в них сами древние египтяне? Понимание условностей египетского искусства важно для раскрытия «тайны»: это – не технические рисунки и не фотореалистические изображения окружающего мира. Рельефы храма в Дендере – космогонические. Их символизм необходимо интерпретировать с помощью египетских мифов, религиозных представлений и текстов, которые окружают их. Поверхностное сходство с технологиями XX–XXI вв. не имеет ничего общего с их истинным значением.
Похожий на электрическую лампочку овал, внутри которого заключена змея – это Дуат, загробный мир. По египетским верованиям, Дуат представлял собой свернутое в кольцо пространство, образованное согнутым телом Осириса: в таком виде Дуат часто изображался на папирусах и стенах гробниц. Каждую ночь в Дуат приходил бог Ра на своей солнечной барке. За двенадцать часов своего ночного плавания Ра проходил весь Дуат, достигал полей вечного блаженства Иалу и через Срединные Врата возвращался на восточный горизонт неба. Каждую ночь во время своего двенадцатичасового плавания через Дуат Ра вступал в смертельную схватку с силами мрака и с помощью своих спутников побеждал их, вызывая радость и ликование обитателей загробного мира. Пройдя Срединные Врата, Ра вновь появлялся на восточном горизонте и разгонял тьму над землей.
Протянувшаяся через всю «лампочку» змея символизирует – как, кстати, и во многих других египетских изображениях – бога Харсомта (Хор-сма-тауи, одна из ипостасей солнечного божества Гора). В греко-римские времена (с 300 г. до н. э.) Харсомт, бог утреннего солнца, практически всегда изображался как змея.
«Лампочка»-Дуат опирается на странное существо, нечто вроде гриба с руками, в котором поборники «электрической» гипотезы видят высоковольтный изолятор. На самом деле это джед, один из самых распространенных и одновременно самых загадочных символов Древнего Египта. Хотя он широко использовался на протяжении всей 3500-летней египетской истории, все еще остается не ясным, какую идею заключал в себе джед и что именно он изображал. Иероглифическая надпись, которая традиционно использовалась для обозначения джеда, переводится как «постоянство» или «стабильность». Считается, что джед – это символическое изображение дерева, в котором было сокрыто тело Осириса, убитого Сетом. Позже это дерево было срублено, а из его ствола сделана колонна для дома фараона. Джед также представлял собой фаллос бога или его позвоночник, космическую ось, Древо Жизни. По мнению ряда ученых, джед представляет собой древнейший символ Осириса и символизирует его тело вообще. Популярный в Древнем Египте обряд «воздвижения джеда» в символической форме изображал воскресение Осириса. Эта ежегодная церемония символизировала возобновление ежегодного сельскохозяйственного цикла. Считалось, что ежегодное воскресение Осириса гарантирует изобилие зерновых культур в наступившем сезоне. Использование символа «джед» в рельфах Дендеры привносит в них элемент годового сельскохозяйственного цикла: джед-Осирис поддерживает утреннее солнце, встающее над Египтом в первый день нового года, что символизирует надежду на новый урожай.
«Электрический кабель», связывающий «лампу» с «генератором», – никакой не кабель. В текстах, сопровождающих эти «загадочные» рельефы, недвусмысленно говорится, что это – барка бога солнца Ра, в которой солнце путешествует по небу. Подобное символическое изображение солнечной барки не является чем-то из ряда вон выходящим. На многих древнеегипетских изображениях солнечная барка состоит из нитеообразных объектов с носом и кормой, в то время как боги и объекты, связанные с солнечной символикой, стоят на горизонтальной платформе. Один из этих объектов, традиционно связанных с солнечной баркой и обычно располагающийся на корме – цветок лотоса. Его также можно увидеть на рельефах в Дендере: это так называемое «гнездо лампы»!
Божество, изображенное на коробке-«генераторе», – это Хех, поддерживающий встающее солнце, – сцена, широко известная в Египте. Хех был одним из восьми богов, существовавших до сотворения мира. Подобно джеду, он являлся олицетворением вечности. Его имя означает «миллион» или вообще очень большое число. В то время как джед символизирует «постоянную» вечность, Хех олицетворяет вечную смену циклов. Древние египтяне считали, что есть объекты вечные, которые существовали всегда – небо, солнце, земля. Но вечность солнца вовсе не являлась гарантией того, что завтра солнце вновь возвратится из царства мертвых и поднимется из-за горизонта! Это могла гарантировать только вечная смена циклов, символически представленная Хехом.
С учетом всех этих представлений рельефы Дендеры обретают смысл. Один рельеф изображает заход солнца в последний день старого года, второй, зеркально противоположный ему, – восход солнца в первый день нового года. Третий сюжет олицетворяет вечность этого цикла.
Очевидно, что среди всех этих фактов гипотезе об электрическом освещении не остается никакого места. Как это часто бывает, вся теория «света фараонов» основана на полном пренебрежении результатами работы ученых и основана исключительно на расхожем понятии «мне это что-то напоминает». Что же касается ответа на вопрос о том, каким образом освещались древнеегипетские скальные и подземные сооружения, то получить его мы можем от… самих древних египтян. Дело в том, что среди руин поселков строителей гробниц в Долине царей археологи нашли подлинные документы, где писцы с бухгалтерской точностью зафиксировали, сколько ламп, какое количество масла, сколько фитилей и какой длины ежедневно выдавалось каждому рабочему. Так что вопрос о том, как освещались древнеегипетские подземелья, вообще не представляет собой никакой тайны!
Неугасимые лампы
«Вечные» лампы, способные гореть сотни и даже тысячи лет, – возможно ли такое?
Если верить сообщениям античных и средневековых авторов, – да. Судя по всему, для людей того времени эти таинственные лампы являлись хотя и не рядовым, но вполне обычным явлением. Современные исследователи насчитали от 150 до 170 упоминаний о таких лампах в сочинениях естествоиспытателей, историков и географов прежних эпох. Правда, справедливости ради надо сказать, что во многих случаях эти авторы ссылались друг на друга и приводили одни и те же факты, порой дополняя их неизвестно откуда взятыми подробностями, и далеко не все их сообщения выглядят убедительными. Но, тем не менее, здесь есть о чем поговорить.
О существовании неугасимых ламп рассказывали в Индии, Китае, Египте, Греции, Италии, Великобритании, Ирландии, Франции и других странах. Наиболее распространенный сюжет: некто (землекопы, строители, ученые, грабители) проникают в древнюю гробницу и обнаруживают там горящую лампу, зажженную несколько столетий назад и продолжающую гореть, не имея никакого видимого источника энергии. При попытке вынести лампу на открытый воздух она гаснет. Множество ламп были повреждены или разбиты из-за того, что проникшие в гробницу люди суеверно считали их «изобретением дьявола» или каким-то другим магическим предметом. По этой причине подлинные лампы, как считается, не дошли до наших дней.
Во многих странах существовали предания о неугасимых лампах
Одно из наиболее известных свидетельств существования неугасимых ламп содержится в «Описании Эллады» Павсания (II в. н. э.). Рассказывая о чудесах афинского Акрополя, Павсаний упоминает некий золотой светильник, горевший в храме Афины Полиады. Этот светильник, изобретенный Каллимахом, заправлялся маслом лишь один раз в год:
«Афине посвящен как город, так и вся вообще страна; и те, у кого принято по своим демам почитать других богов, ничуть не меньше чтут Афину. Это же священнейшее ее изображение, почитавшееся всей общиной за много лет до того, как из деревенских поселков они все сошлись вместе, находится теперь в акрополе […] А золотой светильник для богини сделал Каллимах. Наполнив маслом лампаду, афиняне ожидают того же дня в следующем году; масла же в лампаде хватает на все время от срока до срока, при этом лампада горит и днем и ночью. Фитиль делается из карпасийского льна, который один из всех видов льна не уничтожается огнем. Сделанный из меди ствол финикового дерева, устроенный над лампадой и доходящий до крыши, вытягивает копоть наружу. Каллимах, сделавший эту лампаду, далеко опередивший первейших художников в данном искусстве, настолько превосходил всех их по изобретательности в технике, что первый стал буравить мрамор и за это присвоил себе, а может быть получил от других, имя Какизотехнос (Порицающий чужое искусство)»[4].
На свидетельство Павсания ссылаются все, кто когда-либо писал о неугасимых лампах, однако необходимо отметить, что речь здесь идет все-таки о светильнике, хотя бы раз в год, но нуждающемся в горючем. Следовательно, гореть сто лет без подпитки такие лампы не смогли бы. Интересна и упомянутая Павс