Из досье литературоведов: амазонки в Европе
Мифы об амазонках привлекали европейских поэтов и драматургов XVI–XVII веков. Это «Амазонки» Лопе де Веги и «Ипполита» Гарнье. К мифу об амазонках восходят сюжеты картин Тинторетто, Пальмы Старшего, Рени и других художников прошлого. Сказания об амазонках продолжали жить и в литературе.
В стихотворной хронике Далемила рассказывается о чешских амазонках, которые, убив своих мужей, в 739 году под предводительством Власты начали войну с мужчинами.
В сочинении арабского автора Ибрагима ибн-Вашифшаха, жившего в VIII веке, впервые говорится об экспедиции, отправившейся на поиски амазонок. Ее снарядил китайский император, чтобы отыскать некий остров, населенный только женщинами и расположенный где-то на границе Китайского моря.
О бесстрашии женщин-воинов хорошо знали не только в Древней Греции. Личная стража многих правителей Востока состояла из женщин. У легендарного индийского императора Ашоки была женская гвардия, охранявшая его. Совсем недавно, в XIX веке, в Африке существовали боевые женские отряды.
Диодор Сицилийский сообщает об амазонках Скифии, которые жили по берегам реки Амазон, потом названной именем сына амазонки Лисиппы – Танаис. Легенда гласит, что Танаис влюбился в красавицу мать, но, желая избежать грехопадения, бросился в реку и утонул. После этой трагедии Лисиппа повела своих дочерей в долину реки Фермодонт, построила огромный город Фемискиду в дельте реки и покорила соседние народы вплоть до самого Танаиса (Дона). Совершив эти подвиги, она героически погибла в одном из сражений. Ее дочь, став наследницей, превзошла свою мать в приумножении славы царства. Она ввела обучение девочек с семилетнего возраста грамоте, физическому и духовному воспитанию, в том числе древним таинствам исцеления. Дочь Лисиппы покорила многие народы от Танаиса до Фракии. С таким же успехом царствовали ее преемницы.
Для продолжения рода амазонки ежегодно в течение двух весенних месяцев встречались с юношами соседних скифских и других племен. Рождавшихся девочек они оставляли у себя, а мальчиков отдавали отцам. Чтобы было удобно сражаться, воительницы прижиганием приостанавливали рост одной груди, но при необходимости рост восстанавливали.
У амазонок имелись писаные законы, которые потом были заимствованы соседними народами, в том числе и древнееврейским государством.
Из досье историков: где искать их следы?
Три знаменитые южные амазонские царицы Марпесса, Лампадо и Гиппо завоевали земли в Южной Азии и Сирии, основали города Эфес, Смирну (Измир), Фибу, Синопу. Именно во время этого похода амазонки захватили Трою, где будущий царь в то время был еще ребенком. Потом амазонки ушли с большой добычей, оставив небольшие гарнизоны в завоеванных городах. Эти гарнизоны были изгнаны союзом варварских племен, в результате чего в одном из боев амазонки потеряли царицу Марпессу (по сообщению Павла Оросия, амазонки вновь вторгались в Азию вместе с киммерийцами в 723 году до нашей эры).
Одно из владений амазонок простиралось от северо-западного побережья Каспия (север Дагестана) вдоль рек Кума и Терек в западном направлении до Кабардино-Балкарии, Дона, Северного Причерноморья, Фракии.
В дельте Кумы на большом острове был когда-то город Фемискар. Напротив устья этой реки на Каспийском море, в нескольких километрах от берега на западной стороне острова Тюлений, была крепость амазонок, контролировавшая водные торговые пути, проходившие в северном и южном направлениях, в том числе и в Персию.
В устье Старого Терека тоже был важный город амазонок. Терек являлся их южной границей с соседними народами.
Другим местом компактного проживания амазонок был район существующих ныне городов Майский и Нарткала. Самые большие погребения воительниц находились на западных берегах рек Черек и Лексен в юго-восточном направлении от Нарткалы, а также в 16 километрах юго-восточнее города Майский.
Распад империи амазонок можно отнести к периоду создания или упадка империи Александра Македонского. Часть воительниц осталась в местах их оседлого проживания – на берегах Кумы, Терека, Черека, Дона, в Северном Причерноморье и т. д. – и со временем смешалась с другими народами. Другая часть амазонок перекочевала в другие края.
Согласно историческим источникам и сказаниям, амазонки с Фермодонта основали ряд поселений и город на западном побережье Черного моря.
В середине I тысячелетия до нашей эры под давлением каких-то обстоятельств часть амазонок ушла в северном направлении в горы Чехословакии, а затем на Рейн (Германия), в Бретань (Франция), в Испанию и Восточную Англию.
Другое амазонское царство располагалось в Малой Азии «за Холдеями». Оно простиралось от юго-западного побережья Каспия до озера Урмия и вокруг него. Главный город этого царства находился в районе города Мераге (Иран).
Анатолийское царство амазонок стало угасать после смерти Александра Македонского. Часть деятельных амазонок этого региона ушла на юг Аравийского полуострова (Йемен), в район дельты Нила, в Ливию и далее.
Амазонки строили много храмов. Служившие в них жрицы передавали великие знания Востока воительницам, которые умели читать и писать. Поэтому многие из амазонок под старость уходили к соседним народам, где обучали детей грамоте, премудростям жизни, а девочек – целительству. Этих грамотных амазонок называли «йогинями». В христианскую эпоху это название трансформировалось в «Бабу-ягу», что отразилось в русских народных сказках.
Но что означает слово «амазонка»? Происхождение его до сих пор неизвестно. В русских «Азбуковниках», распространенных в Московии в XV–XII веках, называют «Амазонистскую землю», а женщин «а мазаникы».
Тредиаковский указывал на связь амазонок со скифами и праславянскими народами. Он считал, что толкование этого слова греками искажено. Слово «а мазаникы» надо понимать как омужание (то есть мужественные женщины). Не исключено также, что «а мазаникы» означает «помазанники», то есть посвященные в священный женский союз. Что касается причин образования женских сообществ и царств, имевших сильные армии, то они представляются следующими. Судя по легендам и мифам Древней Греции и Рима, между богами и их окружением происходила жестокая борьба. В этих легендах говорится только о богах Средиземноморья. Борьба греческих богов не могла не затронуть интересы других центров цивилизации. Не исключено, что в ней погибло много мужчин. Вероятно, жены и дочери поверженных титанов, царей, спасаясь от преследователей – новых правителей, уходили под защиту богов и богинь в своеобразные «монастырские сообщества».
В этих амазонских царствах было много храмов и жриц. Были свои законы, близкие к монастырским. Амазонкам покровительствовала богиня Гера, жена Зевса.
(По материалам Дениса Дубинина, Натальи Гук, сайта brega-bospora.narod.ru, pikabu.ru)
Мегалиты Крыма
Эти загадочные артефакты прошлого, о происхождении и назначении которых ведут дискуссии ученые и эзотерики, до сих пор плохо исследованы и практически не включены в туристические маршруты.
На территории Крыма встречаются разнообразные доисторические каменные сооружения, такие как менгиры – высокие необтесанные глыбы-обелиски (скельские менгиры), тумулюсы – подземные камеры с насыпным куполом (село Пионерское), кромлехи – образующие окружности комплексы из валунов (Алуштинский кромлех). Однако наиболее распространенной формой древнего зодчества являются дольмены, представляющие собой сложенные из глыб песчаника четырехгранники с одним отверстием-лазом, накрытые сверху каменной крышкой (Севастопольские дольмены, Таш Кой). Обычно располагаясь ансамблями от 4 до 40 штук, они называются «таврскими ящиками», хотя появились на этой земле намного раньше представителей племени тавров, живших здесь с VI века до нашей эры по I–III века нашей эры.
Из досье историков: может быть, гробницы?
Историки и археологи на основании найденных внутри некоторых дольменов останков людей и животных сделали заключение, что эти каменные строения в далеком прошлом служили погребальными камерами. Однако в них хоронили не всех представителей племени, а только знатных, совершая над ними магические ритуалы.
По одной версии, перед похоронами усопшего из дольмена извлекался прах предыдущего покойника, поэтому крайне редко встречаются «таврские ящики» с большим количеством захоронений. По другому мнению, в случае заполнения склепа, из него убирали все, кроме черепов, и продолжали добавлять новые тела. Практически в каждом дольмене, где были обнаружены кости, находились материальные артефакты. Например, бронзовые украшения, железные мечи, пастовые бусы, каменные орудия, керамическая посуда.
Согласно альтернативному объяснению, дольмены служили местом последнего приюта вождей и жрецов, куда их вносили еще живым. Чувствуя скорое приближение смерти, они прощались с соплеменниками, просили поместить их в каменный ящик и накрыть верхней плитой. Там, отрезанные от внешнего мира, они погружались в глубокий транс, обретая способность контактировать с Разумом Космоса и постигать тайны бытия. После кончины «заключенного», знания, открывшиеся ему при медитации, заполняли собой пространство дольмена, превращая его в святыню, к которой, как к храму, приходили за утешением и просьбами другие представители рода.
Опираясь на тот факт, что мегалитические сооружения, подобные крымским дольменам, можно обнаружить в разных частях планеты от Америки до Японии, от Ирландии до Африки, некоторые исследователи сходятся во мнении, что они являются частью единой всепланетной информационной системы. Возведенные вовсе не в хаотичном, а в точно выверенном порядке, они имеют непосредственную связь с энергополями Земли, оказывающими воздействие на эволюцию цивилизации. Каждый человек, находясь близ фокусирующего энергопоток дольмена, становится трансформатором очищающей энергии, восходящей из недр планеты (женское начало) и уходящей в космос (мужское начало). Однако такими свойствами обладают только сохранившиеся в первозданном виде дольмены, накрытые крышкой-плитой.