И где здесь тайна? Во время осады бесследно исчезла огромная казна Казанского ханства, состоявшая из груд золота и серебра. Вопрос о ее местонахождении – один из самых захватывающих и волнующих воображение в наши дни. Связывают эту тайну с ханшей Сююмбике (ведь одновременно с ханами-воинами регентша продолжала править как мать законного хана-младенца) и с ханом Ядыгаром. Отметим, что Ивана Грозного этот вопрос не интересовал.
Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем. Портрет XVI в.
Самая распространенная версия такова. По совету Сююмбике Ядыгар повелел верным людям сложить все сокровища в бочки, засмолить их и тайно бросить в воды озера Средний Кабан. Уже в XX в. эта версия нашла подтверждение.
В 1950 г. в озере утонул человек. Кабаны сильно заилены. Труп искали в иле при помощи крючьев. После очередного заброса на поверхность вытянули тяжелый просмоленный бочонок. Когда его тащили в лодку, бочонок сорвался и скрылся в глубине ила. Новые поиски его оказались безуспешными. В 1968 г. история повторилась. На время лодочных соревнований на озере выставили буи. После соревнований, когда их снимали, зацепили и вытянули на поверхность тяжелый просмоленный бочонок. Затащить его в лодку не удалось – он сорвался и пропал в черноте ила. Старожилы связывают оба случая с сокровищами ханши Сююмбике. А пропали бочонки потому, что при погружении пробили ложное дно и ушли на еще большую глубину. То же случилось и с другими бочонками, но в XVI в.
По менее достоверной версии ханша Сююмбике увезла казну с собою в Свияжск, где содержалась до отъезда в Москву. Там верные ханше люди утопили сокровища в Волге. Однако, по слухам, казанская казна была столь велика, что тайно вывезти ее не представлялось никакой возможности.
Есть версия, будто Сююмбике для вида взяла с собою маленькую долю казны, основную часть которой либо зарыли где-то на кладбище, либо в каком-нибудь подземелье, где она и хранится по сей день.
Многим видится наиболее достоверной история о том, что Сююмбике после изгнания из Казани наместника С.И. Микулинского поспешила тайно отправить казанскую казну к своим родичам в Нагайскую орду. Поэтому искать сокровища в Казани бессмысленно.
Остается только добавить, что сегодня Казань официально признана третьей столицей Российской Федерации.
Кызыл: священная гора Догээ
На берегу, в месте слияния рек Бий-Хем (Большой Енисей) и Каа-Хем (Малый Енисей) в одну из величайших рек мира – Енисей-батюшку, в 1914 г. русские казаки заложили поселок Белоцарск, назвав его в честь Николая II. После революции поселение переименовали в Хем-Белдыр («место слияния двух рек»). В считаные годы поселок вырос в столицу независимого государства – Тувинской Народной Республики, которое тяготело к СССР. По сей причине в 1926 г. город переименовали в Кызыл («красный»). В 1944 г. республика была принята в состав Советского Союза как Тувинская автономная область РСФСР.
Гора Догээ
Вряд ли основатели города задумывались о мистической стороне дела при учреждении поселения. Однако основан Кызыл у подножия священного горы Догээ, что высится на правом берегу Енисея. Это окончание Уюкского хребта Западного Саяна – одного из главных и самых загадочных горных массивов Южной Сибири. Растянулся Западный Саян на 600 с лишним километров по территориям нынешних Красноярского края, Хакасии и Тувы. Несколько веков по этим безлюдным горам проходила граница между Российской и Китайской империями. Граница давно отодвинулась на юг, но в Западном Саяне по-прежнему достаточно много мистических и белых пятен, где не ступала нога человека. Достаточно сказать, что здесь находится гора Самбыл – один из предполагаемых входов в легендарную Шамбалу. Правда, Самбыл стоит на земле Хакасии, однако и у Тувы имеется своя священная вершина – гора Догээ. У подножия ее раскинулась долина Догээ-Баары – прародина скифов.
Помните гениальную непреходящую по своему смыслу поэму Александра Александровича Блока «Скифы», обращенную к народам Западной Европы:
Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы,
С раскосыми и жадными очами!
Для вас – века, для нас – единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!
Подтверждение мыслям поэмы ученые находят здесь, в Уюкской долине, в могильниках Аржана – предскифских золотых курганах, сохранивших многочисленные артефакты в знаменитом скифском «зверином стиле». И высится над этим миром далеких предков священная гора язычников (возможно, ранних скифов) – Догээ. «Она похожа на разрушенную выветриванием каменную голову, а под ней – красно-бурые откосы и скалы, спускающиеся к степи как протяженное тело и лапы лежащего существа. Сфинкс, охраняющий Енисей и долину. Что означает название Догээ – никто толком объяснить не может. Говорят, что его можно истолковать как “солнечная сторона”. А “бары” – склон, то, что находится под. Получается, “Догээ-Баары” – “место под солнцем”. Охраняемая сфинксом долина несет на себе десятки оспин – курганов, собранных в цепочки. Сколько их – точно сказать невозможно: некоторые распаханы или застроены дачами, некоторые полностью разрушены при разработке карьеров на окраинах Кызыла. Более тридцати изучены археологами. Говоря по-научному, это все есть “могильное поле Догээ-Баары”»[39].
И если Догээ-Баары место, откуда начиналось Великое движение народов на Запад, эпогеем которого стало Великое переселение народов под давлением гуннов (IV–VII вв.), то вершина священной горы Догээ явно была святилищем языческого мира, отправлявшегося в победоносный поход на покорение европейской цивилизации.
Вершина Догээ – признанный центр общения шаманов с духами, а подъем на Догээ для обычного человека – средство очищения его души от грехов. По пути восхождения к вершине многочисленные паломники и в наши дни обустраивают личные оваа – культовые пирамидки из собранных на горе камней со столбом или жердью в центре, которые увешивают очистительными чалама – полосками ткани и кадаками – шелковыми «шарфами» и лентами. Верующие разводят священные костры – сан, следы которых видны вдоль всей дороги.
Особо следует сказать о буддизме. После крушения СССР апологеты буддизма энергично выживают шаманов из всех мест священной силы Сибири. Так случилось и с Догээ. В 1990‑х гг. буддисты объявили ее буддийской святыней.
Камби-лама Тувы (высший лама Тувы) Джампель Лодой по согласию с монахами древнего тибетского монастыря Гьюдмед[40] указал выложить из камней, окрашенных в белый цвет, на одном из юго-западных склонов горы мантру[41] «Ом мани падме хум» («О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса»). Это одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны, особо характерная для тибетского буддизма – шестислоговая мантра бодхисатвы сострадания Авалокитешвары. Поговаривают, что мантра на Догээ – самая большая в мире.
Буддийские монахи провели на Догээ ритуал освещения надписи и развешивания лунгта (флажков с изображениями и мантрами), чтобы сделать жизнь всего живого в Туве гармоничной с жизненной энергией.
В 2008 г. Камиби-лама Тувы Джампель Лодой выдвинул идею о возведении статуи Будды на вершине Догээ. Самую большую статую Будды в России (высота 16 м., ширина 12 м., вес медной статуи 26 т) установили с благословения Камиби-ламы Тувы Сергека Сарыглара 15 августа 2021 г. у подножия горы Догээ, на берегу, в месте слияния двух Енисеев в одну великую реку, у самой кромки воды. Внутри статуи 333 тома священных книг, земля со святых мест, драгоценные металлы и камни. Предполагается установить рядом со статуей Будды его женскую ипостась – богиню сострадания Зелёную Тару.
И всё же гора Догээ все еще хранит в своих глубинах, пожалуй, великую тайну – тайну многочисленных и еще не познанных наукой петроглифов предков могущественных скифов. Петроглифы эти то и дело обнаруживают в разных местах горы путешественники – любители истории.
Магас: город Солнца на могилах древних
Самая маленькая по территории республика Российской Федерации – Ингушетия. Учреждена она 4 июня 1992 г. Самая молодая и самая маленькая столица в России – Магас в Ингушетии. Город основан в 1994 г., сегодня в нем проживает около 17 тыс. человек. Казалось бы, о каких тайнах здесь может идти речь?
Однако Магас уже при его основании был задуман как мистический центр республики. Он стоит на виду у сакрального трёхвершинного хребта Цей-Лоам, в 75 км от его подножия. Согласно языческим верованиям вайнахов (ингушей и чеченцев) на всех трёх вершинах Цей-Лоам стоят невидимые человеческим глазом дворцы богов.
В одном живет могущественный и неуязвимый верховный бог Дела, создатель Земли и всего сущего. Прочие божества – его дети и подчиняются отцу. Дела творит чудеса, оберегает людей от бед, помогает несчастным.
На другой вершине стоит дворец Гелы – бога солнца и неба. Днём он освещает мир людей, ночью – мир мертвых. Дважды в год, в дни зимнего и летнего равноденствия он гостит у своей матери (или дочери?) Азы.
На центральной, главной вершине, называемой Гайкомд, обосновался самый почитаемый бог вайнахов – Села-громовержец. Очаг в доме каждого вайнаха считается алтарём Селы. Этот бог часто обращается орлом (или грифом) и является людям. Полет Селы – счастливый знак для горца. Если кого-то убивало молнией, покойного причисляли к святым и хоронили как жреца в белых одеяниях. Он становился благодетелем своего рода. Оплакивать такого человека воспрещалось, ведь он ушёл к Селе! Место, где Села молнией забрал человека из мира людей, объявлялось святым, там сооружалось святилище (элгыц) и ежегодно совершались жертвоприношения.
Именно Села-громовержец более всех подобен древнегреческому Зевсу или древнеримскому Юпитеру. Оттого последнее время стало модным именовать Цей-Лоам ингушским (или чеченским) Олимпом. Даже появилась версия, будто Прометей был прикован к скале на хребте Цей-Лоам. Однако хребет этот (как и пантеон вайнахских богов) самобытен и в подобных сравнениях не нуждается.