Если верить легендам, с языческим оракулом боролись и мусульмане, и православные. Одолеть его удалось только Ермаку Тимофеевичу в XVI в.: он утопил последнего языческого провидца в знаменитом для аборигенов Камском водовороте.
Но прежде, как сказано выше, эмир Абу Исхак Ибрагим ибн Мумин построил на месте древнего оракула (возможно, одного из прародителей мировых оракулов) небольшую крепость-мечеть. Со временем цитадель пришла в запустение, местные жители растащили ее по камушку для своих хозпостроек. К середине XIX в. сохранились только развалины южной башни. Тогда в 1855 г. реставрацией сооружения занялся И.В. Шишкин. То, что сегодня показывают в Елабуге экскурсантам как Чертово городище, есть тот самый комплекс, сооруженный стараниями неравнодушного к родным местам купца.
Ну а в XX в. в Елабуге случилось ЧП, тайна которого остается сегодня одним из самых необъяснимых случаев в истории мировой классической поэзии. Впрочем, именно оно прославило имя города в вечности: 31 августа 1941 г. в маленьком деревянном домике Бродельщиковых (ул. Ворошилова, д. 20) в Елабуге покончила жизнь самоубийством поэт Марина Ивановна Цветаева.
Причина такого поступка не известна. Жизненные обстоятельства были таковы. В первые же дни войны местом эвакуации членов Союза писателей СССР правительство определило город Чистополь, расположенный примерно в 100 км от Елабуги. С 1941 г. город стал столицей советской литературы.
Марина Ивановна могла не эвакуироваться, Б.Л. Пастернак уговаривал ее остаться в Москве, но Цветаева опасалась за жизнь своего сына Мура и предпочла уехать в Чистополь, где уже обосновались их друзья и знакомые. Однако ко времени приезда Цветаевых город был переполнен семьями литераторов, и вновь прибывавших стали расселять по ближайшим поселениям. На долю Цветаевых первоначально выпала Елабуга, куда они прибыли 18 августа. В дом Бродельщиковых их вселили по разнарядке через три дня после прибытия. Едва вселившись, Марина Ивановна отправилась на три дня (25–27 августа) в Чистополь, где через друзей договорилась о прописке и о месте для сына в чистопольском круглосуточном интернате. Поскольку все эвакуированные регулярно получали от государства продуктовые карточки, голодать никому не пришлось.
Тогда же в компании с женами нескольких писателей Цветаева включилась в инициативную группу по учреждению столовой на паях[133]. Женщины предложили Марине Ивановне организовать при столовой буфет, где она могла бы вести всю работу, но она отказалась, поскольку боялась иметь дело с деньгами и не сомневалась, что ее обсчитают. Тогда она и предложила себя в качестве посудомойки. Нам, нынешним, этого не понять, но во время войны оказаться возле сферы распределения продуктов было важно. Уже в Елабуге Цветаевой предложили попробовать силы в работе посудомойкой – женщина не выдержала и одного вечера. Впрочем, и необходимости такой у нее не было. Могла бы сидеть за письменным столом и работать, как всю жизнь за границей мечтала. Но через несколько дней после возвращения из Чистополя и на 14‑й день после размещения в Елабуге Цветаева повесилась (31 августа). Оставленные ею три предсмертные записки объяснение причине этого бессмысленного акта не дают. Органы НКВД, стандартно оклеветанные фрондирующей частью советской интеллигенции, здесь явно ни при чем. Воистину загадка века. Скорее всего, речь следует вести о кризисе возраста. Во всех трех записках содержится намек на усугубляющуюся болезнь. Но это только одно из предположений.
Поскольку хоронили Марину Ивановну чужие люди, а сын вскоре навсегда покинул Елабугу, место захоронения быстро затерялось. Что бы сегодня ни рассказывали, определить точное расположение могилы поэта невозможно.
Елабуга – родина замечательного советского детского писателя Станислава Тимофеевича Романовского, одного из соучредителей первого в истории русского национального журнала для детей «Новая Игрушечка». Много лет он был ведущим (главным) редактором приложения к журналу «Сельская молодежь» – «Подвиг». Приложение это высоко ценилось населением страны, влияние его на общественные умы невозможно переоценить. Тем ярче представляется образ Станислава Тимофеевича: мало того, что, пребывая на таком посту, он никогда не был членом партии, но и открыто верил в Бога и был воцерковлен, рассказывал жителям столицы о православных святых, о церковных праздниках. Уже после гибели СССР он стал вести на радио ежедневную утреннюю передачу о православных святых. Его повести для детей о подвижниках православной церкви патриарх Алексий II признал лучшим, что было написано для детей о святых в отечественной светской литературе.
Сегодня в Центральной детской библиотеке города Елабуги работает Детский творческий клуб при Литературной гостиной им. Станислава Романовского «Светлый дар». Елабужане достойно увековечили память о своём талантливом земляке.
Епифань: морская столица Российской империи
В наши дни мало кто слышал название этого небольшого посёлка в Тульской области. Расположен он примерно в 270 км от Москвы на берегу реки Дон.
О возможном основании города Епифани ещё даже слуху не было, а места эти уже стали известны многим русичам. По устоявшемуся мнению историков-исследователей, вероятнее всего, близ этих намоленных мест состоялась 8 сентября 1380 г. Куликовская битва. В те дни здесь располагался маленький Свято-Успенский Феодосьев-на-Дону монастырь. Основали его в память о своём учителе Феодосии Печерском монахи Киево-Печерской лавры.
Согласно преданию, накануне битвы настоятель монастыря Епифаний отправил всех иноков в войско московского князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского), а сам остался. Он получил весть, что на помощь Мамаю спешат литовцы. Старец и в самом деле перехватил врагов, сказал им, что ни московский рати, ни татарского воинства поблизости нет и не предвидится, и трое суток кормил всласть и поил усталых воинов. А затем пришла весть о разгроме татар русскими. «В неистовой ярости и бессильной злобе» литовцы отрубили Епифанию голову и ушли. А земли эти с тех пор стали называться Епифанью.
Уже после Куликовской битвы не было возможности увезти в родные земли умиравших тяжелораненых воинов. Братскую могилу вырыли на Красном холме. Ныне там стоит Свято-Успенский женский скит-подворье в селе Епифань, который является подворьем Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Заодно отмечу, что в 25 км от Епифани находится село Себино, где родилась и жила до 40 лет блаженная Матрона Московская.
После нашествия великого завоевателя Тимура (Тамерлана) в середине 1390‑х гг. Золотая орда распалась на несколько воинственных образований. Наибольшую опасность для Московского княжества, а затем и Московского царства представляли Крымская и Ногайская орды. Для защиты населения от набегов врага со стороны Дикого поля (с юга) по указанию Ивана IV Грозного были выстроены засечные черты – системы каменных крепостей и деревянных оборонительных сооружений. Всего их было 8. Первые три черты – Тульская (Большая), Рязанская и Шацкая.
За возведение Тульской черты отвечал двоюродный племянник царя, одно из его самых-самых доверенных лиц князь Иван Фёдорович Мстиславский[134]. Не было в Московском царстве более близкого царю человека. Когда Иван Грозный учреждал опричнину, всё государство было поделено на лично царские земли (во главе с Иваном Васильевичем) и земщину (во главе с князьями И.Д. Бельским и И.Ф. Мстиславским). По свидетельству очевидцев, Иван Грозный говорил: «Я и эти двое составляем три московские столпа. На нас троих стоит вся держава». Даже доносить царю на этих князей было строжайше запрещено. В 1575 г. Иван Грозный объявил зятя Мстиславского касимовского хана Симеона Бекбулатовича великим князем всея Руси (фактически под присмотром тестя) и формально разделил Россию на два государства, хотя на деле и остался царём единого царства.
Остатки Епифановского шлюза Ивановского канала
Согласно плану строительства Большой засечной черты были возведены несколько деревянных крепостей. В их числе в 1566–1567 гг. в Епифани была основана одноименная крепость. В ней разместили осадный гарнизон – более 700 человек бойцов. Очень скоро посад Епифани разросся, и крепость стала городом – одним из сильнейших центров Большой засечной черты.
Так что нет ничего удивительного в том, что молодой русский царь Пётр I задумал сделать стоящий на берегу Дона город с могучей крепостью центром строительства русского военно-морского флота. Для этого предполагалось посредством ряда каналов соединить бассейны Волги и Дона.
Впервые в истории России здесь начались гидротехнические работы. Предполагалось прорыть т. н. Иваноозёрский канал: он должен был соединить реку Шат (бассейн Волги) через углублённое и расчищенное Иван-озеро с верховьями Дона.
Работы начались в 1702 г. под руководством английского капитана, инженера-гидротехника Джона Перри. Царь Пётр познакомился с ним во время Великого посольства и пригласил в Россию. Должность Перри была обозначена как «управляющий русскими морскими работами». На рытьё канала были собраны 35 тыс. крепостных крестьян. После побед над шведами всех пленных стали отправлять сюда же. Поскольку данное строительство было важно для будущего российского флота, первое в России Адмиралтейство царь учредил в городе Епифань.
Всего было построено 84 шлюза! 14 на включённой в проект канала реке Упе и 70 – на Дону. Иваноозёрский канал заработал в 1707 г. Но сразу же оказалось, что в Доне мало воды для такого гидросооружения. Канал мог работать только в месяцы весеннего половодья. Всего по нему прошло около 300 судов. Все попытки оживить там судоходство оказались неудачными. С 1720 г. какие-либо работы на Иваноозёрском канале были прекращены. Джон Перри удалился в Англию ещё в 1712 г. Епифань не стала центром военно-морского флота Российской империи.
Историей этой грандиозной стройки и судьбой капитана Перри заинтересовался великий советский писатель Андрей Платонов. В 1927 г. увидела свет его повесть «Епифанские шлюзы» – шедевр русской исторической прозы. Будучи автором мрачноватым, склонным к трагическому видению мира, Андрей Платонов нарисовал перед читателем придуманную историю злосчастного нев