йки) песне «Рая»! Путь из мрачного дола к озаренной выси поэту преграждают три зверя; начало песнопений приходится на 10-й стих, а обращение к Вергилию — на 46 (4+6=10). Кроме того, в тексте фигурирует также число 144: это среднее число стихов песни во второй и третьей частях. Кроме того, что в нумерологии оно представляет собой все ту же девятку (1+4+4=9), нелишне вспомнить: число праведников в Апокалипсисе также равняется 144 тысячам… Последняя же терцина песни замыкается дополнительной рифмующей строкой, и перед нами снова предстает число 10=1+4+4+1.
Изначально Данте задумывал «Божественную комедию» как поэтический памятник удивительной женщине, чей образ всю жизнь преследовал поэта, — Беатриче. Поэтому центральной песней произведения стала та, в которой флорентиец впервые встречается с «благороднейшей». Речь идет о XXX песне «Чистилища». Обратите внимание: снова всплывает цифра, одновременно краткая 3 и 10. Этот пункт «Комедии», если считать по порядку, имеет 64-й номер (6+4=10), до него 63 песни (6+3=9), после — 36 (3+6=9). В самом рассказе о встрече содержится 145 стихов (1+4+5=10), в нем имеются два центральных пункта. Это, во-первых, стих 55-й, в котором Беатриче, обращаясь к поэту, единственный раз называет его «Данте» (5+5=10). До него 54 стиха (5+4=9), после — 90 (9+0=9). Во-вторых, особенно важно место, где Беатриче впервые называет себя, — стих 73-й (7+3=10). Примечательно, что он же является центром всей песни: как до него, так и после — по 72 стиха (7+2=9). Даже само действие начинается в страстную пятницу 1300 (снова число кратно 10!) года. Это время избрано поэтом в качестве особой точки в мировой истории, которую автор делил на две части: 6500 лет от сотворения Адама до 1300 года и 6500 лет от указанной даты до Страшного суда. Тогда начало путешествия представляет собой центр истории, а центральное событие года — Пасха — как бы концентрирует в себе все упомянутые 1300 лет. К слову, на создание «Божественной комедии» великий флорентиец потратил как раз… 10 лет жизни. К тому же, это было его последнее десятилетие…
Можно ли представить, чтобы Данте, потративший столько времени и сил ради выхода на уровень требований числовой магии, сделал это просто ради собственного удовольствия, следуя традиции или вообще случайно?! Однако установить сегодня тот тайный смысл, который флорентиец вложил в свою игру цифр, практически невозможно, хотя, поверьте, гипотез, выдвинутых в течение семи столетий изучения странной поэмы, накопилось предостаточно.
Интересно, что увлечение магией чисел у Данте не ограничилось только воплощением некоей цифровой загадки в «Божественной комедии». С тем же таинственным числом 9 и его кратной основой, тройкой, связано еще одно, более раннее произведение великого флорентийца — «Новая жизнь» (1292 или 1293). В нем Данте как раз и рассказал о своей любви к Беатриче Портинари, юной соотечественнице поэта, которая была замужем за Симоне деи Барди и умерла в июне 1290 года, не дожив до своего 25-летия. И хотя симметрия и использование «магических цифр» была унаследована Данте от средневековых представлений об уравновешенности и замкнутости художественного произведения, флорентиец строил свои творения по собственному принципу, добиваясь динамичности их внутренней структуры. Стандарт построения сам автор объяснял следующим образом: «Число 3 является корнем числа 9, так что без помощи иного числа оно производит 9; ибо очевидно, что 3x3=9. Таким образом, если 3 способно творить 9, а творец чудес в самом себе — Троица, то есть Отец, Сын и Дух Святой — три в одном, то следует заключить, что эту даму (Беатриче) сопровождало число 9, дабы все уразумели, что она сама 9, то есть чудо, и что корень этого чуда единственно чудотворная Троица».
Итак, в «Новой жизни» упоминается о том, как поэт впервые увидел Беатриче. Произошло это в тот момент, когда самому Данте исполнилось девять лет, а его маленькой музе было около девяти. Великая любовь становится самым ярким впечатлением детства и юности гения, предопределяет характер всего дальнейшего творчества этой яркой и впечатлительной натуры. Данте еще увидится с Беатриче, но произойдет это только спустя девять лет… Видимо, поэтому девятка и тройка постоянно во всех творениях поэта сопровождают появление Беатриче. В тот раз молодые люди случайно столкнулись на одной из узких улиц Флоренции, и девушка, узнав Данте, слегка поклонилась, приветствуя его. Этот поклон произвел особое впечатление на поэта, по-прежнему влюбленного в Беатриче, несмотря на то, что с 12 лет он стараниями родителей оказался помолвленным с Джеммой Донати (этот брак состоялся лишь в 1295 году, и если с тремя сыновьями и дочерью поэт поддерживал тесный контакт всегда, то с нелюбимой женой, навязанной ему судьбой, после изгнания вообще не встречался). Заметьте: этот эпизод имел место на Страстную пятницу; эту же точку отсчета Данте выберет, отправляясь в путешествие по страницам «Божественной комедии». Поэтический апофеоз Беатриче, в котором проводится грань между реальной женщиной, являвшейся центром внутреннего мира поэта, и женщиной, ставшей центром Вселенной, также придется на третью часть «Новой жизни». А как же иначе? Ведь сопровождать идеальную возлюбленную гения достойны только тройки и девятки…
«Заключение» «Новой жизни», состоящее опять-таки из девяти глав, обрамляющих три сонета, демонстрирует победу постоянства разума, ревниво оберегающего память об умершей, над мыслями, продиктованными сердцем. То есть над иной, вполне земной любовью, обещающей радость разделенного чувства. Завершается это произведение беспримерной молитвой поэта: Данте просит даровать ему силу создать возлюбленной памятник, подобного которому не было ни у одного человека в мире. Впереди его ждала работа над «Божественной комедией»…
Кстати, мистика цифр преследовала великого флорентийца всю жизнь, до самого окончания его земного бытия. Так, к изгнанию, а в случае появления на родине — к сожжению на костре, этот человек, некогда бывший одним из семи приоров Флоренции, был приговорен новой синьорией черных гвельфов в начале 1302 года (1+3+0+2=6 — число, кратное трем). Все оставшиеся годы Данте провел на чужбине, скитаясь из города в город. В мае 1315 года (1+3+1+5=10) флорентийское правительство объявило изгнанникам амнистию на том условии, что они откажутся от своих убеждений и активной политической жизни. Но поэт не пошел на принятие этого условия, поскольку оно означало для него отказ от самого себя. В итоге, автор «Божественной комедии» оказался во второй раз заочно приговорен к смерти — на сей раз вместе с сыновьями… При жизни он так и не дождался отмены этого постановления. Умер же Данте, оставшийся до конца верным как памяти Беатриче, так и взятой на себя миссии поэта справедливости, в Равенне, в ночь на 14 сентября 1321 года (1+4+1+3+2+1=12, что в нумерологии равно трем: 1+2=3; к тому же, 12 само по себе кратно тройке).
«Число зверя»
Все народы мира придавали большое значение числам. Их считали воплощением космического порядка, отражением Божественной мудрости. Некоторые из чисел — тройка, семерка, девятка — считались священными и, соответственно, счастливыми; другие (например, печально известная «чертова дюжина») — несчастливыми, связанными с нечистой силой. Но, пожалуй, больше всего не повезло числу 666 — «числу зверя».
Первое упоминание о «числе зверя» встречается в «Откровении» Иоанна Богослова — пожалуй, единственном официально признанном христианской церковью пророчестве. Иоанн подробно описывает появление зверя, более могущественного, чем все демоны ада: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные» (Апокалипсис, гл. 13). Зверь этот будет иметь тело леопарда, медвежьи когти и львиные клыки. Он будет править Землей три с половиной года, а перед тем присоединится к нему Антихрист, который многих заставит поклоняться зверю. Затем настанет время великого сражения под Армагеддоном, дьявольская сила будет разбита, а Сатана вместе с Антихристом будут заточены на тысячу лет, и на Земле утвердится царство Христа…
О таинственном «числе зверя» в «Откровении» говорится как бы мимоходом: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Эта короткая фраза породила огромное множество толкований. Самое простое, породившее больше всего паники, можно назвать «календарным». Всякий раз, как в календаре появлялись зловещие три шестерки, особо впечатлительные люди начинали ожидать появления предсказанного зверя. Но ни в 666 году, ни в 1666 ничего подобного не произошло… Последняя волна прокатилась по миру шестого июня 2006 года. Будущие матери панически боялись рожать в этот день (особенно после просмотра фильма «Омен»), многие верующие закрылись в домах и молились, а мистики украдкой поглядывали на небо… Заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиереи Всеволод Чаплин был даже вынужден сделать официальное заявление для прессы, в котором предостерегал христиан от суеверий: «В отличие от язычника, который всего боится, в том числе затмений, чисел и примет, христианин не должен бояться ничего и никого, кроме Бога… Когда наступят последние времена — зависит не от совпадения цифр, а от того, насколько люди будут уклоняться от зла и исполнять заповеди Бога».
«Календарная» расшифровка «числа зверя» едва ли может считаться верной, ведь текст «Апокалипсиса» глубоко символичен. Кроме того, в нем есть прямые «подсказки», как, например, слова одного из ангелов: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель… И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть». Так что Иоанн Богослов говорит о мудрости не случайно — скорее всего, это намек, ключ к разгадке, доступной только тем, кто «имеет ум».