Если зеркала являются накопителями информации, то, естественно, эту информацию из них можно извлекать. Просто для этого следует воспроизвести определенную последовательность действий. Можно предположить, что расположение свечей около зеркала, определенное время суток и пр. как раз и являются той самой последовательностью команд. Но весь вопрос в том, какая же информация извлекается из зеркала? Может быть, та, что была заложена серией предыдущих отражений? А ведь эти отражения накладывались одно на другое, какие-то из них «размазывались»… В результате, глядя в зеркало, можно увидеть монстра (а это всего лишь неправильное воспроизведение информации, как, скажем, в том же компьютере, когда программа сбоит и выводимые разнородные данные накладываются друг на друга). И потом рассказываются ужасные истории о том, как из зеркала пытались выбраться целые стаи неведомых зверей, а эти стаи, возможно, всего лишь сохранившееся отражение домашней кошки. Следовательно, прежде чем браться за эксперименты с заглядыванием в будущее с помощью зеркал, следует эти зеркала очистить от предыдущей информации, сохраненной в них…
Известный астроном Н. А. Козырев, следуя за магией тибетских зеркал, провел много интересных экспериментов. Как известно, алюминиевые (реже — стеклянные, зеркальные или выполненные из иных металлов) спиралевидные плоскости согласно гипотезе, предложенной ученым, отражают физическое время и, подобно линзам, могут фокусировать разные виды излучений, в том числе и исходящее от биобъектов. Обычная конструкция зеркал Козырева такова: свернутый по часовой стрелке в полтора оборота гибкий зеркальный лист из полированного алюминия, внутри которого помещается кресло испытуемого и измерительная аппаратура.
Прибор чем-то напоминает каменные зеркала Тибета, которые «сжимают время». Имеется свидетельство странной смерти четырех альпинистов, которые попали в поле действия тибетских зеркал и за несколько часов постарели на десятки лет. Древние знания свидетельствовали, что зеркала являются каналами энергетических потоков. Поэтому помимо гаданий с помощью зеркал тибетскими монахами была разработана удивительная техника «возвращения к себе», где зеркало используется как прибор перенастройки своего сознания.
Эта древняя тибетская техника предусматривает длительное вглядывание в собственное отражение в полной тишине и не моргая. Время такого наблюдения постепенно увеличивают, доводя к концу недели до 5–7 минут. Практикующие эту технику часто вместо собственного лица в зеркале наблюдают и другие лица, сменяющие друг друга. Их называют вариациями собственного лица, отражающими самого человека, но в его прошлых жизнях. Древняя тибетская практика, кстати, предупреждает, что мозг может вызвать из зеркала и образы собственных грехов в прошлых жизнях.
Но если каменные зеркала Тибета — это горы двухкилометровой высоты, зеркала Козырева не превышают высоты в два-три метра. Выполненные на высоком научном уровне эти эксперименты доказали не только возможность дистантной передачи и приема мысленных образов, но и особую устойчивость приема, если испытуемые находились в фокусе вогнутых «зеркал Козырева». Была также подтверждена возможность «запрограммированного ввода» (с использованием специальных технологий) образной информации в информационное поле Земли с условием ее приема (воспроизведения) в конкретную дату и время.
Люди, которые побывали внутри «зеркал Козырева», чувствовали головокружение, страх, переносились в свое детство. Они вспоминали предыдущие воплощения, ощущали вращение тела и чувство невесомости, видели тело своего двойника… У одних перед глазами проносилась вся жизнь. Вторые ясно видели исторические события с этнографическими деталями. Третьи испытывали чувство полета. Четвертые ясно видели эпизоды из своего будущего.
Можно и не верить этому, но свидетельств о странных свойствах зеркал слишком много, чтобы их игнорировать полностью. Уже давно не вызывает сомнения тот факт, что без причины треснувшее зеркало обычно означает смерть, но не обязательно владельца зеркала или его близких. Так однажды, в 1923 году, в коммунальной квартире Петрограда произошло странное и страшное событие. Вначале один из жильцов, случайно глянув в зеркало после полуночи, увидел в нем парящую фигуру одного из соседей по фамилии Емельянов. В одной руке он держал нож, а голова безжизненно склонилась к груди. Как только видение «добралось» до центра зеркала, оно тут же треснуло ровно посредине. Испуганные жильцы заметались по соседям, и оказалось, что их волнения не напрасны. Ворвавшись в комнату Емельянова, они увидели его сидящим в кресле, а вот зеркало, висевшее напротив, красноречиво свидетельствовало — человека там нет. И только когда зеркало показало крадущегося Емельянова с ножом, то сам хозяин комнаты «ожил» в кресле и увидел незваных гостей. Один сосед от испуга огрел Емельянова стулом, и тот, так и не успев до конца «ожить», умер. В ту ночь в доме раскололись все зеркала, а еще один жилец, Стрельников, был найден зарезанным именно тем ножом, который все видели у «зеркального» Емельянова. Когда начали выяснять, в чем дело, оказалось, что Стрельников во время Первой мировой войны бросил Емельянова раненым на поле боя, хотя мог помочь, и, вероятно, Емельянов таким образом отомстил ему.
Итак, как и сколько ни объясняй свойства зеркал, они все равно остаются предметами загадочными и, в некоторой степени, опасными. Зеркало — инструмент, которым следует пользоваться с осторожностью, так как не все его свойства понятны и объяснимы.
Полеты сестры Марии
В своих «Мемуарах» Джованни Джакомо Казакова не только описывает свою бурную жизнь, полную авантюр и любовных приключений, но и приводит немало весьма любопытных фактов и рассуждений, касающихся различных мистических явлений. В частности, познакомившись с книгой «Град Мистический Сестры Марии де Хесус по прозванию из Агреды», он написал: «Имя это я слышал впервые. Здравомыслящего читателя поражает в книге этой уверенность автора, фанатичного до крайности, в том, что здесь нет ни грани вымысла; вымыслу не под силу создать такое; все написано с полной верой». История, описанная в ней, продолжает поражать воображение читателя и сегодня.
Способность человека одновременно находиться в двух местах неоднократно использовалась в сюжетах известных фантастов. Однако истории известны случаи, когда такое происходило в действительности.
Один из наиболее поразительных примеров подобного раздвоения, известного как билокация (раздвоение), связан с испанской монахиней Марией Коронель де Агреда (1602–1665). Сестра Мария из монастыря Агреда чуть было не угодила на костер. В период с 1620 по 1631 год она регулярно сообщала монастырским каноникам о своих поездках (полетах) в Центральную Америку. Монахиня утверждала, что совершила более пятисот таких путешествий. Однако факты говорили о том, что она всю свою жизнь провела в монастырских стенах Агреды, ни на один день не отлучаясь из обители. За рассказы о своих полетах и дерзкое утверждение, что Земля имеет форму шара, который вращается вокруг собственной оси, монахиня была строго наказана монастырским начальством, ведь в те времена все это считалось ересью. Католические власти, которые и до этого неоднократно сталкивались с подобными фантастическими видениями религиозных фанатиков, конечно же, не могли поверить сестре Марии и пытались заставить ее отречься от своих мистических утверждений. Несчастной монашке грозил костер, но в скором времени ее рассказы о «трансатлантических полетах» нашли полное подтверждение.
В 20-х годах XVII века католическая церковь Испании расширяла свою миссионерскую деятельность в Северной и Центральной Америке. Многие миссионеры, путешественники и конкистадоры, побывавшие в тех краях, стали рассказывать о молодой проповеднице Марии. В 1622 году в Мексику прибыл официальный представитель папы миссионер Алонсо де Бенавидес, в задачу которого входило проповедование католицизма среди индейцев джумлано и юма. Каково же было его изумление, когда он обнаружил, что индейцы уже знакомы с христианством. Патера поразило и одновременно озадачило то, как ревностно и осознанно исполняли христианские обряды индейцы Нью-Мексико. Они рассказали ему, что новой вере их научила «женщина в голубом». Обычно она появлялась при свете дня и исчезала с наступлением ночи. Европейская монахиня оставляла им кресты, четки и потиры, которые использовались ими при служении мессы. Индейцы также рассказывали, что «женщина в голубом» раздавала им распятия, кубки, венки из роз. Позднее был установлен удивительный факт: потир принадлежал монастырю в Агреда. Каким образом он оказался у индейцев Нью-Мексико, осталось загадкой до сих пор.
В 1622 году отец Алонсо де Бенавидес обратился с письмом к Папе Римскому и испанскому королю Филиппу IV, в котором пожаловался на то, что у индейцев джумлано и юма проповедует какая-то «женщина в голубом». Но ни папа, ни король никогда не слышали о монашке, которая занимается миссионерской деятельностью в Мексике.
Только в 1630 году, вернувшись в Испанию, отец Бенавидес узнал о загадочных явлениях, происходящих с молодой монахиней в Агреда. Заинтересовавшись этим, он получил разрешение посетить монастырь и побеседовать с сестрой Марией. Священник долго и обстоятельно говорил с ней, после чего у него не возникло ни малейшего сомнения в том, что монахиня действительно бывала у индейцев. Она имела точные представления об обычаях и быте племен джумлано и юма, в деталях описала их жизнь в деревнях, знала названия городов и селений.
Оказалось, что сестра Мария вела дневник. В нем она подробно описывала свои «полеты», во время которых видела планету — в форме шара. Отец Бенавидес приказал дневник уничтожить, а с самой монахини не спускать глаз. Удивительнее всего было то, что кубки, которые сестра Мария дарила индейцам, бесследно исчезли из монастыря. Обо всем этом отец Бенавидес написал в 1634 году в своей книге «Дополненная хроника».