Как коварная мачеха погубила подлинного Ивана-царевича и Елену Премудрую
Редкая русская сказка обходится без него! Его все считают идеальным сказочным героем: умен, силен, хорош собой, да еще и царевич. В отличие от других, про него вроде все известно: имя, родители и даже биография. Казалось бы, какие тут тайны?! Однако на самом деле это один из самых загадочных персонажей русских сказок, и самое главное, у него есть вполне реальный прототип.
Споры о том, кто скрывается под именем Иван-царевич, идут не одно столетие. Начнем с версии мифологической. Вкратце напомним один из самых распространенных сюжетов с его участием: Иван-царевич караулит неизвестного вора, который повадился в царский сад. Это оказывается Жар-птица. Иван-царевич пытается поймать ее, но упускает и добывает лишь золотое перо. Царь-отец отправляет братьев-царевичей на поиски волшебной птицы. Но только один из них, младший Иван, встречает волшебного помощника – серого волка, который помогает герою достать и Жар-птицу, и волшебного коня, и красавицу-невесту. Но на обратном пути Иван-царевич встречает братьев, которые убивают его и забирают царевну, Жар-птицу и коня. Серый волк спасает Ивана-царевича, он возвращается домой и разоблачает обманщиков. Казалось бы, какие тут загадки?
Вот только один из самых известных советских фольклористов Владимир Пропп[2] ставил Ивана-царевича в один ряд с древними божествами, которые ежегодно умирают и воскресают, начиная новую жизнь, например с Осирисом, Адонисом или Ярилой. Так что, возможно, наш Иван-царевич – древнее божество, умирающее и воскресающее, как солнце, сохранившееся в русских сказках под именем Иван-царевич. И здесь мы переходим к очередной загадке.
Как ни удивительно, в русской сказке все без исключения главные герои – Иваны: Иван-царевич, Иван-дурак, Иван Быкович, Иванушка, Иван Богатырь, Иван – крестьянский сын, Иван-бурлак и многие, многие другие. Казалось бы, все просто: видимо, это одно из самых популярных и любимых имен на Руси и вошло в сказки. Вот только это имя пришло на Русь с христианством, изначально оно древнееврейского происхождения и означает «дар Бога». А ведь русские сказки-то намного, намного древнее. Тот же Владимир Пропп[3] считал, что они сложились во времена разложения первобытнообщинного строя. Тогда как звали главного героя русских сказок до христианизации Руси?! По одной из гипотез, вообще никак! Во многих сказках разных народов у главного героя просто нет конкретного имени. Так и имя Иван к главному безымянному герою прибавилось уже сравнительно поздно. Впрочем, есть и другая версия. В сказках другие персонажи героя всегда называют «добрый мóлодец». Так вот, «мóлодец» на самом деле не комплимент, а всего лишь определение возрастной категории. «Мóлодец» – это юноша, неженатый парень. Поэтому Иван-царевич ведь и ищет невесту. У Даля: «Юноша… юнак, юный человек от 15 до 20 лет и более…»[4]
В знаменитом словаре Фасмера[5] написано, что Ю заменило исконное древнерусское У – УНЪ. Приводятся и родственные древнеиндийское yuvan, авестийское Yuvan – молодой, юноша. Не правда ли, очень похоже на Ивана? Возможно, именно это слово «мóлодец», юноша и обозначало сказочного героя. Оно означало его статус, возрастную категорию, юношу-жениха, а звучало очень похоже на Иоанна!
Очередная загадка, связанная с Иваном-царевичем: почему главный герой русских сказок, который получает в финале царство, не старший брат, которому оно должно достаться по справедливости? Исследователи подчеркивают: такой сюжет встречается не только в русских сказках. Если для Библии характерно два брата – добрый и злой, то для индоевропейских мифов, как правило, именно три. У нашего родного Ивана-царевича много общего с …Зевсом! Историк Владимир Иваницкий пишет, что в греческих мифах три брата – Аид, Посейдон и Зевс – тоже делят мир. Самый густо населенный мир – мир мертвых – получает старший Аид, Посейдон – мир морской, ну и самому младшему – Зевсу – достается скудный Олимп: «Иными словами, младшего оставили в дураках. Возможно, именно поэтому (радикал-структуралист сказал бы: только поэтому!) младший сын в сказках часто носит маркировку Дурака. Как известно, впоследствии младший из этой троицы Зевс стал главным богом». Владимир Иваницкий подчеркивает: «Младший сын становится царем в силу своей избранности»[6], то есть вопреки праву наследования. Еще более ярко это проявляется в скифском мифе. Наш Иван-царевич – это еще и скифский Колаксай. Согласно преданию, у первого человека Таргитая было три сына. Когда на землю упали священные золотые предметы, только младший Колаксай смог их взять в руки, и ему досталось и царство. Здесь подчеркивается, что младший – избранный богами. Но почему избран именно младший? Есть еще одна интересная гипотеза, связанная с кастами. Старшие сыновья изначально получали всю землю племени и хранили обычаи – это жрецы. Средние трудились – это работники, а младшие были вынуждены воевать за земли с соседями. Поэтому-то к младшему и приклеилось презрительное «дурак»! Так произошло деление на жрецов, работников и воинов, а потом власть в племени захватили военные. Согласно этой теории, именно этот момент и отражен в сказке об Иване-царевиче…
Самому главному герою русских сказок удается справиться со всеми выпавшими на его долю испытаниями благодаря магическому помощнику – Серому волку. Но почему волк помогает ему? Есть гипотеза о том, что волк – это тотемное животное, то есть такой волшебный первопредок, именно поэтому он и помогает царевичу. Современные ученые предполагают, что под маской Серого волка скрывается … мужской военный союз! Большинство из них было посвящено волку или медведю. А сказка про Ивана-царевича – это обряд посвящения, инициации, которую должен пройти любой мо2лодец. Сам Серый волк – это шаман или другой член мужского союза, в который принимают испытуемого. Недаром в качестве помощника героя никогда не выступают его родственники по мужской линии – они не имели права ему помогать. Зато зачастую он обзаводится побратимами, что тоже характерно для военных союзов. Вот и получается не Иван-царевич, а Иван из клана Серых волков!
Теперь от мифологических аспектов перейдем к историческим. Есть в русской истории один царевич с биографией, подходящей под все пункты биографии царевича сказочного. Это Иван Молодой, сын Ивана III. Того самого, который первый принял титул «государь всея Руси» и провозгласил себя самодержцем. И того самого, которого народ прозвал Грозным (Мы с вами сегодня называем Иваном Грозным его внука – Ивана IV, который на самом деле получил этот титул много столетий спустя после смерти, в «Истории Российской» Татищева).
Этот Иван Васильевич Грозный заслужил еще и титул Великий. Он жил в XV веке. Его старшего сына-то и считают некоторые исследователи сегодня прототипом Ивана-царевича.
С 1477 года Иван Иванович упоминается как соправитель отца; в русско-ливонских документах 1470-х годов именовался «царем», как и Иван III.
Со сказочным царевичем Ивана Молодого сближают имя, титул и даже всенародная любовь. Ведь в 22 года он из княжеского сына превратился в героя, прогнавшего татар с русских земель. Это именно он в 1480 году сыграл важную роль в ходе «стояния на Угре».
Его отец Иван III перестал платить Орде ежегодный денежный ”выход”, который собирался с русских земель со времен Батыя. Хан Ахмат в 1480 году договорился с польско-литовским королем Казимиром IV о военной помощи и пошел в поход на Русь. Для похода был выбран подходящий момент, когда Иван III находился в плотном кольце врагов.
Русским войском руководил Иван Молодой: «Князь же великий послал сына, и брата, и воевод своих на Угру со всем своим войском. И встали они на Угре и заняли броды и перевозы»[7]. Вот только потом Иван III испугался татар: «И послушался он злых людей, сребролюбцев, богатых и брюхатых, предат елей христианских, пособников бусурманских, которые советовали ему бежать, так как “мы не можем с ними бой принять”»[8]. Он послал к Ивану Молодому грамоту с требованием отступить, но наследник престола проявил куда более сильный характер: «Сын же его, мужество показав, принял от отца выговор, но не отошел от берега и христиан не предал. Князь великий, увидев, что сын никаких его слов не слушает, послал к князю Данилу, велев ему силой привести сына к себе. Князь Данило этого не сделал, а только сказал князю Ивану: ”Поезжай к отцу”, а тот отвечал: “Лучше мне здесь умереть, нежели к отцу уехать”»[9]. А татары искали удобной дороги, чтобы на нее тайно перейти да идти походом до самой Москвы, и подошли они к Угре-реке возле Калуги, намереваясь переправиться на тот берег, и об этом дозорные донесли сыну великого князя. Князь же Иван Иванович, сын великого князя, подошел со своими войсками к самой реке Угре и встал так, чтобы не дать татарам переправиться на другой берег. Четыре дня Иван Молодой и его дядя князь Андрей Меньшой перестреливались с ханским войском и заставили его отойти от берега. Безуспешно прождав до наступления холодов, татары так и не смогли запугать Ивана III угрозой нашествия и отступили. Так Иван Молодой стал всенародным любимцем. Кстати, сказочного Ивана-царевича отец, царь Вацлав, не желает отпускать от себя говоря: «Неприятель под наши области подступит, а управлять войсками нашими будет некому»[10].
В сказках братьев Ивана-царевича зовут Василий и Дмитрий. У реального Ивана Молодого также было два сводных брата от мачехи Софьи Палеолог – тоже Василий III и Дмитрий.
Ну и, наконец, женился сказочный Иван на королевне Елене Премудрой, из тридесятого государства. Жена Ивана Молодого то