искусстве владения клинком. Во всяком случае, японские монахи-воители «сохэй» были куда более известны, чем их шаолиньские собратья в Китае.
На протяжении многих веков обучение кэн-дзюцу шло с максимальным приближением к реальным условиям, то есть на стальных мечах и чаще всего без доспехов. Только в 1750-х годах Наканиси Тюта, основатель школы Наканиси Итто-рю внедрил в практику тренировок защитные приспособления для головы, рук и тела, скопировав настоящие доспехи, а также заменил стальной меч на синаи – легкий, удобный меч из плотно перевязанного в нескольких местах пучка бамбуковых полос. Его общая длина 118 см, в том числе длина рукоятки (обтянутой выворотной кожей для того, чтобы не скользила рука) отделенной от «лезвия» небольшой кольцеобразной гардой – 35 см. Вдоль одной из сторон синая натянута леска, условно обозначающая тупую сторону меча («спинку»). До нашего времени синаи используется как основное учебное оружие кэндо.
Кроме синая, в кэн-дзюцу широко использовался боккэн, деревянная копия катаны – самурайского меча. Боккэн немного короче синая, выполняется из твердых пород дерева и по габаритам в точности соответствует самурайскому мечу, длина лезвия которого, по японским правилам, должна быть от двух до трех сяку (сяку = 32 см). Он был создан как тренировочное оружие значительно раньше синая и завоевал большую популярность благодаря Мусаси Миямото, который активно его использовал и даже не раз одерживал победы, выходя с боккэном против настоящего меча.
Почему же кэн-дзюцу считалось искусством?
С началом периода Токугава (сёгунат Токугавы длился с 1603 по 1867 годы) феодальная система приобрела полностью сформировавшийся вид, установилось жесткое деление всего общества на классы, высшим классом в иерархической лестнице стал класс самураев. И, если раньше кэн-дзюцу могли заниматься и крестьяне и горожане, то теперь по закону только воины (буси) имели на это право. В это время кэн-дзюцу слилось с морально-этическим кодексом самурайской чести – бу-сидо (путь воина) и философией дзэн-буддизма, которые внесли в японское фехтование богатое духовное и теоретическое содержание, подняв его от обычного вида единоборства на уровень таких искусств как живопись, каллиграфия, поэзия и т.д.
А само искусство меча в свою очередь стало рассматриваться как важнейший путь духовного воспитания личности и одним из видов динамичной медитации.
КЕН-ДО
После революции Мэйдзи (1868 г.), когда самураи лишились права на ношение меча, кэн-дзюцу временно увяло, но вскоре возродилось уже под новым именем – кэндо и было принято как обязательный предмет в средних школах.
Всеяпонская федерация кэндо возникла в 1928 году и с тех пор процветает, несмотря на тяжелые испытания военных лет и запрет американских оккупационных властей в послевоенные годы. Дело в том, что кэндо и связанные с ним обряды (например, кимотори) стали символами японской традиции и средством воспитания самурайского духа. Поэтому после поражения Японии во второй мировой войне одновременно с литературой, фильмами и спектаклями на самурайскую тему было запрещено и кэндо. Возродилось оно снова только в 1952 г., но с этого времени стало развиваться уже в спортивном варианте, который сегодня широко известен за пределами Японии…
В матчах кэндо побеждает выигравший два очка из трех возможных. Очки присуждаются за поражение трех опасных участков головы, а также правого или левого запястий, которые в момент касания меча находятся не ниже уровня плеча, горла и двух определенных участков корпуса.
Техника кэндо включает в себя стойки, удары, защиту (блоки), уходы и некоторые другие элементы. Большое внимание уделяется формальным упражнениям (ката) и тестам на эффективность ударов с настоящим мечом (тамэси-гири). Мастера высокого класса демонстрируют чудеса, перерубая толстый слой соломы, молодое деревце, бамбук, подброшенный волос, летящую стрекозу. В среде мастеров ценилось умение нанести несколько ударов на одном или разных уровнях – например, разрубить стоящую палку на четыре части. Предания гласят, что иные мастера проделывали такие трюки с завязанными глазами, используя свое «внутреннее видение» и экстремальный разум.
Большинство ударов наносится из-за головы. 1Три этом левая рука движется почти параллельно позвоночнику вдоль передней срединной линии тела, а правая, которая перед ударом может отводить лезвие в сторону, помогает тем самым выполнить косой удар справа или слева. Допускается тычок в горло или грудь, но ни о каких ударах по ногам и вообще ниже пояса, заходах за спину противника или работе мечом между его руками (не говоря уже об использовании обратного хвата) не может быть и речи. Все удары проводятся в полную силу и скорость и бывают весьма ощутимы, несмотря на крепость доспехов и особенности конструкции синая, позволяющей амортизировать удар. При этом громкий треск бамбуковых пластинок синая о синай или синая о доспехи, сопровождающий вместе с криками сражающихся любой поединок, служит еще и индикатором, позволяющим определять направленность и силу удара.
Соревнования по кэндо проходят обычно на площадке размером 9x9 или 11 х 11 метров, отделенной от зрителей примерно полутораметровым пространством. К доспехам сражающихся сзади привязаны белые и красные ленточки. Судья после успешного проведения удара поднимает белый или красный флажок, цвет которого такой же, как цвет ленточки у автора удара. Раунд длится 5 минут, но бой заканчивается раньше, если кто-либо из противников уже набрал нужное число очков – два из трех возможных.
Одежда для занятий кэндо, это кимоно из плот-« ной, простеганной ткани темно-синего цвета и ха-кама, такого же цвета длинная юбка-брюки, в которую заправляется куртка.
КЭНПО, или КЭМПО (Закон кулака)
Этот японский термин пишется двумя иероглифами. Первый из них читается как «кэн» (или «кэм»), второй как «по» (или «хо»). По-китайски те же самые иероглифы читаются как «цюань-шу». На русский язык их можно перевести словами «метод кулака», «способ кулака», «закон кулака». В более широком смысле данный термин значит «кулачный бой».
Данный термин был распространен на острове Окинава. Там он сначала (т.е. в XV –XVI веках) означал приемы китайского ушу. Позже, в XVII –XVIII веках он постепенно стал использоваться для обозначения окинавских стилей кулачного боя (а точнее, рукопашного, т.е. с применением и рук, и ног, и разных предметов в качестве оружия). Такая трансформация значения термина объясняется достаточно просто: как известно, все, или почти все окинавские стили испытали сильное китайское влияние.
В этой связи надо отметить, что и термин «каратэ» долгое время употреблялся в значении «рука континента», т.е. «китайская рука». Еще до Второй мировой войны термин «кэнпо» фигурировал в названиях книг, посвященных «Окина-ва-тэ» или «каратэ». Например: «Рюкю Кэнпо То-Тэ» Фунакоси Гичина, «Госин-дзюцу Каратэ-Кэнпо» Мабуни Кэнва, «Окинава Кэнпо-Каратэ-дзюцу» Мотобу Чоки и целом ряде других.
В настоящее время слово «кэнпо» фигурирует в названиях следующих школ боевого искусства:
– Кэнпокан-рю (Окинава). Основатель Мацуяма Син-сукэ. Преобладает влияние старого и нового Наха-тэ, прослеживается также влияние Сюри-тэ и То-мари-тэ;
– Окинава-кэнпо (Окинава). Основатель Накамура Си-гэру. Влияние нового Наха-тэ, Сюри-тэ и Томари-тэ. Главные фигуры сегодня, это Одо Сэйкичи (10-й дан) и Оята Сэю (10-й дан);
– Косё-Сёрэй-рю-кэнпо (Гавайи). Основатель Мито-сэ Джеймс, влияние старого и нового Наха-тэ, а также южного Шаолиня;
– Кэнсикан-кэнпо (Япония). Основатель Кусано Кэнд-зи. Влияние Тани-Ха-Сито-рю и некоторых школ китайского ушу;
– Кэнпо-каратэ (Гавайи). Основатель Уильям Квай-Сун Чжоу. Влияние Косё-Сёрэй-рю, и некоторых школ китайского ушу;
– Кэнпо-каратэ (США). Основатель Эдмунд Паркер. Влияние стиля Уильяма Чжоу, полинезийских методов боя и американского бокса;
– Кадзюкэнбо-кэнпо (Гавайи). Основатель Адриано Эмперадо. Влияние стиля Уильяма Чжоу, дзю-дзюцу, американского бокса, некоторых окинавских школ;
– Кэнпо «Фу-Ших». Основатель Рауль Гуттьерес. Влияние стиля Эдмунда Паркера и стиля Джеймса Митосэ;
– Кэнпо Ника Серио. Основано в 1974 году. Влияние стиля Уильяма Чжоу, стиля Эдмунда Паркера, дзю-дзюцу, дзю-до и японского каратэ;
– Сёрин-до кэнпо (США). Представитель в США Скотт Прайс. Влияние Сёрин-рю Окинавы.
КЭНПО-КАРАТЭ
Строго говоря, не всегда понятно, почему употребляется такое сочетание терминов. В самом деле, «кэнпо» и «каратэ» на Окинаве значило одно и то же, или почти одно и то же. Иногда говорят, что современные стили кэнпо-каратэ, это такие, в которых техника боя представлена в основном ударами, тогда как в старых стилях кэнпо помимо ударов имелось много захватов, вывихов, бросков, удушений.
КЭНПО-КАРАТЭ ГАВАЙСКОЕ
Стиль кэнпо, созданный в Гонолулу Уильямом Квай-Сун Чжоу (1914 – 1987). Он сначала учился у своего отца, китайца по происхождению, а потом стал учеником Джеймса Митосэ. В 1946 году Чжоу получил от Митосэ черный пояс и открыл в Гонолулу свое собственное додзё. Там он постепенно разработал свою систему обучения, более продуманную и упорядоченную, чем у Митосэ. Чжоу воспитал много «черных поясов», тогда как Митосэ только пятерых. Первыми среди них были братья Джо и Андриано Эмперадо (см. Кадзю-кэнбо).
Среди других учеников Чжоу, получивших известность, обычно называют Эдмунда Паркера, Ника Серио, Сэма Куоха, Фреда Лара, Мэнни Де Ла Круза, Осиро Масаичи. Преемником и продолжателем учения Чжоу является Сэм Куоха (см. Кара-Хо-кэнпо).
КЭНПО-КАРАТЭ ПАРКЕРА
Это стиль кэнпо, созданный Эдмундом Кеало-ха Паркером (1931 – 1990), американцем гавайского происхождения (он был праправнуком гавайского короля Камехамеха Первого, правившего на Гавайях в начале XIX века).
Паркер в 1946 – 49 и 1951-54 гг. был учеником Уильяма Квай-Сун Чжоу. В 1951 году Чжоу вручил ему черный пояс. В 1954 году Паркер открыл свое первое додзё в городе Прово (штат Юта), а в 1956 году переехал в штат Калифорния, в город Пасадена, где прожил всю остальную жизнь. К разработке своего стиля Паркер приступил в 1959 году. Он считал, что вклад Уильяма Чжоу в его систему не превышал 15%, а 85% принадлежит ему самому. Поэтому он назвал свой стиль «Американское кэнпо-каратэ», специально для того, чтобы отличать его от гавайского (стиля Чжоу).