Человек ни в чём не должен клясться, Окажется потом, что он солгал.
Что свято на земле, считают ли святым в загробном мире?
О злых деяниях и говорить нам тяжко.
Многие переживают трагедию. Но не для всякого её пишет.
Легко тому, кто сам в беду не впутался, увещевать и поучать увязшего в несчастье.
О нет, не стыдно мёртвых чтить.
Я ненавижу тех, кто – уличённый – Прикрашивает сделанное зло.
Как мне хвалить богов, если я нахожу их злыми?
Если я Софокл, то я не безумен. Если я безумен, то я не Софокл.
Следует любить друга, помня при этом, что он может стать врагом, и ненавидеть врага, помня, что он может стать другом.
Подумай же об этом: все грешат —
Таков удел живущих; но блаженны
И мудры те, кто кается в грехах
И кто нейдёт, познав свою неправду,
Упорствуя, по ложному пути…
Быстрые решения – небезопасные решения.
Счастье сопутствует не малодушным.
Еврипид480-е—406 до н. э
Древнегреческий драматург, крупнейший представитель классической афинской трагедии.
Родился в зажиточной афинской семье. По некоторым сведениям, уже в 18 лет начал писать трагедии. Был начитанным человеком, владел значительной частной библиотекой; находился под сильным влиянием софистов. Благодаря характерному сплаву интеллектуализма и искусной драматургической техники Еврипид уже в Античности был признан «философом на сцене».
Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рассудка.
Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.
Богатство порождает скупость и наглость.
Жизнь наша есть борьба.
Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою.
Легка мне боль, коль ею смех твой прерван.
Нет худшего зла, чем плохая женщина; и ничего не создано когда-либо лучшего, чем хорошая.
Веселье нам снимает годы с плеч.
Как нельзя порицать за невольный проступок, так нельзя и хвалить за вынужденное благодеяние.
Глупцом невежде кажется и умный.
Наглость – это худшее из всех заболеваний человека.
Для славы мы хотим свидетелей,
Для горя – только тайны.
Любовь – все, что у нас есть, чтобы помочь другому.
Еврипид
Король должен помнить три вещи: что он управляет людьми, что он обязан управлять ими согласно с законами, что он не вечно будет управлять.
Не любит тот, кто любит не навек.
Лишь ласковый имеет дар пленять…
…как будто суд, глазам людей
принадлежит, и смеем осудить, не распознав души…
Среди смертных повторные мысли – более мудрые.
Уста клялись;
Ум клятвою не связан.
У истинных друзей всё общее.
От подношений и сам бог становится сговорчивым.
Женись, и всё может устроиться. Но если брак несчастен, супруги живут в аду.
Нам надлежало бы собраться и плакать вокруг новорождённого, который идёт навстречу стольким бедствиям, и радоваться над тем, кто умер, успокоившись от печалей, и провожать его радостными словами.
О Зевс! зачем ты дал людям верные признаки отличать настоящее золото от поддельного, тогда как у человека нет на теле ни одной приметы, по которой можно было бы узнать мерзавца.
Неисцелим и страшен гнев встаёт,
Когда вражда людей сшибает близких.
Аристотель384—322 до н. э
Аристотель родился в городе Стагира в Северной Греции. Его отец умер, когда Аристотель был ребёнком. В возрасте семнадцати или восемнадцати лет он поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до тридцати семи лет (около 347 года до нашей эры). Вскоре после смерти Платона Аристотель покинул Афины и по просьбе Филиппа II Македонского обучал Александра Великого, начиная с 343 года до нашей эры. Он основал библиотеку в Ликее, которая помогла ему создать многие из его сотен книг на свитках папируса. Хотя Аристотель написал много элегантных трактатов и диалогов для публикации, до нас дошло только около трети его первоначальных произведений, и ни один из них не предназначался для публикации.
Счастье есть смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования.
В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
Чувство жизни относится к вещам, которые сами по себе доставляют удовольствие, потому что жизнь – благо по природе.
Жить – значит делать вещи, а не приобретать их.
Дружба – самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.
Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым кажется, что быть хорошим человеком и другом – одно и то же.
Аристотель
Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.
Все мы испытываем блаженство вдвойне, когда можем разделить его с друзьями.
Друг – это одна душа, живущая в двух телах.
В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья – это надёжное прибежище.
Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.
Добро для человека – это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью.
Хорошо рассуждать о добродетели не значит ещё быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях не значит ещё быть справедливым на деле.
Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.
Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.
Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных.
Счастье – это состояние души.
Счастье зависит только от нас самих.
Счастье – смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования.
Лучше быть счастливым в результате собственных усилий, чем благодаря подарку судьбы. Разумно предположить, что именно так достигается счастье.
Счастлив тот, кто живёт в полном соответствии с добродетелью и достаточно снабжён внешними благами, не на какой-то случайный период, но на всю жизнь.
Одна ласточка не делает лета. Один день или короткое время счастья, – не делают человека полностью счастливым.
Мы – это то, что мы постоянно делаем. Совершенство, следовательно, не действие, а привычка.
Назначение человека – в разумной деятельности.
Как конь рождён для бега, бык для пахоты, а собака для поисков, так и человек рождён для двух вещей – для умопостижения и действия, как некий смертный бог.
Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живёт без законов и без справедливости.
У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.
Щедрый человек – это тот, кто даёт подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.
Человек вне общества – или бог, или зверь.
Наш характер есть результат нашего поведения.
Человек по своей природе есть существо общественное.
Совесть – это правильный суд доброго человека.
Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.
Совершать проступок можно по-разному… между тем поступать правильно можно только одним единственным способом….
Благодарность быстро стареет.
Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.
Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.
Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощёчину.
Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.
Каждый может разозлиться – это легко; но разозлиться на того, кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно – это дано не каждому.
Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.
Нам следует обращаться со своими друзьями так же, как мы хотели бы, чтобы друзья обращались с нами.
Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.
ГиппократОколо 460—около 370 до н. э
Великий греческий врач, выдающийся хирург, реформатор античной медицины.
В произведениях Гиппократа представлены почти все разделы современной клинической медицины.
С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике врача.
В его трудах обильно разбросаны жемчужины врачебной мудрости.
Доктор по праву назван «отцом медицины», считался автором более чем 70 трактатов знаменитого Гиппократова сборника, однако согласно современным исследованиям непосредственно ему принадлежит не более 13 из них.
Гиппократова терапия опиралась на силы природы. Гиппократ не верил в сильнодействующие средства и считал, что «целительная сила природы» во многих случаях может привести к естественному выздоровлению.