На вопрос, почему он так суров с учениками, Антисфен ответил: «Врачи тоже суровы с больными».
Аристипп Киренский435—355 до н. э
Древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель школы киренаиков.
Аристипп славился умением приспособиться к окружающей обстановке и держаться в соответствии с обстоятельствами. Он мог ходить в роскошной мантии, а мог вырядиться в лохмотья; не чуждался роскошного пира и не боялся бедности; стремился к удовольствиям, но не жертвовал ради них свободой и достоинством.
Властвует над удовольствием не тот, кто совсем воздерживается от него, но тот, кто пользуется им, не увлекаясь страстью к нему.
Как съедающие очень много не бывают здоровы более, нежели употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно учёные бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.
Детей нужно учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.
Те, кто овладел обычным кругом знаний, а философией пренебрегал, подобны женихам Пенелопы, которые сумели подчинить себе Меланто, Полидору и остальных рабынь, но не могли добиться брака с их госпожой.
Надо наслаждаться плодами жизни, но мудрость склонна к умеренности.
Не позорно предаваться удовольствиям, позорно не найти сил отойти от них.
Философы превосходят остальных людей тем, что, если законы уничтожаются, философы будут жить по-прежнему.
Я везде чужеземец.
Ни в коем случае я не ставлю себя в число тех, которые хотят властвовать. Трудное дело – добывать для себя самого, что нужно; но лишь совершенный безумец может, не довольствуясь этим, налагать на себя ещё новое бремя – доставлять всем гражданам, что им нужно.
Если бы роскошь была дурна, её не было бы на пирах у богов.
Нет ничего справедливого, прекрасного или безобразного по природе: все это определяется установлением и обычаем.
Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.
Когда Аристиппа упрекнули за то, что, защищая своё дело в суде, он нанял оратора, Аристипп сказал: «Нанимаю же я повара, когда даю обед!»
Аристипп
Если бы роскошь была дурна, её не было бы на пирах у богов.
Когда Дионисий I Старший плюнул в Аристиппа, он стерпел, но, когда его начали за это бранить, он сказал: «Рыбаки подставляют себя брызгам моря, чтобы поймать мелкую рыбёшку, я ли не вынесу брызг слюны, желая поймать большую рыбу».
Когда кто-то предложил Аристиппу задачу и сказал: «Распутай!», Аристипп воскликнул: «Зачем, глупец, хочешь распутать узел, который, даже запутанный, доставляет нам столько хлопот?»
Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми богачей. «Но ведь и врачи, – сказал Аристипп, – ходят к дверям больных, и, тем не менее, всякий предпочёл бы быть не больным, а врачом».
Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.
Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишён денег, то второй лишён образа человеческого.
Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.
Однажды Дионисий I предложил Аристиппу из трех гетер выбрать одну; Аристипп увёл с собою всех трех, сказав: «Парису плохо пришлось за то, что он отдал предпочтение одной из трех».
Однажды, когда Аристипп входил с мальчиками в дом к гетере и один из мальчиков покраснел, Аристипп сказал: «Входить не позорно, позорно не найти сил, чтобы выйти».
На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, Аристипп ответил: «Если все законы уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему».
Разве не все равно, занять ли такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил? И не все ли равно, плыть на корабле, где уже плавали тысячи людей, или где ещё никто не плавал? Вот так же все равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал.
Твоё право – ругаться, моё право – не слушать.
Однажды Дионисий предложил ему из трёх гетер выбрать одну; Аристипп увёл с собою всех троих, сказав: «Парису плохо пришлось за то, что он отдал предпочтение одной из трех». Впрочем, он довёл их только до дверей и отпустил.
Философия даёт способность говорить с кем угодно, и в этом её польза.
Человеку, который хвастался своими обширными знаниями, Аристипп сказал: «Оттого, что человек очень много ест, он не становится здоровее того, кто довольствуется необходимым; точно так же и учёный – это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользой».
Чтобы отличить мудреца от глупца, отправь обоих нагишом к людям, которые их не знают, и тогда увидишь.
Аристоксен ТарентскийОколо 370/360 до н. э. – после 300 до н. э
Древнегреческий философ и теоретик музыки. Писал о музыке и философии, истории, педагогике. Книга Аристок-сена «Элементы гармоники» – первое дошедшее до нас научное исследование музыки. Здесь рассматриваются роды мелоса (диатоника, хроматика, энармоника), интервалы (слитные в речи и дискретные в пении), звуки, системы (интервальные структуры в пределах кварты, квинты, октавы, вплоть до двухоктавной Полной системы), лады, метаболы (перемены по роду, системе, ладу), мелопея (музыкальная композиция).
Мы рассматриваем всякую музыкальную мелодию, которая возникает в голосе или в инструментах, как целостность. Но исследование [её] возводится к двум [началам]: к слуху и разуму. Слухом мы различаем интервальные величины, а разумом определяем их функции. Нужно приучить себя тщательно разделять то и другое. Ибо дело здесь обстоит не так, как в геометрии, где принято говорить: «Допустим, это прямая линия». Относительно интервалов от таких утверждений надо отказаться. Геометр ведь не пользуется способностью чувства и потому не приучает зрение различать, что хорошо, а что плохо в прямой, окружности и т. и.; скорее, этим занимаются плотник, токарь или другой какой ремесленник. Для музыканта же острота [слухового] чувства – чуть ли не важнее всего.
ГегесийОколо 320 до н. э. – около 280 до н. э
Гегесий считал наслаждение смыслом жизни, но при этом был гораздо более пессимистичен: «счастье совершенно невозможно», потому что тело, с его точки зрения, всегда страдает, и это «возмущает» душу, что также является страданием. Таким образом, человек должен не стремиться получать удовольствия, а избегать страданий. Гегесий связывал наслаждение не с чувственными удовольствиями, как традиционно это делали киренаики изначально, а с разумом.
Гегесий заявляет, что жизнь сама по себе не имеет ценности, как и всё в жизни вообще. Он понимает счастье не как сумму удовольствий, а как положительный баланс между удовольствиями и страданиями.
Удовольствие или недостижимо, или обманчиво, и решительно перевешивается страданием.
Благоразумие не может обеспечить счастья, потому что мы не имеем истинного познания о вещах и легко можем обманываться во всех своих расчётах. Если же счастье недостижимо, то безумно к нему стремиться; нужно ограничиться свободой от зла, то есть от страдания, а это всего лучше достигается равнодушным отношением ко всему, между прочим – к чужим проступкам и злодеяниям.
Так как высшее благо есть удовольствие и все его желают, то никто намеренно не бывает злым, и негодовать на зло значит только понапрасну нарушать своё душевное спокойствие. Когда же невозможно бывает достигнуть равнодушия, когда страдание оказывается нестерпимым, то есть действительное лекарство – смерть.
Геродот Галикарнасский484—425 до н. э
Крупнейший древнегреческий историк. До появления трудов Геродота история человечества представляла собой сухой список фактов. Люди не пытались дать пояснения историческим событиям, причинам войн – они воспринимали их как волю богов. «Отец истории» решил рассматривать события под разным углом, пояснять причины произошедшего.
В его рукописях серьёзные рассуждения об исторических событиях тесно переплетаются с рассказами о муравьях-гигантах, добывающих золото, царе, который приказал выпороть море кнутом, и дельфине, который спас поэта.
Неприемлемо, спасаясь от высокомерия тирана, попасть под власть необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.
В мирное время сыновья хоронят отцов, а на войне – отцы сыновей.
Всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги.
Если бы все люди однажды вынесли на рынок все свои грешки и пороки, то каждый, разглядев пороки соседа, с радостью (…) унёс бы свои домой.
Если бы предоставить всем народам на свете право выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.
Геродот
Если не высказаны противоположные мнения, то не из чего выбирать наилучшее.
Женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд.
Издревле есть у людей мудрые и прекрасные изречения, от них следует нам поучаться.
Истинно мужественный человек должен обнаруживать робость в то время, когда на что-либо решается, должен взвесить все случайности, но при исполнении необходимо быть отважным.
Клевета ужасна потому, что жертвой её несправедливости является один, а творят эту несправедливость двое: тот, кто распространяет клевету, и тот, кто ей верит.
Лучше быть предметом зависти, чем сострадания.
Людей у персов много, а мужей среди них мало.
Людям, решившимся действовать, обыкновенно бывают удачи; напротив, они редко выпадают людям, которые только и занимаются тем, что взвешивают и медлят.