2. Для нас очевидно (klar), что тот, кто сознает самого себя и другие вещи, тот существует.
3. Поэтому для нас достоверно, что мы существуем.
§ 6. Если мы хотим отчётливо познать, каким образом посредством этих оснований мы приходим к тому, что мы существуем, то обнаружим, что в этих мыслях скрывается следующее умозаключение:
Тот, кто сознает себя и другие вещи, тот существует.
Мы сознаем самих себя и другие вещи.
Следовательно, мы существуем.
Баумгартен Александр Готлиб1714–1762
Немецкий философ, последователь учений Лейбница и Вольфа, основоположник эстетики немецкой классической философии. В 1735 году Б. впервые ввёл термин «эстетика» (от др. – греч. Aisthetikos – чувственно воспринимаемый), которым он обозначил философскую науку о чувственном познании, постигающем и создающем прекрасное и выражающемся в образах искусства.
Познаваемые вещи должны познаваться высшей способностью как объекты логики; вещи, чувственно воспринимаемые, должны познаваться низшей способностью как объекты науки чувственного восприятия, или эстетики.
Поэзия – это совершенный чувственный дискурс, включающий поэму (поэтическое произведение, дающее совершенное чувственное знание); поэтику (набор правил, по которым построена поэма); поэта – создателя поэмы.
Ложное правило всегда хуже, чем никакое.
Поэтический дискурс выражен последовательностью слов, обозначающих связанные представления.
Так как психология открывает нам значащие принципы душевной деятельности, мы не сомневаемся, что возможна наука, которая могла бы направлять к совершенству низшую познавательную способность чувственного познания вещей.
Якоби Фридрих Генрих1743–1819
Немецкий писатель и философ, представитель философии чувства и веры. Друг И. В. Гёте. Выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм.
Согласно Якоби, «рассудочное мышление» не в состоянии открыть в человеке изначальный и безусловный источник его личности и присущей ей свободы и неизбежно ведёт к натурализму, атеизму и детерминизму (Спиноза) или субъективному идеализму (И. Кант).
Свои воззрения он пытался проводить в романах.
Фридрих Генрих Якоби ввёл в оборот в 1799 году выражение нигилист (от латинского nihil – ничто, ничего).
Корнем философии должно оставаться положение: человеческое познание исходит из откровения; именно разум открывает свободу, благодаря тому что он открывает провидение; и все ветви [философского] учения вырастают из этого корня.
Человеческий разум есть признак высшей жизни, какую мы знаем. Но он не содержит свою жизнь в себе самом, а должен получать ее каждый момент. Не жизнь содержится в нем, а он в жизни. Но что такое сама жизнь, её источник и природа, это для нас глубочайшая тайна.
Мы называем разумом все, что нас в нас самих определяет, что в нас с наибольшей силой подтверждает или отрицает. Без определённости нет разума, без разума нет определённости. Только тот, кто, осознав это, признает за всеми другими людьми, как и за самим собой, право на нетерпимость, тот только и есть истинно терпим. А с другой стороны, никто не должен быть таковым; ибо действительное равнодушие в отношении (in Absicht) всех мнений, так как оно может возникать только из всеобщего неверия, является ужаснейшим вырождением человеческой природы. Только в полной и твёрдой уверенности процветает благородное стремление возвыситься сердцем и духом. Кто это полностью утратил, тому ничто больше не может казаться важным и достойным уважения; его душа утратила благородную закалку, силу серьёзности. Ничтожный призрак.
Мы созданы по образу Божьему; Бог – в нас и выше нас; он – прообраз и образ, он отделен от нас и вместе с тем неразрывно связан с нами; в этом состоит свидетельство, которое мы имеем о нем, единственно возможное свидетельство, посредством которого Бог открывается человеку как живой, открывается постоянно, во все времена.
Я обращаюсь к неопровержимому, непреодолимому чувству… как первой и непосредственной основе всякой философии и религии, к чувству, которое позволяет человеку наблюдать и постигать: у него есть чувство, для сверхчувственного. Это чувство я называю разумом, в отличие от [органов] чувств, воспринимающих видимый мир. Только там, где имеется самобытность и личность – оба качества, составляющих, по мнению Канта, нечто единое, – может иметь место такое обращение и вместе с ним разум.
Отложить в сторону все предрассудки – значит отложить в сторону все принципы. Тот, кто лишён принципов, управляется капризами.
Все правительства в определённой степени являются договором с дьяволом.
Фриз Якоб Фридрих1773–1843
Немецкий философ. Основой философии считал психологическую антропологию.
Основной смысл философии Фриза:
– чувственный мир под законами природы есть только явление,
– в основе явления лежит бытие вещей в себе,
– чувственный мир есть явление вещей в себе.
Первое – принцип знания, второе – веры, третье – принцип чаяния. Мы знаем о бытии вещей в явлении, при помощи созерцания и понятий рассудка; мы верим по понятиям разума в вечную сущность вещей; ещё более высокое мы чаем в чувствах без созерцания и без определённых понятий.
Априорные элементы познания могут быть установлены эмпирически в процессе самонаблюдения.
Гербарт Иоганн Фридрих1776—184
Немецкий философ и педагог. Иоганн Фридрих Гербарт считается одним из выдающихся философов, пионером в области эмпирической психологии и основателем педагогики как академической дисциплины.
Он утверждал, что истинное бытие состоит из множества простых «реалов». Он считал, что изменение является ничем иным, как изменением отношений между независимыми реальными простыми элементами.
Мы по характеру узнаём человека, но должны бы узнавать по его нравственному характеру. Однако менее нравственный человек узнается не по нравственности, а, напротив, по многим другим индивидуальным чертам, что и представляет, по-видимому, его характер.
Философия – это обработка понятий.
Нравственное воспитание должно выработать волю.
На сокровенный зародыш характера вредно действует всё то, что мешает человеку ясно видеть и беспристрастно судить.
Всем знакомая заповедь гласит, что учитель должен пробуждать интерес своих учеников ко всему, чему он учит. Тем не менее, эта заповедь обычно подразумевается и понимается как обозначение идеи, что обучение – это конечная цель, а интерес служит для её достижения. Я хочу поменять эти убеждения местами. Обучение должно служить пробуждению интереса. Обучение преходяще, но интерес должен длиться всю жизнь.
Кант Иммануил1724–1804
Немецкий философ, один из центральных мыслителей эпохи Просвещения. Всесторонние и систематические работы Канта в области эпистемологии, метафизики, этики и эстетики сделали его одной из самых влиятельных фигур в западной философии Нового времени. Иммануил Кант совершил революцию в философии. Он разрешил многолетний спор эмпириков и рационалистов с помощью идеи априорных знаний.
К основным категориям априорных знаний философ относил пространство и время. Он считал, что даже не имея точных данных о том, где мы находимся и какое сейчас время, мы всегда ощущаем пространство и помещаем себя во временной контекст.
Мы не богаты тем, чем обладаем, а тем, без чего мы можем обойтись.
Человек, который уже проявляет… жестокость по отношению к животным, не менее жесток и по отношению к людям. Мы уже можем узнать человеческое сердце даже по отношению к животным.
Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой – отражающиеся в ней звёзды.
Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остаётся наедине со злодеем.
Мудрый может менять мнение; глупец – никогда.
Мочеиспускание – единственное из удовольствий, после которого не мучают угрызения совести.
Человек редко думает при свете о темноте, в счастье – о беде, в довольстве – о страданиях и, наоборот, всегда думает в темноте о свете, в беде – о счастье, в нищете – о достатке.
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все – не есть все.
Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей.
Война дурна тем, что создаёт больше злых людей, чем их забирает.
Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять свою жизнь, никогда не будет радоваться этой жизни.
Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека.
Наука – это организованные знания, мудрость – это организованная жизнь.
Любовь к жизни – это значит любовь к правде.
Когда справедливость исчезает, то не остаётся ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.
В брачной жизни соединённая пара должна образовать как бы единую моральную личность.
Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.
Смерть догмы – это рождение реальности.
Мужчина ревнует, когда любит; женщина – даже когда не любит, потому что поклонники, завоёванные другими женщинами, исчезают из круга её поклонников.
Страдание – это стимул для нашей деятельности, и, прежде всего, в нем мы чувствуем нашу жизнь; без него наступило бы состояние безжизненности. Кого же, наконец, не может побудить к деятельности никакое положительное страдание, на того негативное [страдание], [т. е.] скука как отсутствие ощущений, которое человек, привыкший к их смене, замечает в себе, стремясь чем-нибудь занять свой жизненный импульс, часто оказывает такое действие, что он чувствует себя побуждённым лучше сделать что-нибудь себе во вред, чем ничего не делать.