Чем специфичнее читательский круг, тем выше обусловленность общностью, и тем более текст будет стремиться к форме доверительного сообщения.
Всякая часть может быть понята только из всеобщего, частью которого она является и наоборот. И любое знание является знанием научным только, если оно устроено так.
Шеллинг Фридрих Вильгельм Иозеф1775–1854
Немецкий философ-идеалист. Он развивал идею свободы, истоки которой искал сначала в природе, а потом и в божественном творении.
Развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма. Шеллинг разделил философию на две науки: трансцендентальный идеализм и натурфилософию. Первая показывает процесс перехода субъективного в объективное, а вторая – наоборот, объективного в субъективное. Таким образом, по мнению философа, должен замкнуться круг.
Природа и дух едины в абсолюте. Абсолют – это Бог, источник развития, поскольку в нем противоположности могут как совпадать, так и возникать. Для духа характерна свобода воли. Сначала она бессознательна, но творчество приводит её к самосознанию, а значит, и к Богу.
Шеллинг пользовался огромным авторитетом у русских мыслителей и литераторов второй четверти XIX века.
Блажен, кто выбрал цель и путь
И видит в этом жизни суть.
Те, кто не любит своих ближних, живут бесплодной жизнью и готовят себе к старости жалкое пристанище.
Все правила учёбы суммированы в одном: учись только для того, чтобы творить.
Архитектура – это музыка в пространстве, как бы застывшая музыка.
Только тот, кто знает Бога, истинно нравственен.
Зло – такое же порождение человеческой свободы, как и добро. Из всех живых существ только человек способен творить зло подчас добровольно, сознательно, со знанием дела.
Счастье есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы пассивнее по отношению к объективному миру. Чем свободнее мы становимся, чем более приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье.
В человеке содержится вся мощь тёмного начала и в нём же – вся сила света. В нём – глубочайшая бездна и высочайшее небо, или оба центра.
Только в личности есть жизнь.
Реальное и живое понятие свободы заключается в том, что она есть способность к добру и злу.
Красота – это бесконечность, выраженная в законченной форме.
Свобода является единственным принципом, к которому… все возводится, и в объективном мире мы не усматриваем ничего вне нас существующего, но лишь внутреннюю ограниченность нашей собственной свободной деятельности. Бытие вообще является лишь выражением заторможенной свободы.
Гегель Феорг Вильгельм Фридрих1770–1831
Яркий представитель немецкого классического идеализма. Его философия получила название «абсолютный идеализм».
По мнению Гегеля, противоречия между бытием (материей) и идеей (разумом) нет. Бытие обладает сознанием, а разум – бытием.
Мировой дух является абсолютной идеей, так как он обладает способностью творить.
Гегель первым сформулировал понятие диалектики. По мнению философа, это основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворённого им окружающего мира. Развитие диалектики происходит от абстрактного к конкретному. Сначала есть конкретный тезис, потом этому тезису противопоставлен антитезис. В результате получается синтез – новое утверждение. Постепенно появляется тезис все более высокого уровня.
На базе философии Гегеля, Карл Маркс и Фридрих Энгельс сформулировали три главных закона диалектики. Переход количества в качество. Отрицание отрицания. Закон единства и борьбы противоположностей.
История повторяется дважды – сначала в виде трагедии, потом в виде фарса.
Независимость от общественного мнения есть первое условие совершения чего-либо великого и разумного.
Бог – абсолютная истина…
Жизнь – это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным – значит убить себя.
Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естественный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего моральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превращающий супругов в одно лицо.
История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.
Кто хочет достигнуть великого, тот должен уметь ограничивать себя. Кто же, напротив, хочет всего, тот на самом деле ничего не хочет и ничего не достигнет.
Речь – удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы пользоваться им.
Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе великий характер, делающий его маяком для других.
Что человек делает, таков он и есть.
Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то есть существом со свободной волей.
Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим ещё не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.
Человек есть ничто иное, как ряд его поступков.
Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление – это корень его жизни, его бессмертия.
Совесть – это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачивают на плохой, то его разбивают.
Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок.
Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в том, что они должны быть иначе поставлены.
Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера.
Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей свободы, тот заслуживает быть рабом.
Если факты противоречат моей теории – тем хуже для фактов.
Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом «я» и, однако, в этом исчезновении и забвении обрести самого себя…
Истина рождается ересью, а умирает предрассудком.
Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано моё убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.
Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего «Я».
Самая серьёзная потребность есть потребность познания истины.
Всё действительное – разумно, всё разумное – действительно.
Из всех вообще безнравственных отношений – отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.
Для того, кто сам не свободен, не свободны и другие.
Искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.
В настоящей трагедии обе стороны должны быть правы.
Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это.
Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.
Не то, что есть, вызывает в нас чувство нетерпения и страдания, а то, что оно не такое, каким оно должно быть.
Ничто великое в мире не совершается без страсти.
Язык – это тело мышления.
Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде.
Нравственность – это разум воли.
Идея не настолько бессильна, чтобы породить только идею.
Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание. В упрямстве – этой пародии на характер – индивидуальность человека становится отталкивающей, упрямство препятствует его общению с другими.
Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твёрдо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все своё существование, если бы он вынужден был отказаться от них.
Противоречие ведёт вперёд.
Человек воспитывается для свободы.
В искусстве, как и во всех человеческих делах, решающим является содержание.
Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.
Рассудок может образоваться без сердца, а сердце – без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.
Художник принадлежит своему времени, он живёт его нравами и привычками, разделяет его взгляды и представления.
Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем имеют дело в его лице.
Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло; человек, не освободившийся от него, не способен к нравственности, и дисциплина освободила его именно от этого хотения.
Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности.
Гражданское общество даёт нам пример как необычайной роскоши, излишеств, так и пример нищеты, и их общую черту физического и нравственного вырождения.
Почему есть Нечто, а не Ничто?
В первое время важнее всего материнское воспитание, ибо нравственность должна быть насаждена в ребёнке как чувство.
Так как брак заключает в себе момент чувства, то он не абсолютен, а неустойчив и содержит в себе возможность расторжения.