К сожалению, по ряду самых разных причин влияние Сенеки на Нерона ослабевает, а сам мыслитель во многом зависит от воли своего царственного ученика, который всё чаще и чаще требует от него не мудрого совета, а оправдания своим собственным злодеяниям.
Сенека с помощью своих трактатов пытается призвать Нерона к благоразумию, милосердию и добродетели, но из-за придворных интриг положение философа при дворе становится всё более и более шатким. После смерти Агриппины и ещё двух приближённых к императору людей, которые вместе с Сенекой возвели деспотичного Нерона на трон, влияние философа угасло, а его присутствие при дворе стало крайне опасным. Предчувствуя страшный конец, Сенека просит отставки. В уединении философ пишет «Нравственные письма к Луцилию», в которых жёстко осуждает порок. Однако уход Сенеки в отставку не обезопасил его от мстительного Нерона, для которого личность учителя, воплощающая в себе нормы и запреты, стала в какой-то степени преградой на пути. Доносчики и клеветники обвиняют Сенеку в заговоре против императора, и несмотря на то, что вина философа не доказана, Нерон не упускает такого случая и приговаривает своего учителя к смерти. Сегодня нам сложно судить о том, была ли смерть Сенеки убийством или самоубийством по приказу капризного и погрязшего в пороках тирана, ослушаться которого не представлялось возможным.
Сенеку часто обвиняют в том, что он не смог предотвратить те преступления и бесчинства, которые совершил его ученик Нерон. Но ведь нам не дано знать, как бы сложились обстоятельства и что бы ещё смог натворить Нерон, если бы в его жизни не появился Сенека. «Нравственные письма к Луцилию» – своего рода книга итогов, написанная философом в конце жизни. Луцилий – лицо вполне реальное, это друг – ученик Сенеки, которого философ не столько поучает, а как бы размышляет на тему конкретных жизненных ситуаций. В ходе этих размышлений философ подводит итог всех своих поисков и раздумий нравственного характера. В этом произведении Сенека излагает систему этики стоиков, ведёт Луцилия от земных идеалов к высоким духовным, к полной независимости от внешних обстоятельств, иными словами, к истинной свободе духа. Философ показывает, что одного только знания добра недостаточно, необходима прежде всего активная воля к совершению этого добра, а направить эту волю должна совесть человека. Божественная воля может быть только благой, поскольку, как пишет Сенека, «Бог печётся о людях и воля его есть провидение. Бог посылает «людям добра» страдания для того, чтобы закалить его в испытаниях, и в этом он подобен любящему отцу, а не ласковой матери. Только в испытаниях можно выявить себя. «Ты великий человек? А откуда мне это знать, если судьба не даёт тебе случая показать твою добродетель?»».
Помимо того, что «Письма к Луцилию» – итоговое произведение величайшего мыслителя, который всю свою жизнь стремился высоконравственные принципы философии стоиков сделать частью своей жизни, оно своего рода ещё и работа над ошибками самого философа, без которых, к сожалению, не обходится ни один человек на Земле. И в этом главная ценность произведения. Допущенная ошибка – это ещё не грех, гораздо больший грех – неосознание и непризнание своих ошибок, нежелание в них покаяться, их исправить и искупить.
«Письма» интересны ещё и тем, что написаны не нищим аскетом, удалившимся от мира в лес или пещеру, а потому проповедующим свободу от богатств и наслаждений, которых у него и так никогда не было. Сенека, наоборот, имел сказочные богатства, был наделен огромной властью, обладал большим влиянием на императорский двор, был погружен в самый центр политической жизни и тем не менее проповедовал воздержание стоиков и учил простой жизни.
Учение Сенеки было подчас настолько близко к христианским идеям, что некоторые отцы церкви думали, что он тайно обратился в истинную веру, и причисляли его к святым.
Кристаллы мудрости «Нравственных писем» (в сокращении):
Письмо I (О времени)
Луцилия приветствует Сенека!
Одно лишь время следует беречь.
Не дай его украсть минутам неги,
Пустым мгновеньям бесполезных встреч.
Всю жизнь свою в делах проводим, но не
Полезных, большей частью, а дурных…
Затем – безделье, а на остальное —
Годами не выкраиваем миг…
Богат – лишь тот, кто малостью доволен,
Кто не зовет на помощь докторов,
Не понимая, отчего он болен…
Не забывай про время.
Будь здоров.
Письмо II (О переменах)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты пишешь, что спокоен, не горазд
До странствий. Это чувство человека —
Важнейшее, в тебе отметить рад!..
Не увлекайся модами на книги,
Читай великих, мыслям их внемли.
Душе нужны не сладенькие фиги,
А кислород – основа всей Земли…
Конечно, все хотят разнообразья,
Но разных блюд желудок не вместит…
Так возвращайся к классикам – их фраза
Бывает глубже, чем сверхновый стиль.
Ведь классиками признаны те люди,
Кто совершенства в творчестве достиг.
Что им звучало нотами прелюдий —
Ты сможешь превратить в прекрасный стих.
Я скромен, но читаю Эпикура —
Он к бедности веселой призывал.
А многие – лишь пьянство видят сдуру,
Узнав про его жизни карнавал.
Не тот богат, кого мошна тугая
Толкает: перелезь-ка этот ров…
А кто – во всём излишеств избегает,
И большего не хочет.
Будь здоров.
Письмо LXXVI (О человеке добра)
Луцилия приветствует Сенека!
Ты хочешь знать, чем жив я каждый день? —
Хожу на обучение к коллеге…
Ты спросишь: В этом возрасте, не лень?
При чем тут возраст? Глупость – не учиться,
Тому, кто от учения отвык…
В театр и в цирк – полезно отлучиться,
Но вреден философии язык?!
Учись, пока хоть что-то не знакомо.
Хоть «век живи, весь век учись»… как жить
И я учу их: старику до комы
Полезно обученьем дорожить…
Прошу тебя: Спеши, Луцилий милый,
Не жди звонка предсмертного гонца.
Насколько ты сейчас приложишь силы,
Настолько преуспеешь до конца.
Само собой приходит все на свете:
Чин, деньги, почесть, слава, крепкий дом…
Но не придёт случайно добродель,
Она даётся нравственным трудом…
Что в человеке лучшее от Бога? —
Наш разум, данный Богом нам одним.
Всё прочее в животных, если строго,
Не хуже. Перечислить? – Что ж, взгляни:
Что красота? – Павлины всех красивей…
Что резвость? – Обгони табун коней…
Что сила? – У слона побольше силы…
Что голос? – Соловей поет нежней…
Довольно? Полагаю, что ответил…
Лишь разум превращает нас в людей.
В ком выше разум – ближе добродетель,
А если ниже? – Говорим: злодей…
Ты спросишь: Но единственно ли в этом?
Здоровье, деньги, предки и друзья…
Дурное омрачает все предметы,
Его хвалить не будем, ты и я…
Не важно в человеке: сколько пашет,
Идут ли на поклон к нему с утра,
За сколько он купил кровать и чашу…
Спрошу одно: Он – человек добра?
В нём ясен ум? Согласен ум с природой? —
Коль разум совершенствует его
И сам в нём возрастает год от года,
Не может быть блаженней никого…
Он честно в мир глядит, проснувшись утром,
Бесчестия чурается стези.
Из глупости карабкаются в мудрость,
А мудрому – паденье не грозит…
Более подробно:
1. Сенека Луций Анней. Нравственные письма (Письма к Луцилию). Поэтический перевод Александра Красного. Источник: Журнал «Самиздат» (www.samlib.ru) и Библиотека Максима Мошкова (www.lib.ru).
В сходном ключе:
1. Аристотель. Никомахейская этика. Перевод: Нина Брагинская. – М.: «Эксмо-Пресс», 1997 г.
2. Аврелий Марк. Размышления. Перевод А.К. Гаврилов. – М.: «Наука», 1993 г.
25. «Воздавайте добром за зло»
Отвечать добром на добро может каждый человек, но добром на зло – только настоящий человек.
Жизнь – бумеранг, к тому ведётся,
Что отдаёте, то и вернётся.
То, что посеешь – то и пожнёшь.
Ложью пробьётся ваша же ложь.
Каждый поступок имеет значенье,
Только прощая – получишь прощенье.
Вы отдаёте – Вам отдают,
Вы предаёте – Вас предают.
Вы обижаете – Вас обижают.
Вы уважаете – Вас уважают…
Жизнь – бумеранг, всё и всем по заслугам.
Чёрные мысли вернутся недугом.
Светлые мысли – Божественным светом.
Если не думал – подумай об этом!
«Тирукурал»
Тируваллувар – тамильский поэт, живший в окрестностях Майлапура (Индия), по разным гипотезам в период от I века до н. э. до I века н. э. К какой вере и касте принадлежал поэт, неизвестно, кто-то считал его джайном (последователем древней дхармической религии, появившейся в Индии приблизите