Исполнять свои обязанности без познания Бога означает забыть Бога, однако исполнять свои обязанности с познанием Бога – самый высший и самый счастливый образ жизни.
Более подробно:
1. Шри Парамаханса Йогананда. Учение Йогоды. Семь ступеней самореализации. М.: Издательство АДЕ «Золотой Век», 1997 г.
2. Шри Парамаханса Йогананда. Автобиография йога. – М.: «София», 2012 г.
В сходном ключе:
1. Шри Юктешвар. Святая наука. М.: «Сфера», 2005 г.
2. Свами Шивананда. Золотая книга йоги. Энциклопедия Богопознания, самореализации и мудрости». Издательство Yoga Bhavan, 2001 г.
3. Уолш Роджер. Основания духовности. М.: «Академический Проект», 2000 г.
36. «Будьте миротворцами»
Однажды к старому Учителю восточных боевых искусств пришёл ученик-европеец и спросил:
– Учитель, я чемпион своей страны по боксу и французской борьбе, чему еще вы могли бы научить меня?
Старый мастер помолчал некоторое время, улыбнулся и сказал:
– Представь себе, что, гуляя по городу, ты случайно забредаешь на улицу, где поджидают несколько громил, мечтающих ограбить тебя и переломать тебе ребра. Так вот, я научу тебя не гулять по таким улицам.
На всех языках мира и в разных традициях люди приветствуют друг друга, например, словами: «мир вам», «салам малейкум», «шалом», «мир вашему дому». Нетрудно заметить, что все приветствия направлены на пожелание самой главной вневременной ценности – мира. Мир как душевный, так и внешний – поистине общечеловеческая и вечная ценность, обрести которую во все времена стремились мудрецы, мастера, Великие Учителя и их ученики.
Мудрецы многих духовных восточных школ, жрецы, брахманы, йоги, целитили, знахари соблюдали ахимсу – принцип ненасилия, или непричинения вреда всему живому. Ахимса определяется как поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей, его творящих (отсутствие ненависти). Благодаря Гиппократу принцип непричинения вреда сегодня закреплён в клятве, которую дают медики.
«Айкидо: искусство мира»
Морихей Уэсиба (1883–1969 гг.) – основатель айкидо, более известен как легендарный О-Сэнсэй (в переводе с японского – «Великий учитель»). Созданное им боевое искусство – синтез различных элементов традиционных японских единоборств дайто-рю айки-дзюцу, кэн-дзюцу и дзё-дзюцу. Название айкидо состоит из трёх иероглифов: ай – соединение, гармония; ки – духовная сила; до – путь.
Морихей Уэсиба – старший из четверых детей в семье. Отец мальчика был крестьянином, а мать происходила из знатного рода Итокава, ведущего свое начало с XVI века. Несмотря на то, что к моменту рождения Морихея Уэсибы сословие самураев уже упразднили, мальчика с детства воспитывали по правилам кодекса самурайской чести бусидо (путь воина). С семи лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность. В 1902 году Морихей Уэсиба отправился в Токио, где занимался продажей письменных принадлежностей и школьных товаров. В это же время он начинает изучать боевые искусства. Через год юноша решает записаться добровольцем в армию для участия в Русско-японской войне, но из-за маленького роста (ему не хватило 2 см до норматива) с идеей служить родине, казалось, можно было распрощаться. Однако молодой человек в течение нескольких недель занимался самоистязанием: он часами висел с грузом на ногах, привязанный за руки к ветвям дерева. Удивительно, но это помогло, и, набрав недостающие сантиметры, Уэсиба попадает в пехоту. В Маньчжурии он воевал с русскими, за что получил звание сержанта и рекомендацию для обучения в военной академии. Однако ужасы войны навсегда отвратили будущего сэнсэя от воинской карьеры. Оставив армию, Уэсиба следует призыву японского правительства и отправляется на освоение незаселённых земель острова Хоккайдо. Благодаря удивительному самообладанию и самоотверженной работе будущий сэнсэй становится лидером местной общины, и его начинают величать «Королём Сиратаки» (название одной из провинций Хоккайдо).
В 1915 году на Хоккайдо Морихей Уэсиба познакомился с мастером Дайто-рю айки-дзюдзюцу и стал его учеником, овладев за 5 лет обучения 348 техниками. В 1919 году Уэсиба, потеряв своего отца и двух маленьких сынишек, переезжает в Аябэ, центр нового религиозного учения Оомото-кё, где знакомится с его создателем Онисабуро Дэгути. Новое учение, провозглашающее, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимостью и добром человека, покорило Морихея Уэсибу. С этого времени его напряжённые физические тренировки по боевым искусствам дополняются усиленными упражнениями в медитации. В этом же году в пристройке своего дома Уэсиба открывает первое додзё – в переводе с японского «место, где ищут путь», «место просветления», или «место превращения личного сознания в безличностное». Иными словами, додзё – место для медитаций, тренировок и самосовершенствования. Первыми его учениками становятся последователи Омото-кё, а в скором времени слава о нем, как о великом мастере боевых искусств, распространяется по всей Японии. В этот период Уэсиба накапливает опыт ведения тренировок, разрабатывает собственные методики и наработки, постепенно формируя основы айкидо.
В 1921 году у Морихея Уэсибы родился сын, который впоследствии станет вторым досю (хранителем пути), а в 1924 году Уэсиба решает принять участие в «великом походе» Онисабуро Дэгути и его сторонников на запад, в Монголию, в поисках Шамбалы (легендарной страны, в которой живут просветлённые Учителя). Но группу путешественников, посчитав японскими шпионами, арестовали и приговорили к смертной казни и некоторых даже успели расстрелять. Морихею Уэсибе удалось спастись благодаря вмешательсву японского правительства. Несмотря на то, что Шамбалу путешественники так и не нашли, в этом походе у Морихея Уэсибы впервые проявились сверхчеловеческие способности – сиддхи. Он начал до нанесения удара противником видеть огненную черту, где пройдёт лезвие меча, что позволяло ловко уворачиваться не только от клинка, но даже от пуль. У него открылась способность предсказывать будущее. А вернувшись в Аябэ и продолжив свои аскезы, будущий легендарный основатель айкидо внезапно испытал откровение свыше. Вот как сам Морихей Уэсиба описывает этот момент: «Внезапно я ощутил присутствие великого Творца в духовном обличье. Мысль озарила меня:
«Основой всех воинских искусств должна быть любовь ко всему сущему на земле»…
Высокое положение в обществе, слава, почести, богатство – всё это навсегда утратило для меня значение».
После возвращения из похода Морихей Уэсиба начинает ещё более усиленно тренироваться в боевых и духовных практиках, надолго уходя в горы Кумано, где часто принимал обряд мисоги – очищения тела и духа под холодным горным водопадом, падающим прямо на макушку. В 1932 году Уэсиба открывает и возглавляет Общество продвижения и поддержки боевых искусств Японии, где основными учениками были сотрудники Народной милиции Омото-кё. В 1936 году Морихей Уэсиба открывает собственную школу в Токио, а в 1942 году – переезжает в город Ивама, в котором строит додзё и Храм Айки. Однако антивоенные взгляды и проповедование мира Уэсибы и его соратников шли вразрез с милитаристскими интересами воинствующей нацистской Японии, поэтому многие друзья Морихея Уэсибы были арестованы, а храмы разрушены. Японская военная полиция кэмпэйтай (аналог гестапо) преследовала и самого сэнсэя, но его спасло заступничество высокопоставленных учеников. Дело в том, что в разные годы лично у Морихея Уэсибы обучались практически все высшие чины полиции, армии и флота.
В какой-то момент Уэсиба решает бросить дело всей своей жизни и поселяется в жалкой хижине в горах, рядом с ним остаются только несколько самых преданных учеников. Днями и ночами Уэсиба упражняется в боевых искусствах и медитирует и, наконец, добивается непревзайдённых результатов. Будучи 60-летним стариком, он легко справлялся с группой вооружённых мечами и палками учеников, которым запрещал поддаваться ему. Уходя от ударов, мастер мог настолько измотать своего противника, что тот терял сознание от усталости. В это время сверхъестественные способности Уэсибы развиваются ещё больше, по свидетельствам его учеников, сэнсэй мог левитировать и становиться невидимым.
В 1945 году американские войска, оккупировавшие Японию, запретили в побеждённой стране все боевые искусства как часть японского национализма. Когда через 3 года этот запрет был снят, Уэсиба со своими учениками перебрался в Токио и основал центр по изучению айкидо. В дальнейшем его наиболее продвинувшиеся в «искусстве мира» ученики открыли свои школы сначала во всех крупных японских городах, а потом и практически во всех странах мира.
После войны Морихей Уэсиба много путешествовал по Японии и преподавал айкидо. Сэнсэя бегранично уважали как сограждане, так и представители власти, правительство Японии вручило мастеру огромное количество наград, в том числе и императорскую «Медаль чести с розовой лентой».
До самого последнего дня своей жизни, будучи глубоким старцем, Морихей Уэсиба лично демонстрировал своё боевое искусство.
Так, в 85-летнем возрасте на глазах у многотысячной толпы мастер с лёгкостью укладывал на татами (маты) десятки одновременно нападавших на него учеников. Своё последнее выступление сэнсэй провёл за несколько дней до перехода в иной мир 26 апреля 1969 года.
Морихей Уэсиба оставил после себя, помимо разработанного им уникального боевого искусства айкидо, школ и тысяч учеников по всему миру, еще и глубочайшую философию, которую отшлифовывал на протяжении всей жизни не мение усердно, чем технику боя. Духовное учение Морихея Уэсибы стало не только неотъемлемой частью подготовки в школах айкидо, но и жизненным кредо всех его учеников. Миролюбивые, мудрые, гармоничные, глубокие, полные духовности и любви жизненные взгляды великого мастера отражены в созданной им философии под названием «Искусство мира».