Самой приоритетной темой является вайрагья (непривязанность), которая уравновешивается абхьясой (эффективной йогической практикой).
«Йога-Васиштха» состоит из шести глав, или книг.
Первая глава называется «О разочаровании» и повествует о всех видах разочарования, которые ожидают человека в материальной жизни.
Вторая глава «Об искателе» рассказывает истории о личностях, задавшихся вопросами о смысле жизни, предназначении и законах этого мира.
Третья глава «О Создании» содержит сказки, в которых в форме метафор раскрываются причины и тайны процессов творения Вселенной.
В пятой главе «О Существовании» в форме мудрых притч даются рекомендации по организации наиболее гармоничной жизни человека во время его пребывания в физическом теле.
Пятая глава «Об окончании» посвящена вопросам завершения процесса самопознания и описанию естественной последовательности духовной эволюции.
Шестая книга «Об освобождении» раскрывает самые сокровенные тайны о путях обретения просветления и достижении окончательного освобождения.
Однако даже самый лучший рассказ не сможет заменить самостоятельного изучения этого величайшего трактата. Принято считать, что тот, кто читает, слушает и передаёт это писание, получает ни с чем несравнимые духовные блага. Вот как об этом сказано в самой «Йога-Васиштхе»: «Эта история… такая вдохновляющая, что она разрушит грехи всех, кто слушает и рассказывает её. Тот, кто слушает и воспринимает это описание, наслаждается безмерной мудростью, сильным убеждением и невозмутимой прохладой духа. Скоро он становится просветлённым мудрецом, чьё великолепие неописуемо. Тот, кто размышляет о путях освобождения, предложенных в этом тексте в форме историй, несомненно, достигнет освобождения от повторяющейся истории (рождений и смертей). Даже те, кто декламирует писания без понимания их смысла, кто записал это писание и составил книгу, те, кто просят кого-то прочитать и прокомментировать его, достигают огромных духовных заслуг и наслаждаются жизнью на небесах, и на третье рождение достигают освобождения».
Кристаллы мудрости «Йога-Васиштхи»
Если я сейчас не обрету мудрость, когда возникнет следущий шанс? Ведь потакание чувственным удовольствиям отравляет разум, и этот эффект длится несколько жизней. Только самоосознающий человек свободен от этого. Поэтому, О мудрый, я молю тебя научить меня так, чтобы я навсегда освободился от тоски, страха и душевных страданий. Светом своего учения уничтожь тьму неведения в моём сердце.
В чём бы ни желал погрязнуть разум, достань его оттуда и разверни по направлению к истине.
Я не считаю героем того, кто может победить целую армию, только тот настоящий герой, кто хозяин своим разуму и чувствам.
Твори свои собственные миры по собственному разумению в своём собственном сознании. На самом деле, бесконечное сознание, разум и бесконечный космос – одна субстанция, наполненная бесконечным сознанием… Ты можешь создать столько миров, сколько захочешь. Что появляется в чьем-то сознании, то воплощается, утверждается и приносит плоды, такова сила разума.
Надо постоянно стараться обучить разум очищающему знанию, подпитывать его внутреннее перерождение изучением мудрых книг. Разум под таким воздействием изменяется и, в конце концов, сможет отразить истину без искажений.
Мудрецы выбирают средний путь, они видят, что есть СЕЙЧАС, они находятся в мире с самими собой, у них сознание свидетеля – они сияют как лампа в темноте, в чьём свете случаются все события, не затрагивающие саму лампу.
С тех пор он не интересовался ни накоплением чего-либо, ни разбазариванием чего-либо, без сомнений и колебаний, он жил в настоящем. Его мудрость была непрерывной, и его интеллект не засорялся снова ерундой. Свет самосознания светился у него в сердце, без малейшего загрязнения беспокойством, как солнце светит над горизонтом. Он смотрел на всё во вселенной, как на проявление космической силы, во всём он видел бесконечное сознание. Зная, что все случающееся случается само по себе, он не слишком восторгался и не страдал депрессией, и оставался в непрерывном равновесии.
Разберись в путанице между телом и собой, и ты сразу же обретешь спокойствие. Как золотой слиток, упавший в грязь, не может ей загрязниться, высшее Я не может загрязниться телом. Надо постоянно стараться пробудить обитающий в теле разум, чтобы можно было выйти за пределы процесса становления кем-то или чем-то, – потому что такое становление полно страдания.
Если ты не привязан к действиям, то, даже делая все то, что естественно для тебя, ты ничего не делаешь. Если ты ничего не делаешь и привязан к своему ничегонеделанию, ты становишься деятелем!
Человек должен стараться возвести истину на трон своего сердца, потому что разум непостоянен, как обезьяна.
Эти четверо – удовлетворённость, компания мудрых, дух познания и самоконтроль – являются наивернейшими средствами для спасения утопающих в океане самсары. Довольствование тем, что есть, – высшее достижение. Компания мудрых – лучшая компания на пути к цели. Дух познания сам по себе – высшая мудрость. И самоконтроль – высочайшее счастье. Если ты не можешь обратиться ко всем четырём, тогда практикуй что-то одно: практикой одного найдутся в тебе и остальные. Высочайшая мудрость сама будет искать тебя. Пока ты не укротишь дикого слона своего разума с помощью этих благородных качеств, ты не сможешь приблизиться к высшему, даже если ты станешь при этом богом, полубогом или деревом. Поэтому, О Рама, старайся изо всех сил взращивать в себе эти благородные качества.
Более подробно:
1. Йога Васиштха. Перевод с санскрита на английский: Свами Венкатешананда, перевод с английского на русский: Анаами Баба Источник: сайт «Духовные священные писания» (www.scriptures.ru).
2. Йога Васиштха. Практическая философия йоги и веданты. Издательство: «Амрита», 2011 г. Переводчик: Брахмачарини Дивья Чайтанья.
3. Вальмики. Йога-Васиштха. Издательство: «Ганга», 2010 г., переводчик: О. Ерченков.
В сходном ключе:
1. Бхагавад-Гита. Пер. В.С. Семенцова – М.: «Восточная литература» РАН, 1999 г.
2. Бхагавад-Гита. Пер. С. Неаполитанский. – М.: «Амрита-Русь», 2012 г.
3. Шримад Бхагаватам. Перевод и комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2009 г.
4. Сомадева. Катхасаритсагара (Океан сказаний). М.: «Эксмо», 2008 г.
43. «Верьте сердцу, даже если ум против»
Хорошие ноги рано или поздно станут спотыкаться; гордая спина согнётся; черная борода поседеет; кудрявая голова облысеет; прекрасное лицо покроется морщинами; глубокий взор потускнеет; но доброе сердце, Кет, подобно солнцу и луне; и даже скорее солнцу, чем луне; ибо оно сияет ярким светом, никогда не изменяется и всегда следует верным путём.
Каким бы умным ни был человек, каким бы развитым ни был его интеллект, он не в силах предусмотреть все аспекты жизни. Ум оперирует только теми данными, которые мы в него заложили, а они могут оказаться ошибочными, неполными или просто устаревшими. Сердце, наоборот, – «орган» интуитивного видения, канал мудрости любви, универсальной и абсолютной, а следовательно, безграничной и всезнающей. Поэтому, даже не обладая достаточной информацией, человек с хорошей интуицией может принимать правильные решения легче, чем хорошо проинформированный интеллектуал.
Ум, интеллект, логика – обоюдоострое оружие, при помощи которого можно доказать и обосновать всё, что угодно, а потом и с легкостью опровергнуть все доказательства. Поскольку логика оперирует к уму, иными словами, работает с материей интеллектуального плана, то она может «играть» с этой материей, создавая самые невероятные концептуальные построения, которые могут быть абсолютно не связанными с истиной и реальной действительностью. Истина же гораздо шире и выше логики, поэтому познаётся не только рациональным умом, но и иррациональной интуицией, высшим разумом.
«Сказки дервишей»
Идрис Шах, или Великий Шейх суфиев (1924–1996 гг.), – суфийский мудрец, писатель и учёный. Он был директором по науке Института культурных исследований, советником ряда монархов и глав государств, членом и одним из основателей Римского клуба, членом правления Королевского гуманитарного общества, а также – Королевского госпиталя и Дома неизлечимо больных; основателем издательского дома «Октагон Пресс».
Идрис Шах родился в городе Шимла в Британской Индии в семье известного афганского рода. Родословная и титулы его семьи по отцовской линии восходят к пророку Мухаммеду. Его мать родилась и жила в Шотландии, а отец в Афганистане. Встреча родителей произошла в городе Эдинбург, где Сирдар Икбал Али Шах изучал медицину. Поженившись, молодые отправились жить в Афганистан, во владения семейства Шахов. Союз родителей, принадлежащих к разным культурам, уже с рождения синтезировал в Идрисе две полярные культуры Запада и Востока, севера и юга. Образованием мальчика занимались частные наставники, как с Востока, так и с Запада. Некоторое время Идрис Шах учился в Оксфорде, и, хотя не закончил своё обучение там, впоследствии всегда смеялся над тем, что этот университет, подобно многим другим, включил его книги в свои обязательные учебные программы.
За свою жизнь Идрис Шах совершил множество путешествий практически во все концы света, встречаясь с разными людьми, которые, конечно, оказали влияние на его мировоззрение. Идрис Шах был очень общительным и дружелюбным человеком, в число его друзей входили солдаты, учёные, художники, писатели, мыслители, бизнесмены, члены королевских семей и простые, скромные люди. Он был непревзойдённым рассказчиком и чудесным поваром. Поэтому те счастливчики, которые получали приглашение на его легендарные приём