2. Довольство (сантоша), смиренное довольство тем, что есть, удовлетворенность жизнью, пренебрежение к неудобствам любого рода.
3. Духовное чтение (свадхьяя), изучение духовных писаний, самоизучение, постоянное самообразование, развитие ума, интеллекта, поиск знаний, истины.
4. Огненное устремление, самодисциплина (тапас(ья), самоограничение, накопление внутренней энергии и направление её к высшему.
5. Смиренная преданность и преданное служение Богу (ишвара пранидхана), посвящение себя и своих дел Богу.
Несложно заметить, что практиковать как яму, так и нияму можно и нужно абсолютно в любой момент нашей жизни, стараясь осознавать себя, свои слова, эмоции, мысли и мотивы в каждое мгновение вечности.
Ещё один путь, считающийся одним из самых действенных, называется бхакти-йогой и заключается в установлении личных тесных взаимоотношений со Всевышним, в чистом и преданном служении Ему. Видеть везде, во всём и всегда проявление Творца и стремиться жить, поступать, говорить, чувствовать, мыслить и даже есть и спать таким образом, чтобы «угодить» Богу, отвечая этим на Его любовь. Как говорил когда-то Иисус: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» – это и есть бхакти-йога, которую мы также должны практиковать всю свою жизнь.
«Золотая книга йоги. Энциклопедия Богопознания, самореализации и мудрости»
Свами Шивананда Сарасвати (1887–1963 гг.) – один из величайших мастеров йоги двадцатого века, вдохновитель Веданта Центров Йоги Шивананда, автор более 300 книг на тему йоги и философии адвайты.
Будущий Свами родился в индийском городе Паттамадай в семье, к которой принадлежали мудрец Аппайя Дикшита и ещё несколько других известных учёных и святых. При рождении он получил имя Куппусвами. С детства будущий Свами был наделён стремлением служить людям и врождённым чувством единства со всем человечеством. Несмотря на то, что Куппусвами рос в ортодоксальной семье, он отличался необыкновенной широтой взглядов, а также демонстрировал незаурядные способности в учёбе и развивался не по годам быстро. В школе Куппусвами был лучшим учеником, а в колледже, где даже играл в театре, – лучшим студентом, Стремление служить людям привело его в медицинскую школу в Танджоре. Получив диплом врача-хирурга, Куппусвами отправился работать в Малайю (современная Малайзия), где вскоре ему доверили управлять госпиталем. В течение последующих десяти лет, по отзывам очевидцев, молодой врач отдавал работе и пациентам всё своё время, стараясь исцелять не только тело, но и души. Многие замечали его доброту, сострадательность, внимательнось к каждому, кто нуждался в помощи. Иногда Куппусвами проводил у постели больного целые ночи без сна. Часто он принимал пациентов без оплаты, оплачивал лекарства для малоимущих людей из своего кармана. За дух служения, доброту и самоотречённость люди называли его «Сердце Любви». Однажды доктор Куппусвами вылечил странствующего санньясина (монаха, отрёкшегося от мирской жизни), и тот обучил его йоге и веданте, а также познакомил с книгой Свами Сатчитананды, которая ещё больше разожгла в молодом человеке духовный огонь. С этого дня жизнь Куппусвами резко меняется. Он стал чаще погружаться в самосозерцание, размышлять над смыслом жизни, он начинает заниматься духовными практиками и йогическими асанами, изучать книги Свами Рамы Тиртхи и Свами Вивекананды, Библию и другие священные писания, литературу Теософского общества. Шло время, и чем больше он размышлял, тем больше желал полного единения с Богом. Любовь и служение очистило его сердце, поэтому доктор Куппусвами оставляет прибыльную медицинскую практику, отвергает мирскую славу и, подобно принцу Сиддхартхе (Будда), отрекается от мира.
В 1922 году Куппусвами возвращается в Индию и сразу же уходит на Поиски Бога. Сначала он отправился в Варанаси, затем в Ришикеш. Вскоре туда же прибыл гуру Свами Вишвананда Сарасвати, в котором Куппусвами узнал своего учителя. В Ришикеше он получает посвящение в санньясу и новое имя – Шивананда («блаженство Всевышнего») и остаётся здесь навсегда. В поисках ответа на вопрос, отчего существуют страдания и смерть, Шивананда раздает своё немногочисленное имущество и становится отшельником. Он живёт в самоотречении и аскетизме и последующие 10 лет занимается йогой, постится, живёт в разрушенных лачугах, соблюдает обет молчания, каждый день проводит в 12-часовых медитациях. Однако вскоре Шивананда решает, что поста, аскетизма и медитации для просветления недостаточно. Поэтому он открывает на оставшиеся у него сбережения благотворительную аптеку и выдаёт лекарства бедным местным жителям и паломникам. Также он заботится о больных, не пугаясь даже трудных случаев оспы и холеры. При необходимости он мог отнести больного на своей спине в госпиталь. Собирая бумагу и сшивая её в книжки, Шивананда писал для самого себя наставления: «Не мсти, не сопротивляйся злу, воздавай за зло добром, терпи оскорбления и обиды» и другие.
Очень скоро у Шивананды появляются последователи и ученики, и в 1932 году, на берегу священной Ганги, он основывает свой ашрам (духовная обитель), а вернувшись в Ришикеш в 1936 году, создает «Общество Божественной Жизни». Новое общество, появившись незаметно, со временем превратилось в международную организацию с множеством отделений в пределах страны и даже за рубежом. Организация занимается свободным распространением духовной литературы, а с 1938 года издаёт ежемесячный журнал «Божественная жизнь».
Свами Шивананда стремился к синтезу во всех аспектах бытия и всегда старался совместить практику йоги со средствами облегчения человеческих страданий.
Так, аллопатическое лечение (альтернативная медицина) было неотъемлемой частью его деятельности с самых первых дней пребывания в Ришикеше. Впоследствии он открыл аюрведическую аптеку, обеспечивающую людей препаратами из редких гималайских трав.
В 1945 году Свами Шивананда организовал «Всемирную Федерацию религий», а ещё через 2 года «Всемирную Федерацию садху». В 1948 году он создал «Лесную академию йоги и веданты». Главная цель всех основанных Свами организаций – распространение духовного знания.
В 1950 году Шивананда совершает большую поездку по Индии и Шри-Ланке, выступая с лекциями, цель которых возвестить божественное послание по всей стране и пробудить духовное сознание в сердцах людей. А по завершении своего путешествия Свами созвал в своём ашраме «Всемирный Парламент религий».
При жизни Шивананды в предместье Ришикеша, получившем название Шивананданагара, открываются больницы, глазная клиника, издательства, Художественная студия, Музей йоги, курсы санскрита, радиоцентр, «Научно-исследовательский институт литературы Свами Шивананды», осуществляющий переводы и издание книг учителя на всех местных индийских языках.
В своей практике Свами Шивананда всегда стремился использовать возможности хатха-йоги для достижения прогресса во всех других видах йоги. В целом он объединил в общее понятие «пурна-йоги» (полной йоги) четыре её главных направления. Однако в трудах Свами насчитывают до шестидесяти описанных им видов йоги. Йога Свами Шивананды, которую он знаменательно назвал «йогой синтеза», предполагает гармоничное развитие «рук, головы и сердца» в практике карма-йоги (йоги деятельности), джняна-йоги (йоги мудрости) и бхакти-йоги (йоги чистого преданного служения и любви).
А вот что говорил Свами Шивананда о своей миссии на Земле: «Я появился в этом веке, чтобы указывать путь людям. Вот этот путь: упрощай свою жизнь и очищай своё сердце. Убивай эгоизм и гордость, развивай космическую любовь, практикуй самодисциплину. Служи всем. Люби всех. Слушай, размышляй, медитируй. Спрашивай и познавай себя. Живи в Божественном».
Земной путь Свами Шивананды закончился 14 июля 1963 года, когда он вошёл в Махасамадхи (окончательный осознанный выход йога из тела). Но великая миссия Шивананды на Земле продолжается через его многочисленных учеников, созданные им организации, написанные книги, которые вдохновляют, воодушевляют и наполняют энтузиазмом всех, кто к ним обращается. Эти книги наполнены духовной энергией Великого Учителя. Многие люди рассказывали, что во время чтения чувствовали духовное присутствие Свами. Учение мастера можно передать шестью словами: «Служите, Любите, Давайте, Очищайте, Медитируйте, Реализуйте».
«Золотая книга йоги. Энциклопедия Богопознания, самореализации и мудрости» Свами Шивананды содержит описание всех основных направлений и ветвей древа йоги, а также наставления и рекомендации по применению этого древнего учения в нашей самой обычной повседневной жизни.
Кристаллы мудрости из «Энциклопедии Богопознания, самореализации и мудрости»
Человеческая душа, фактически являясь частицей бесконечного Бытия, по своей сущностной природе тождественна с Ним.
Видеть единое «Я» во всех существах – это гьяна, мудрость; любить это «Я» – бхакти, преданность; служить этому «Я» – карма, действие. Когда гьяна-йог обретает мудрость, его характеризуют преданность и бескорыстная деятельность. Карма-йога для него – спонтанное выражение его духовной природы, ибо он видит Единое «Я» во всем.
Работа – это поклонение. Работа – это медитация. Служите всем с интенсивной любовью, без всякой идеи о вознаграждении, без всякого ожидания плодов или признания. Вы осознаете Бога. Служение человечеству – это служение Богу.
Работа возвышает, когда она исполнена с правильным духом, без привязанности или эгоизма… Любая работа священна. С высшей точки зрения (с точки зрения Абсолюта, с точки зрения сева-йоги) не существует низкой работы. Даже уборка мусора, если она сделана с правильным ментальным отношением, как описано выше, станет йогической деятельностью для осознания Бога.