Среди любопытных раритетов Джона Ди дошла до наших дней и запись о некоем перстне с бериллом, внутри которого Джон Ди также мог видеть разные таинства, сокрытые от окружающих. История этого перстня, как и зеркала из обсидиана, прослеживается вплоть до середины XIX, когда он был продан с аукциона неизвестному лицу и в результате навсегда исчез из внимания общества.
Скажем, что созерцание кристаллов – или вообще любой блестящей поверхности – испокон веков считалось одной из основных процедур для введения себя в состояние транса. В этом состоянии, действительно, могут открываться различные парапсихические способности.
Известно, что подобного рода методикой пользовался и другой известный предсказатель того времени – Нострадамус…
Году, эдак, в 1581-м Джон Ди сошелся с неким Эдвардом Келли – талантливым медиумом, но, вместе с тем, мошенником и авантюристом. Несмотря на отрицательные черты характера и склонность к противозаконным и этически недопустимым действиям, Келли оказался неоценимым помощником в ритуалах магического вызывания, поначалу превосходя самого Джона Ди. Они вместе занимались некромантией – вызыванием теней умерших с целью получения от них каких-либо секретных сведений, но впоследствии их связь с потусторонним миром перешла на качественно иной уровень, тем более, что некромантия уже в то время считалась опасным и морально недопустимым деянием. По сути, Ди и Келли были первыми спиритами, несмотря на то, что разгар спиритизма как альтернативной науки пришелся только на вторую половину XIX века…
Совместная работа Келли и Ди продолжалась длительное время и нашла подробное описание в дневниках одного из них. Так, например, они увидели «в астрале» казнь Марии Стюарт и организацию иноземного вторжения в Англию примерно за 3–5 лет до того, как это случилось. Однако, если Келли руководствовался в вызывании духов личными корыстолюбивыми целями, то для Джона Ди это являлось одним из приемов постижения скрытых законов мироздания. Примечательно, что самому Келли, несмотря на его спиритические способности, не было никакого интереса в том, что говорят духи, если это не касалось способов его личного обогащения. Привыкший лгать и сомневаться во всем и в каждом, Келли считал, что и духи в большинстве случаев норовят его обмануть. Другими словами, контакт Келли с духами носил характер отношения господина со своими непокорными слугами. Он попросту принуждал потусторонних существ выполнять его команды, что им совсем не нравилось, а поэтому их диалог почти всегда носил характер спора или препирательства.
Истина заключалась в том, что духи также презирали, оскорбляли и высмеивали Келли. Но вместе с тем, он поначалу был единственным «коммутатором», через который эти бесплотные существа могли передавать информацию для Джона Ди, к чему они сами активно стремились. Что же касается Джона Ди, то он в отношении всего этого был противоположного мнения, полностью доверяя информации, исходящей от потусторонних существ. Келли с самого начала не только не доверял духам, но и ненавидел их, а поэтому Джону Ди приходилось постоянно уговаривать своего напарника продолжать сеансы связи.
Впоследствии те же самые духи постарались увеличить психическую силу Ди, в результате чего он начал общаться с ними без своего посредника.
Но, несомненно, одно: жизнь, слава и материальный достаток обоих приятелей зависели целиком от этих бесплотных существ. Однако, если Ди свято верил, что он общается с посланниками Бога или ангелами, то Келлли со свойственным ему скептицизмом видел в духах таких же мошенников, каким являлся он сам, всегда побаивался их и ждал от них какого-нибудь подвоха…
Поначалу, как сказано, Джон Ди вступал в диалог с духами только с подачи Келли, впадая в транс и разговаривая с ними на «ангельском» или «енохианском» языке. Примечательно, что этот язык оказался первым искусственным языком, когда-либо известным человечеству. В данном случае это была уникальная система передачи информации со своим алфавитом и безукоризненной грамматикой. Ангелы проецировали эти буквы на лист бумаги, контуры которых Келли потом обводил пером.
Таким образом Джон Ди и Эдвад Келли составили алфавит «ангельского» языка, состоящий из 21 знака. Через некоторое время по совету тех же невидимых сущностей Джон Ди напротив каждого знака написал их транскрипцию латинским шрифтом. В ходе многочисленных спиритических сеансов потусторонние собеседники передали Ди и Келли около двадцати текстов, известных ныне под именованием «Енохианских ключей» или «Зовов», которые и поныне являются руководством для многочисленной армии магов и оккультистов…
В сентябре 1583 года Ди и Келли покинули Британские острова, путешествуя по странам Европы и продолжая заниматься ясновидением. Считается, что именно в этот период ими были получены основные енохианские материалы. В перерывах Джон Ди встречался с монархами различных стран, желая заполучить от них моральную и материальную поддержку, а взамен передавая необходимую им информацию, полученную от ангелов. Однако отношения между коллегами вскоре начали портиться по причине диаметрально противоположных взглядов на процесс общения с духами.
В 1589 году пути Ди и Келли окончательно разошлись. К тому времени Джон Ди уже в достаточной мере овладел искусством диалога с ангелами, мог входить в нужное для этого психическое состояние и получить информацию без посредников. Он вернулся в Англию, и больше никогда они с Келли не встречались. Келли же остался при дворе германского императора Рудольфа, клятвенно пообещав тому изготовить золото с помощью алхимических средств. Рудольф, поверив в это, авансом дал ему дворянство и даже посвятил в рыцари, но уже через год, не увидев результатов, посадил Келли в тюрьму. Просидев там несколько лет, Келли пытался бежать, но при падении с крепостной стены сломал себе ногу, долго болел и умер при невыясненных обстоятельствах.
Что же касается Джона Ди, то он у себя на родине оказался никому не нужен. Благоволившая ему королева Елизавета умерла в 1603 году, тогда как новый король Яков I ненавидел магию, считая ее порождением дьявола, а поэтому остаток своих дней Джон Ди прожил в нищете и умер в 1608 году.
17. Эммануил Сведенборг – грезы духовидца
Что человек по своим внутренним началам своим дух, ясно доказывается тем, что по отрешении своем от тела, или после смерти, он продолжает жить как человек. Мне дано было убедиться в этом беседою почти со всеми, кого я только знавал в земной жизни; беседою с иными в продолжение нескольких часов, с другими – в течение недели и месяцев и даже многих лет.
Эммануил Сведенборг являлся энциклопедически образованным человеком своего времени. Он был чужд какой-либо схоластике, и все его изобретения и открытия в области различных наук имели отчетливую практическую направленность. Вместе с тем он истово верил в загробную жизнь и духов, существование которых он стремился обосновать с помощью естествознания. Его современник, немецкий философ И. Кант, заинтересовавшись взглядами шведского мистика, выписал из Лондона дорогущие восемь томов «Небесных тайн» Сведенборга, потратил на это все свои скудные средства, но не получив удовлетворения от написанного, страшно разозлился. Он назвал труды Сведенборга околесицей и быстренько сочинил язвительный памфлет под названием «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики», в котором подверг произведение шведа скептическому разбору. Но так уж был прав немецкий философ?
Эммануил Сведенборг родился в 1668 году в Стокгольме, в семье профессора богословия Упсальского университета. Позже он и сам закончил философский факультет этого знаменитого по всей Скандинавии учебного заведения.
По некоторым данным уже в раннем детстве Эммануил интересовался библейскими тайнами, ангелами, загробным миром.
Учась в школе города Упсалы, он выделялся среди сверстников прилежанием, трудолюбием, а также добродушием и сердечной теплотой. В 1710 году, когда в Швеции началась эпидемия чумы, он четыре года обучался в лучших университетах Западной Европы. Ему нравилась физика, химия, математика и другие естественные науки, а несколько позднее – космология, механика, анатомия, физиология, экономика, металлургия и другие направления, многие из которых в то время находились еще в зачаточном состоянии. Но самым постоянным объектом его интересов была теология.
Учеба давалась юному Эммануилу легко, как и сочинение стихов на латинском языке или последующие опыты по воздухоплаванию и проектированию различных военно-инженерных сооружений. Скоро на подающего большие надежды молодого ученого обратил внимание король Швеции Карл XII – тот самый, войска которого позднее разгромил под Полтавой Петр I. Уже вскоре, во время очередных баталий, инициированных воинственным Карлом XII, Сведенборг с успехом продемонстрировал свои знания по механике. Несколько шведских судов были за короткое время доставлены сухим путем через горы и овраги с помощью изобретенных им устройств, преодолев расстояние в 25 километров.
Но не только этим прославился Сведенборг-ученый. Его считают родоначальником кристаллографии, автором гипотезы возникновения Солнечной системы из пылевого облака и теории атомной структуры материи. В течение многих лет он изучал анатомию и физиологию человека, открыв предназначение и функцию желез внутренней секреции и мозжечка.
Владея несколькими иностранными языками, он, подобно Петру I, непосредственно участвовал в строительстве кораблей и самого крупного в мире сухого дока. А, уж, сколько технических новинок он изобрел, просто не счесть. Но не все из них пришлись ко времени, поскольку не было соответствующих запросов и технологий для их изготовления. Так, например, Сведенборга считают изобретателем подводной лодки, планера, воздушных насосов, сталепрокатного стана, огнетушителя и т. д.