Квинтэссенцией «Великой дидактики» можно считать мысль Коменского о том, что искусство обучения должно пройти такой же путь от несовершенства к совершенству, как книга – от переписывания вручную до издания типографским способом.
Мечта великого педагога-гуманиста сбылась – каждый из нас имеет возможность убедиться в этом воочию.
Ян Амос Коменский, именуемый «отцом педагогики», родился 28 марта 1592 года в Моравии. Рано потерял родителей. Учился в латинской школе города Пржерова, затем в Херборнской академии и в Гейдельбергском университете. Еще в студенческие годы занялся составлением своего рода энциклопедии под названием «Театр всех вещей» и словаря «Сокровищница чешского языка».
С 1614 года учительствовал – и снова много учился и писал. Его перу принадлежит книга «Моравские древности». Он же составил подробную карту Моравии.
Но главным его трудом, разумеется, является «Великая дидактика». Ей сопутствовали несколько созданных им учебников: «Открытая дверь к языкам», «Астрономия», «Физика», а также первое в истории руководство для семейного воспитания «Материнская школа».
Преподавая в Трансильвании, опробовал ряд своих идей на практике. Там же, в Венгрии, появился первый иллюстрированный учебник великого педагога – «Мир чувственных вещей в картинках».
Дальнейшая его жизнь связана с Амстердамом. Там ученый продолжает работу над капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором описаны его планы по переустройству общества.
Скончался 15 ноября 1670 года в Голландии.
Иоганн ГербартОбщая педагогика, выведенная из целей воспитания(1806)
«Самое большее, что может сделать человечество в каждый момент своего существования, – это представить возрастающему поколению весь подведенный итог своих предыдущих опытов, в форме ли обучения или в форме предостережения».
Задача воспитывающего обучения состоит в том, чтобы нравственно развить ребенка, приобщить его к дисциплине, к культурному опыту человечества, без чего невозможна дальнейшая жизнь человека в обществе.
Как, наверное, все гуманисты и все систематизаторы педагогических методик, Иоганн Гербарт, немецкий философ, психолог и один из основателей научной педагогики, говорил о всестороннем развитии человека в процессе образования. В итоге педагогических манипуляций должен был, по его мнению, сформироваться полезный для общества и государства человек с четкими нравственными принципами.
Иными словами, знания в концепции Гербарта не являются самоцелью. Более того, именно благодаря ему в педагогике появилось такое понятие, как воспитывающее обучение. Обучая, воспитываю – этот принцип до сих пор развивают лучшие педагоги в разных странах мира.
Однако Иоганна Гербарта относят к педагогам-гуманистам с большой долей условности. Для него больший интерес представлял мыслитель, а не деятель, в связи с чем трудовое воспитание, живо интересовавшее многих гуманистов, он не рассматривал. Его подход менее прагматичен, польза связывается не с формированием у ребенка стремления к производительной деятельности, а с будущим моральным обликом входящего во взрослую жизнь человека.
Признавая безусловную ценность индивидуальности, выше ее природных склонностей он ставил дисциплину. Говоря о сознательной дисциплине, немало внимания уделял тому, что назвал «управлением», т. е. способам воздействия на ребенка с целью привить ему представления о порядке. В отличие от тех, кого мы уверенно именуем гуманистами, Гербарт признавал даже необходимость телесных наказаний, но в качестве крайней меры, без последствий для здоровья ребенка и без значительного унижения его достоинства.
Иоганн Песталоцци и Иоганн Гербарт воспринимались современниками и воспринимаются современными исследователями как антиподы. Первый горячо отстаивал идею народной школы, образования для всех, второй жестко придерживался сословных принципов в образовании. Первый стремился подготовить детей к жизни во всем ее многообразии, второй – приобщить их к духовной культуре.
Тем не менее вклад Гербарта в теорию образования очень велик. Он развил высказанные еще Яном Амосом Коменским идеи о психологических закономерностях обучения и воспитания, научно обосновав единство процессов усвоения знаний и развития познавательных способностей ученика. Более глубоко, чем предшественники, он показал механизмы саморазвития ребенка при умении взрослого верно направлять его: собственный опыт стимулирует усвоение чужого опыта. Кроме того, большое внимание уделил он личности воспитателя – каким должен быть педагог, чтобы успешно воздействовать на ученика?
«ТЕ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ВОСПИТАНИЕМ». В этом вопросе Гербарт единодушен с другими гуманистами: ничто не заменит ребенку личного примера воспитателя. А значит, воспитатель должен быть образцом. Да и те цели, которые сможет поставить себе воспитатель, всегда вписываются в рамки его собственных воззрений. Это одна сторона проблемы. Другая – педагог обязан знать ребенка.
Иоганн Песталоцци стремился подготовить детей к жизни во всем ее многообразии, Иоганн Гербарт – приобщить их к духовной культуре.
Ничего подобного не сможет сделать человек, который сам ограничен и слаб. Вывод Гербарта логичен и очевиден: педагог должен начать воспитание с себя. Причем прийти к ученику уже сформированным, понимающим, что, как и ради чего делать.
Ведущая роль воспитания ни в коем случае не должна исключать необходимость для учителя иметь разносторонние знания. Наоборот, воспитывающее обучение и само по себе зиждется на твердой научной основе, и нуждается для своего осуществления в знаниях из самых различных научных отраслей. Невозможно сформировать культурного человека, не передав ему значительного объема знаний.
Не принимает автор и сосредоточенности педагогов на чем-то одном в ущерб прочему. Даже совершенное физическое развитие, или идеальное умение вести себя в свете, или способность непринужденно ладить со сверстниками нельзя считать удачей воспитателя, если что-то одно усиленно формируется в отрыве от прочего.
Воспитанник должен разделять цель, поставленную педагогом, это значительно облегчает путь к ней. Увлечь идеей, опираясь на детскую восприимчивость к новому, – тоже задача педагога.
Но к идее воспитывать через игру и через предоставление ребенку большой свободы для осознания ответственности Гербарт относится с сомнением. Дисциплина – один из краеугольных камней его концепции. Не обучение через радость, обычно столь любимое гуманистами, а радость от обучения – вот, по Гербарту, признак истинного педагогического мастерства. Именно к этому и должен стремиться учитель.
УПРАВЛЕНИЕ КАК ПУТЬ К ДИСЦИПЛИНЕ. Подлинное мастерство педагога, уверен Гербарт, обнаруживается тогда, когда ребенок проявляет самостоятельность, но при этом четко знает, где пролегает ее граница. Граница устанавливается за счет надзора со стороны взрослого.
Надзор, предупреждает автор, не следует путать с гнетом. Гнет равно вреден для детей с сильными и слабыми характерами. Сильный начнет противодействовать, слабый сломается. В обоих случаях будет нанесен непоправимый вред самостоятельности ребенка. Лучше всего, когда управление осуществляется посредством двух вечных рычагов – авторитета и любви. Тогда надзор будет восприниматься самим ребенком как благо.
Истинная дисциплина держится на понимании ребенком нравственной сути правил и запретов.
Гербарт убежден, что природное начало ребенка – анархическое, чуждое культуре. Поэтому он вступает в спор с гуманистами – предшественниками и современниками. Он равно не приемлет стремления Руссо к идиллическому воспитанию в естественной среде и природосообразного воспитания Песталоцци. Личный опыт человека несовершенен, это путь впотьмах, который неизвестно куда приведет. Направляя ребенка в этом поиске, воспитатель тратит лишние время и силы. Поучения и предостережения, иными словами, усвоение ребенком культурного опыта человечества в готовом виде, куда надежнее.
Дисциплина заключается в понимании ребенком нравственной сути правил и запретов. Не путайте надзор с гнетом, который сделает только хуже. Ребенок с сильным характером начнет противодействовать, со слабым – сломается. В итоге обоим будет нанесен непоправимый вред детской самостоятельности.
Рациональное зерно в размышлениях автора очевидно для читателей: нельзя ни слепо отвергать старые, освященные традицией методы, ни отказываться от того, что дает собственный опыт, в том числе и от нового. Тем не менее ограниченность личного опыта характерна и для воспитателя, он не должен забывать об этом. Личный опыт Гербарт сопоставляет с единичным наблюдением в физике или химии: оно может породить гипотезу, но на его основании нельзя построить прочной теории.
Преодолев несовершенство собственных представлений о педагогике и природную «дикость» ребенка, взрослый обретает способность воспитывать через обучение.
«ВОСПИТАНИЕ ПУТЕМ ПРЕПОДАВАНИЯ». Воспитывающее обучение, наверное, можно назвать самым главным открытием Гербарта. И открытие это отнюдь не сродни гениальному прозрению. Как и во всем прочем, он доводит до совершенства то, о чем говорили его предшественники, исключая то, что считает излишним. Механизм очевиден: ребенок, получая знания, на их основе начинает размышлять. Знания плюс размышления – это и есть приобщение к нравственной культуре.
Следует организовать педагогический процесс таким образом, наставляет Гербарт, чтобы та же латынь, на изучение которой тратится много времени и сил, стала базой для приобщения к культурным достижениям человечества, а не изнуряющей данью традиции. Кроме того, прикладывая усилия к получению знаний, ребенок получает урок самосовершенствования, т. е. польза для воспитания очевидна.