Уже в 1996 г. в китайской прессе появляются первые статьи, в которых критикуются сектантские порядки и описываются некоторые странные случаи, происходившие с участием членов «Фалуньгун». Через два года начинается активное противостояние секты с государством.
Надо сказать, что КПК взялась за «Фалуньгун» не только из-за самоубийств, семейных скандалов и смертей тех, кто занимался самолечением. В стране существовала неконтролируемая организация явно религиозного характера, объединяющая миллионы людей. Это и само по себе было определенным вызовом существующему в Китае режиму.
На критические отзывы в СМИ секта ответила мгновенно и просто шокировала своей готовностью к бою.
1 июля 1998 г. тысяча человек пикетировала редакцию газеты «Цилу Ваньбао», в тот же день прошла пятитысячная демонстрация приверженцев «Фалуньгун» перед зданием Пекинского телевидения. В апреле 1999 г. состоялась шеститысячная демонстрация у Тянцзиньского педагогического университета, во время которой был избит академик китайской академии наук Хэ Цзосю. (Он позволил себе написать статью о неблаготворном влиянии сектантской идеологии и порядков на подростков.) 25 апреля десять тысяч человек окружили живой цепью правительственную резиденцию Чжуннаньхай. В июле того же года произошли беспорядки у здания Центрального телевидения.
22 июля 1999 г. китайские власти запретили деятельность секты и начали активно преследовать ее приверженцев. Сам Ли Хунчжи был объявлен в розыск (пустая, в общем формальность), 4 ноября Китай обратился за помощью в этом «розыске» в Интерпол.
В первую очередь, пострадали члены коммунистической партии, практиковавшие «Фалуньгун». 31 октября состоялся суд над четырьмя партийными руководителями, которые были приговорены к тюремному заключению от 7 до 18 лет. КПК обвиняла секту Ли Хунчжи в распространении ложных учений, мошенничестве, организации беспорядков, шпионаже, угрозе общественному строю, убийствах и доведении до самоубийств. Власти сообщали, что сектой уже доведено до смерти более полуторы тысяч человек.
Сектанты же как будто решили дать властям побольше следственного материала. В январе 2000 г. на площади Тяньань-мынь состоялась манифестация. Через месяц была пресечена попытка еще одной демонстрации, участники которой пытались закрыть портрет Мао Цзе Дуна на воротах Тяньаньмыня портретом Ли Хунчжи. В апреле на площади были арестованы 100 человек во время подготовки к массовой медитации.
23 января 2001 г. мир был потрясен известием о самосожжении, которому подвергла себя в знак протеста против репрессий группа сектантов на все той же главной площади китайской столицы. Среди пострадавших от ожогов была и 12-летняя девочка, пришедшая и участвовавшая в акции вместе с матерью. 25 февраля на одной из пекинских улиц облил себя бензином и поджег на глазах прохожих еще один член «Общества по изучению великого закона Фалунь» Тань Ихуэй; 30 июня 2001 г.
25 сектанток в трудовом лагере на севере Китая повесились на спинках кроватей — лишь 11 из них выжили.
Органы правопорядка применили к сектантам жесткие меры воздействия. Были изъяты миллионы изданий сектантской литературы, проведены облавы в разных уголках страны, многие члены организации оказались в больницах для душевнобольных и тюрьмах. Зарубежные борцы за права человека распространяют информацию, согласно которой репрессиям подверглось более 35 тысяч человек.
О той суровости, которую проявили власти, свидетельствует, например, такой факт. В декабре 2001 г. шестеро молодых последователей Хунчжи были задержаны и обвинены в скачивании из Интернета и распространении в китайском сегменте сети материалов «Фалуньгун». «Подпольщики» получили сроки от трех до двенадцати (!) лет. Чиновники, столкнулись с настоящей электронной войной со стороны «Фалуньгун». 5 марта 2002 г. состоялась, пожалуй, ее кульминация. Сектантам удалось прервать передачи 9-го центрального и некоторых провинциальных каналов и некоторое время передавать свои обращения и трансляции со стадионов, где происходили массовые медитации.
Для Вашингтона и некоторых других столиц события в Китае оказались прекрасным поводом, дабы в очередной раз подчеркнуть, что власти КНР регулярно нарушают права человека. 18 и 19 ноября 1999 г. палата представителей и сенат США приняли резолюцию, призывавшую правительство КНР соблюдать права человека и не оказывать давления на «Фалуньгун». Одновременно с участием сторонников «Фалуньгун» в США, Австралии, Гонконге, на Тайване развернулась шумная кампания протеста, в средствах массовой информации и в Интернете; появилось великое множество сообщений о незаконных преследованиях. «SOS! Прекратите борьбу с добром!», «Пытки в китайских тюрьмах!», «Бесчеловечное обращение с узниками совести!» — такие листовки раздавали на улицах и фотовыставках ребята в желтых одеяних из местных отделений «Фалуньгун». В борьбу за права человека вступила организация «Международная амнистия». 14 марта 2002 г. в Гонконге в акции в защиту секты приняли участие многие иностранные граждане. (Примечательно, что ни в Гонконге, ни на Тайване деятельность секты запрещена не была.) В 2004 г. парад фалуньгуновцев прошел в Париже.
Пулитцеровскую премию 2000 г. за лучшую работу в области международной журналистики получил Иэн Дножон из Wall Street Journal за репоратаж о религиозной нетерпимости в Китае. В следующем году Американскую премию «Борьба за мир» получил Ли Хунчжи. (Интересно, что вместе с ним на получение премии выдвигались борцы за независимость от Китая Уйгурии и Тибета. Вероятно, по мнению американских политиков, только борьба с КНР может быть достойна столь высокой награды.)
На фоне всеобщего возмущения китайскими порядками одиноко звучит голос сотрудника Центра восточноазиатских исследований Гарвардского университета профессор К.-А. Шлефогта. Он почеркнул, что «Фалуньгун» манипулирует своими членами, подавляя их волю, обожествляет своего руководителя и имеет целью обогащение небольшой группы лиц. «Решительные действия властей исключительно важны, — пишет Шлефогт. — Последователи „Фалуньгун“ попали в ловушку, сами того не осознавая. Истинные преступники — это те, кто руководит сектой».
В России первые кружки «Фалуньгун» в виде оздоровительных секций появились еще в 1997 г. в Санкт-Петербурге, в 1998 г. — в Москве. Сейчас в столице действует «Центр духовного и физического совершенства Фалунь Дафа». Значительное количество последователей нашел культ на Дальнем Востоке и в Сибири, где есть большие китайские диаспоры. Привлечение в секту происходило обычным путем — с помощью приглашений на занятия по оздоровительной китайской гимнастике. Сейчас литературу в таких кружках раздают бесплатно. Видимо, в средствах Ли Хунчжи не ограничен.
С некоторых пор поклонники китайского учения ведут себя достаточно активно. Они провели в 2003 г. демонстрацию у посольства КНР, совершили шествие по Санкт-Петербургу, организовали несколько выставок. Сейчас в России сторонников Ли Хунчжи около 10–15 тысяч. В качестве религиозной организации Минюст «Фалуньгун» не регистрировал. Есть отделение организации и в Киеве.
Сколько всего в мире членов секты «Фалуньгун», сказать сложно. Сами они утверждают, что 100 миллионов. Эти данные наверняка сильно завышены. Китайские же официальные данные говорят о 2 миллионах. А вот этого явно маловато, потому что их даже среди американских китайцев больше. «Фалуньгун» действует в США, Канаде, Бельгии, Чехии, Дании, Германии, Англии, России, Израиле, Южной Корее, Австралии и др.
Недавно местный суд Сеула официально принял уголовный иск в отношении Цзян Цзэминя, который подала гражданка Южной Кореи Чжан Шу, практикующая «Фалуньгун». Цзян Цзэминь обвиняется в незаконном преследовании сектантки в Китае. А вот в соседней Японии Токийский суд отказал местному отделению «Фалуньгун» в регистрации. Наверное, опытным японцам хватило и АУМ синрикё.
Хлысты
Хлысты (христоверы) — секта духовных христиан, возникшая в России в конце XVI — начале XVIII веков. Считали возможным прямое общение со Святым Духом, воплощение Бога в праведных сектантах — «христах». На радениях доводили себя до религиозного экстаза.
Семнадцатый век в религиозной истории России характеризуется, в первую очередь, борьбой староверов против реформ патриарха Никона. Раскол был окончательно закреплен собором в 1666 г., осудившим противников Никона. События эти послужили мощным толчком для развития сектантского движения на Руси.
Старообрядцы создали целый ряд самостоятельных религиозных толков и церквей. Наиболее радикальные из раскольников объединились в так называемые беспоповские секты, отрицавшие необходимость некоторых обрядов и, главное, церковной иерархии. Волна сектанства захлестнула все слои населения. Религиозная борьба задела и людей, слабо разбирающихся в тонкостях богословия. Речь идет в основном о крестьянах. Разорительные гражданские войны, усиление экономического гнета, разворачивающаяся на их глазах церковная борьба (участники которой, естественно, всячески пытались перетянуть на свою сторону население)… Все это привело к тому, что многие жители «деревенской России», по-своему восприняв новые веяния, вырабатывали собственные независимые и самобытные религиозные теории.
Группа сект, известная под названием духовных христиан (хлысты, духоборцы, молокане), выйдя из недр православия, далеко отошла от православных и вообще христианских догм и культа. Крепостное крестьянство, терпевшее неудачи в многочисленных бунтах, восстаниях, освободительных войнах, в конечном итоге приходило к безнадежности, выбирая разные пути ухода из мира сего. Хлысты, например, избрали путь эмоциональный.
История возникновения хлыстовства чаще всего пересказывается согласно сектантскому же преданию. Основателем секты якобы является некий Данило Филиппов (или Филиппыч) — беглый солдат из костромских крестьян. Спор между сторонниками «новых» и «старых» книг Данило решил, бросив и те и другие в Волгу.