4 ноября 1975 г. Порфирий Корнеевич был вновь арестован и отправлен в Новошахтинскую специальную психиатрическую больницу МВД. Поводом послужило его письмо XXV съезду КПСС. В больнице Иванов серьезно заболел, был привезен своими соратниками в марте 1976 г. на хутор и… в очередной раз поразил односельчан своим быстрым выздоровлением.
25 апреля 1979 г. на хутор Верхний Кондрючий прибыло около ста пятидесяти человек, чтобы отпраздновать день рождения его Идеи. Праздник не состоялся из-за запрета местных властей. Вскоре восьмидесятилетний Учитель был вынужден подписать документ, в котором ему запрещалось покидать пределы усадьбы далее чем на тридцать метров. Было строго запрещено принимать больных. Период изоляции от людей продолжался три с половиной года.
В конце 1981 г., зимой, на хутор, к находящемуся в изоляции Учителю, приехал корреспондент журнала «Огонек» С. Власов. Он долго беседовал с Учителем и фотографировал его. Паршек принял Власова, сделал ему массаж, уговорил облиться холодной водой из колодца. Уезжая в Москву, Власов пообещал опубликовать статью ко дню рождения Учителя, 20 февраля.
20 февраля 1982 г. в «Огоньке» появилась статья «Эксперимент длиною в полвека». Восьмой номер журнала разошелся по всему Советскому Союзу и за рубежом двухмиллионным тиражом. После того как люди по всей стране узнали о Порфирии, на хутор Верхний Кондрючий ежедневно стало поступать множество писем. Чтобы ответить на все вопросы, в мае 1982 г. были разработаны 12 советов Учителя — «Детка». Вместе с письмом они были направлены в Москву Л. И. Брежневу.
«Дорогой товарищ Брежнев!
Мне скоро исполнится 85 лет. 50 лет из них я провожу эксперимент по закаливанию себя в Природе, погружаясь естественным своим телом в самые суровые качества ее — холод, стужу, ледяную воду, длительное воздержание от пищи и воды и т. д. Поэтому я не болею и не простуживаюсь, имею крепкое здоровое сердце, ясное сознание. Вот один из моих выводов: мы зачастую сами виноваты в том, что теряем здоровье из-за неразумной жизни, закаляться не хотим, находимся в постоянно теплом, разжиженном состоянии. В результате по нашему организму растекаются болезни… И никакие таблетки здесь не помогут. Только простые и эффективные средства самой Природы. Подтверждением этому служит весь мой 50-летний эксперимент в Природе и практика многих моих последователей. Об этом коротко сказано в „Огоньке“. Основные элементы системы природного закаливания приведены в дополнении к письму, составленном в виде советов. Система очень проста и доступна каждому. В основе ее лежит доверие и любовь к Природе…».
Порфирий Корнеевич Иванов закончил свой земной путь 10 апреля 1983 г. в возрасте 85 лет. Ему не удалось избавиться от всех болезней — Учитель лег в могилу с ревматизмом и раком.
Основой пропагандируемого Паршеком учения является «Детка» — оздоровительная система, основанная на использовании природных средств. По представлениям Порфирия Иванова, «Детка» должна была сыграть связующую роль в процессе перехода человечества на более высокий эволюционный уровень. Основные понятия «Детки» — Природа, Чувилкин бугор и сам Паршек.
Вот 12 основных заповедей, которым и следует большинство людей, пытающихся исцелиться «по методу Порфирия Иванова»:
1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде… Горячее купание заверши холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой — на снег хотя бы на 1–2 минуты…
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18–20 часов пятницы до воскресенья 12 часов…
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком…
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего…
7. Здоровайся со всеми везде и всюду…
8. Помогай людям…
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость…
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти…
11. Мысль не отделяй от дела…
12. Рассказывай, передавай опыт этого дела…
Но учение Иванова не является лишь медицинской теорией, пусть даже нетрадиционной. В текстах, которые оставил Порфирий Корнеевич, есть масса идей и положений, которые являются, несомненно, религиозными.
Иванов постоянно размышляет о могуществе природы, приписывая ей всестороннее влияние на человека: «Всем судьба — Природа»; «Сильнее Природы нет ничего. Она всему дело есть главное: что захочет, то и сделает». Личность самого Паршека рассматривается только в контексте тесного взаимодействия с природой. С одной стороны, «он без Природы ни шагу», а с другой — «она за Паршека, она не хочет портить Его Идею». Благодаря природе он научился удалять от человека «этого злого врага» — болезни. И это позволяет Иванову воскликнуть: «Я есть меж людьми Бог за Свою такую работу, за то, что делаю Сам в людях!». Благодаря тем же полученным от природы силам все человечество может рассчитывать на бессмертие: «Умирать совершенно перестанем… природа… она нам даст нашу жизнь».
Откровение 1933 г. непосредственно связано с Чувилкиным бугром. Этот клочок земли в с. Ореховка Луганской области — для Иванова и его последователей олицетворение нетронутой природы: «Это есть наше райское место», — поют ивановцы в гимне «Слава жизни». Согласно представлениям Иванова, бугор обладает жизнью, сознанием и мистическими силами: «он живой и воскресающий», «любит правду», «там мудрость одна», «это наше первоначальное живое тело», «путь», «наставление», которое всех нас приведет к вечной жизни, поскольку «вечного характера жизнь оттуда не уходила».
Именно благодаря Чувилкиному бугру Паршек обрел могущественные силы и стал Учителем. Под сверхъестественным воздействием бугра должно произойти радикальное изменение всей жизни людей.
Паршек — «Победитель природы, Бог земли. Он пришел на землю для спасения жизни». (Это Иванов сам о себе говорит.) «Просите Его вы все, умоляйте — того, чего вам в жизни надо, ОН за вас заступится». Но одновременно, Паршек — лишь посредник, передающий людям чудодейственные силы Природы. Он ключевая фигура в реализации конечной цели человека: «Вы все, люди, через Меня, как Бога, добьетесь бессмертия, умирать перестанете. Вы будете жить вечно из-за славы вашей». Таким образом, Порфирий Иванов видел свою миссию в том, чтобы в течение своей жизни достичь «богова» состояния и указать всем путь к обретению бессмертия. Причем речь идет о бессмертии физическом. Иванов не верил в бессмертие души (духа): «Здесь живете — остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков».
В трудах Учителя явно прослеживаются попытки провести параллель между христианским учением о Троице, грядущем Царством Господа Иисуса Христа и ключевыми понятиями его собственной системы. По словам Иванова, Бог растворен в природе и подчинен ей. Природа становится как бы новой ипостасью Бога, и через слияние с ней человек обретает спасение.
Многие последователи учения считают Иванова возвратившимся Христом, в котором воплотился Святой Дух. Но это не Святой Дух Евангелия, а некая космическая энергия, о которой Иванов пишет: «Эволюция не признает ни отца, ни сына — у нее Дух Святой, у нее азот, а человек этому принадлежит». «Паршек отцу и сыну на смену эволюционно пришел, в люди ввел дух».
Всю систему религиозных воззрений Иванова пронизывает идея мессианства, которая, однако, излагается довольно противоречивым образом. С одной стороны, мессия уже пришел, это сам Иванов, Христос второго пришествия, и в нем же воплотился Святой Дух. С другой стороны, Иванов — всего лишь земной бог, победитель природы, Учитель, а мессии еще только предстоит родиться. Сам Паршек поддерживал вторую точку зрения. Эти два представления о мессианской роли Иванова постоянно путаются в умах его последователей.
Идеальное человеческое общество, которое Иванов ожидал увидеть, он называл «возобновленным Раем». В представлении Паршека каждый человек на земле должен получать равные блага от природы (что, кстати, Иванов и считал настоящим коммунизмом). Он предполагал, что в новом обществе не будет борьбы за материальные блага, и, как следствие, наступят мир, дружба и любовь в межчеловеческих отношениях.
Будущее общество должно быть полностью лишено производства и экономических отношений: «Пахать и сеять мы не будем, добывать уголь, газ, руду не будем, есть, пить, спать, одеваться и жить в доме не будем… Ни деньги, ни имущество — ничто не спасет человека». Это утопическое общество не должно иметь никаких государственных, общественных, научных, образовательных и культурных учреждений. Воплотить в жизнь эти идеи предполагалось в общине на Чувилкином бугре, где в условиях «естественного состояния» должны были быть решены основные проблемы человека: избавление от болезней и смерти.
Говоря об обществе будущего, Порфирий Иванов постоянно подчеркивал свою приверженность к коммунистическим идеям; говорил, что много читал Маркса и Ленина; писал гимны на музыку «Интернационала» и «Марсельезы».
После смерти Паршека гостей принимала его верная соратница и вторая жена, Валентина Леонтьевна Сухаревская. В 1984–1986 гг. на прилавках книжных магазинов появились первые брошюрки, пропагандирующие новую систему закалки. Настоящий информационный прорыв ивановцам удалось осуществить в 1988 г. 10–11 марта в Киеве состоялись Всесоюзные научные чтения, посвященные 125-летию В. И. Вернадского. Главной темой чтений стало учение Порфирия Иванова. В октябре того же года в Москве прошел Всесоюзный экологический фестиваль «Если мы хотим выжить», на котором ивановцы также оказались в центре внимания. Всего в 1988–1990 гг. в разных городах Союза состоялось не менее 12 «научно-практических конференций» ивановцев. В 1989 г. на ВДНХ СССР в Москве и ВДНХ УССР в Киеве открылись экспозиции, посвященные Паршеку. Новая «оздоровительная система» становится популярной темой для советских СМИ. На киностудиях страны были сняты первые фильмы об ивановцах и их Учителе.