онитами, радикалов — утонченными. Вскоре после раскола Менно перешел на сторону утонченных и проклял своих бывших союзников по лагерю.
Лидер меннонитов, похоже, вообще потерял в конце жизни конроль за ситуацией в собственной секте. Постоянные гонения и внутренние распри смутили проповедника. Говорят, что перед смертью (в 1561 г.) Менно сказал своим последователям: «Не будьте слугами людей, как я».
К основным канонам меннонитского вероучения, которые были окончательно утверждены на Дартской конференции в 1632 г., относятся, кроме общепротестантских принципов спасения и всеобщего священства, покаяние в грехах, сознательное крещение по вере, хлебопреломление, омовение ног, церковное отлучение, отказ от воинской службы.
Церковь меннонитов строилась на принципах братства, а жизнь христианина они понимали как прямое следование Христу и его учению; они отрицали любые войны и применение насилия; утверждали принципы любви и непротивления злу насилием и стремились к практической святости в жизни.
Главенствующими взглядами меннонитов являются представление об индивидуальной вере как исключительном средстве спасения и почитание Библии как единственного источника вероучения.
Согласно воззрениям меннонитов, Откровение, данное Богом, находится только в Библии, именно поэтому все остальное не может служить источником веры. Из всех текстов Библии основной упор делается на Новый Завет. Проповедники толкуют отдельные места Священного Писания, стремятся доказать, что все в мире предопределено божественными библейскими положениями и только они могут служить основанием человеческого опыта.
Существует двойственное представление о мире. Он, по их представлениям, состоит из мира духовного, вечного (где обитают сверхъестественные силы) и мира земного, материального, преходящего (где идет недолгая жизнь человека). В центре этого двойственного мира находится человек. Он является венцом божественного творения и тоже состоит из двух противоположных начал: духовного (бессмертного) и физического (смертного). Душа есть источник высших человеческих помыслов, которые направлены служению Богу, плотское тянет к мирской, низменной жизни. Человек должен сосредоточиться на внутренней, духовной жизни, которая приблизит его к Богу и к небесному блаженству.
У человека есть немного самостоятельности, хотя он и находится в зависимости от Бога. Он может избрать два пути — свой или божественный. Человек своей деятельностью может доказать, что он предопределен Богом к спасению. Это он может сделать через слово Божье, через безоговорочную и абсолютную веру в то, что Христос искупил своей смертью грехи всех людей.
Меннониты признают крещение взрослых людей, осознавших свое греховное состояние и вставших на путь истинный.
Вера в искупительную силу Христа и в его воскресение — это основной принцип всего христианского комплекса. Но в христианском учении важна Троица, а у протестантов главное место отводится Иисусу Христу. Он своим воскрешением из мертвых обновил природу человека, поврежденную грехом Адама и Евы. Во всех проповедях славится Христос, говорится о его деяниях и содеянных им чудесах. Много места занимает Иисус в духовных песнях и стихах. Очень много говорится о втором пришествии Христа, Страшном суде и конце мира. Когда придет Иисус, то воскреснут все мертвые для Страшного суда. Праведные, к которым меннониты относят всех своих приверженцев, воскреснут для вечной жизни в раю, а нечестивые — для вечных мучений в аду.
Вера в ад и рай является неотъемлемой частью религиозных воззрений меннонитов. Кроме того, существуют много рассказов о кознях дьявола и бесов, которые вселяются в людей и животных.
В основе религиозной этики меннонитов лежит христианская заповедь любви. Очень важна заповедь любить ближнего как самого себя. Часто можно увидеть вышитые на различных изделиях лозунги любви к ближнему в квартирах меннонитов. Нужно отметить, что любовь к ближнему в прошлом часто трактовалась как любовь к единоверным братьям и сестрам.
Отличительной чертой воззрений меннонитов является догма о том, что государство и религия не имеют ничего общего. Поэтому верующие не могут занимать государственные должности. Государственная служба связана с принятием присяги, а Бог говорит: «…не клянись вовсе». Вместе с тем, существует главенствующая истина: «Всякая власть от Бога, и каждый должен власти подчиняться». Важным положением является следующее: «Христос запретил своим последователям применять физическую силу в борьбе со злом и месть за зло». И еще один важный момент: меннониты подчиняются государственным властям в той мере, в какой это не противоречит воле, закону и заповедям Бога. Отсюда их бегство от мира, самоотречение, непротивление злу насилием и т. д. Они отказываются носить оружие и служить в армии, противопоставляют себя обществу и светской власти.
Как уже было сказано выше, такое противопоставление привело к постоянным преследованиям менннонитов на раннем этапе их истории. Уже в середине XVI века многие последователи Менно переселяются в Восточную Европу, в основном в Польшу. Меннониты воспользовались приглашением заняться осушением болот в районе Данцига, что и выполнили с немецкой педантичностью. Осушенные земли были предоставлены им во владение.
Многие меннониты переселились из Германии в Нидерланды и Швейцарию. Там тоже не обошлось без репрессий. В конце XVI–XVII веке на данных территориях большинство меннонитов представляли либеральное течение, многие из них перешли в конце концов на сторону господствующих здесь протестантских конфессий. В XVII веке радикальные меннониты начали массовое переселение в Америку.
В Голландии меннонитам удалось убедить власти в своей лояльности — во время борьбы страны за независимость многие сектанты, вопреки своему вероучению, шли в армию Вильгельма Оранского, жертвовали своим состоянием в пользу рождающегося государства. Таким образом уже к 1575 г. гонения в Нидерландах на меннонитов были в целом прекращены. В 1795 г. меннонитская церковь была уравнена в Нидерландах в правах с реформаторской и католической. На Амстердамском соборе состоялось объединение всех меннонитских церквей страны. Секта открыла миссии в Индии и Индонезии.
Швейцарские же братья подвергались гонениям и в XVIII веке, что привело к их массовому бегству в соседнюю Голландию.
Борьба за польские территории в XVIII веке оказала свое влияние и на дальнейшую судьбу местных меннонитов. В 1789 г. 228 меннонитских семейств были приглашены Екатериной II для освоения южной Малороссии. Им была дана свобода от военной и гражданской службы, льгота от всяких податей на 10 лет, 65 десятин земли на семейство, а также на проезд и обзаведение по 500 рублей. В свою очередь, меннониты обязывались давать квартиры и подводы для проходящих войск, следить за состоянием местных мостов и дорог.
Остававшаяся дикой многие сотни лет украинская степь была уже значительно более безопасной и сулила богатые урожаи. Первоначально сектанты обосновались на правом берегу Днепра в районе о. Хортица. Вторая волна меннонитской эмиграции из Польши состоялась после второго раздела Польши в 1793 г. В 1800 г. меннонитам были отведены обширные земли в Таврической губернии около реки Молочные воды. Тогда же немцам разрешили варить пиво и мед, курить хлебное вино для продажи. Посторонним «навсегда» воспрещалось иметь в меннонитских колониях харчевни и питейные дома.
Были образованы даже меннонитские еврейские общины с довольно широким самоуправлением. В 1847 г. Пруссия отказала своим меннонитам в освобождении от воинской повинности, в связи с чем многие из них пополнили ряды единоверцев в Российской империи.
В свое время сектанты появились на Волге, в Хиванском ханстве, Сибири и Казахстане.
Нередко из Пруссии и Польши приезжали весьма зажиточные люди. На плодородных землях южной Украины возник ряд поселений с традиционными немецкими названиями, рядами аккуратных каменных домов. Меннониты-немцы и меннониты-голландцы были большими специалистами в сельском хозяйстве. Они пользовались передовой техникой и не менее передовой технологией, занимались земледелием (в первую очередь выращиванием пшеницы) и скотоводством (разведением улучшенных пород овец). Уже к середине XIX века места поселения протестантов были превращены в цветущие сады. Меннониты активно занимались садоводством и выращиванием тутовых деревьев. Немецкие поселки были окружены мельницами, винокуренными, кирпичными, черепичными заводами и табачными фабриками.
Все соседи немцев и голландцев отмечали похвальное трудолюбие колонистов. Молитва и работа — во все времена таковы были лозуни меннонитов.
В повседневной жизни меннониты придерживались строгих правил поведения — не пьянствовали, носили старомодную одежду. Женщина меннонитка находилась в безусловно подчиненном положении, ее жизнь ограничивалась четырьмя «К» — Kirche, Kinder, Kuche, Kleider (церковь, дети, кухня и одежда). Детей воспитывали в строгом духе евангельского вероучения. Молитвенный дом и школа — два кита меннонитского воспитания. Долгое время сектанты старались вступать в брак только с представителями своей общины и не вступали в культурные контакты с коренным населением.
В церковном отношении каждая община существовала независимо от других: она сама избирала своих духовных наставников и проповедников. Во главе каждой общины стоял «духовный старшина». Он проповедовал, совершал крещение (естественно, взрослых), хлебопреломление и утверждал проповедников и диаконов, председательствовал на общих собраниях, заботился о церковной дисциплине.
В 1851 г. был создан меннонитский церковный конвент для решения межобщинных дел.
К этому времени среди сектантов накопилось немало противоречий. В первую очередь, они были связаны с экономическими причинами. Постепенно увеличилось число малоземельных и безземельных меннонитов. Они-то и выступили в начале 60-х годов XIX века за обновление религиозной нравственности, возвращение к идеалам ранних меннонитских общин.