твом, продолжил серию. Так что религиозность и принципиальность мотивов данных преступлений можно подвергнуть серьезным сомнениям.
Во-вторых, радикальные сатанисты связаны с осквернением могил. Известен, например, случай на Никольском кладбище Александре-Невской лавры, где были повалены гранитные надгробия кавалеров ордена Александра Невского.
Кроме того, это мелкое и часто наивное хулиганство вроде надписей на стенах («666», «сатана» и т. д.).
Сатанинские ритуалы проводятся по-разному, но есть ряд характерных черт. Во-первых, конечно, все происходит ночью. Могут использоваться квартиры адептов, подвалы, открытые пространства. Сатанисты любят облачаться в черные балахоны с капюшонами, использовать черные свечи, совершать экстатические танцы. Это, по идее, должно привлекать в мир энергию, хотя не все, наверное, об этом задумываются. Наиболее последовательные сатанисты могут ставить на алтарь голую женщину. (Описание такого ритуала было взято из «Сатанинской Библии». На самом деле, Церковь Сатаны использовала такой прием едва ли не единственный раз — на годовщину смерти Л а Вея, в знак преклонения перед его идеями.)
Менее безобидным является активное богохульство, осквернение христианских святынь и украденного в храмах причастия. Вообще, некоторые шутники полностью выворачивают наизнанку многие христианские догмы. Это, в общем-то, несложно. Вот, например, молитва (просим простить нас верующих): «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы — твое царство».
Сатанисты уделяют большое значение символике, в которой главную роль играет «пентаграмма» — перевернутая пятиконечная звезда с мордой козла внутри. Праздниками, в первую очередь, считаются дни рождения (культ человека, как и у Энтони Ла Вея для сатанистов остается не менее важным, чем культ Сатаны), дни весеннего и осеннего равноденствий, летнего солнцестояния.
Очень важны обряды посвящения (кое-где во время инициации даже пьют кровь убитых животных). При этом разрабатывается и многоступенчатая система иерархии.
В литературе можно встретить утверждение, что упреки сатанистам в том, что они поклоняются злу, некорректны, ибо они не делают различий между добром и злом. Позволим себе с этим не согласиться. Скорее всего, большинство сатанистов имеют такие же, в принципе, представления о добре и зле, как и все окружающие. Поэтому-то они сознательно поклоняются именно злу — в этом изюминка культа. А ведь даже шуточное поклонение злу не всегда безопасно.
Свидетели Иеговы
Члены организации, основанной в 80-х годах XIX века в США Ч. Т. Расселом. Отличается исключительно активной миссионерской деятельностью, в частности изданием и распространением известного журнала «Сторожевая башня». Отрицают учение о Троице, подчеркивают близость конца света.
Большинство людей, которые негативно относятся к сектам, говорят не только об уголовных преступлениях их членов — терактах, психическом воздействии, обмане. Людей раздражает также исключительная назойливость проповедников. Огромный вклад в формирование такого отношения к новым религиозным организациям внесли всем известные «Свидетели Иеговы». И не удивительно — ведь «они приходят прямо домой».
Чарльз Тейд Рассел — основатель секты «Свидетели Иеговы» — родился 16 февраля 1852 г. в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрегациональную евангелическую общину. Уже в возрасте 17 лет он усомнился в истинности доктрины этой общины о предопределении и бессмертии души и начал склоняться к адвентизму, проповедники которого обещали скорый конец света.
В 1870 г. в Питтсбурге Расселл организовал библейский класс. Регулярно встречаясь, члены этой группы занимались изучением того, что написано в Библии о Царстве Иеговы и Втором Пришествии Христа. И хотя сам Расселл был еще юношей и не имел формального теологического образования, он стал неоспоримым лидером группы.
В 1879 г. вместе с адвентистом Барбором Рассел издал книгу «Три мира», в которой авторы утверждали, что 1914 г. станет «концом времени язычников». Впоследствии Рассел отошел от Барбора и начал издавать собственный журнал под названием «Сторожевая башня Сиона и Глашатай присутствия Христа», переименованный впоследствии в «Сторожевую башню, провозглашающую Царство Иеговы». Сегодня этот журнал широко известен как «Сторожевая башня». Журнал является основным источником вероучения этой группы и считается среди «Свидетелей Иеговы» наиболее авторитетным.
В 1884 г. «Свидетели Иеговы» зарегистрировались в штате Пенсильвания под названием «Издательское общество сторожевой башни Сиона».
В 1886 г. Рассел опубликовал первый том из серии толкований на Священное Писание под названием «Тысячелетняя заря». Этот комментарий (шесть томов изданы Расселом, седьмой, «Исчезнувшая Тайна», — его преемником Ратерфордом), называемый «Изучение Писаний», и есть основное толкование Священного Писания в этой организации.
В 1893 г. в Чикаго состоялся первый «национальный конгресс» «Свидетелей Иеговы». В нем участвовало примерно 360 приверженцев учения Расселла. Закрывая этот конгресс, Расселл заявил: «Чикагская баптистская церковь „Голгофа“ любезно разрешила нам воспользоваться их баптистерием, и, в общей сложности, 70 человек символизировали свое крещение в смерть Христа погружением в воду». Практика поместных конгрессов берет свое начало, видимо, именно с этого события.
К 1908 г центром организации стал Бруклин, штат Нью-Йорк, Хикс-стрит, 17. Этот центр стали называть «Бруклинской скинией».
Помимо духовного наставления человечества, Рассел занимался и коммерцией. В юности он продавал рубашки в своем родном городе. А будучи руководителем издательского общества, основал для поддержания своей деятельности акционерное общество, владельцем 99 % акций которого и являлся.
Жизнь «отца иеговизма» неоднократно омрачалась судебными разбирательствами. Для начала ему пришлось выдержать нелегкую тяжбу по поводу развода со своей женой, которая обличала его в супружеской неверности. Затем последовали и другие процессы.
Так, в начале прошлого века «Сторожевая башня» занялась рекламированием чудо-пшеницы, которая якобы дает в пять раз больше урожай, чем простые сорта, после чего в газете «Бруклин дейли игл» появились данные об авантюрных планах последователей «пастора». В 1913 г. Рассел подал в суд на газету по обвинению в клевете и проиграл это дело.
С самого начала своей бурной деятельности Рассел давал понять, что является непревзойденным толкователем самых сложных мест Священного Писания, прекрасно разбирается в мертвых языках. Эти его утверждения опроверг в критическом памфлете «Некоторые факты об оригинальном пасторе Ч. Т. Расселе», изданном в 1912 г., преподобным Дж. Росс., пастором баптистской церкви. Раскрывая нравственный облик Рассела, Росс писал о «губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом», который придумал «антирациональную, антинаучную, анти-библейскую, антихристианскую…» систему. Продолжая свои обвинения, пастор представляет Рассела лжеученым и псевдофилософом, который «практически ничего не знает о философии, систематическом и историческом богословии и находится в полном неведении относительно древних языков». Возмущенный Рассел подал на Росса в суд, в ходе слушаний на котором поклялся, что знает греческий язык. Таким образом, к концу слушаний он не только не получил удовлетворения (суд признал, что Росс прав), но и был уличен в лжесвидетельствовании.
Умер основатель секты в 1916 г. На его могиле было установлено металлическое надгробие в виде египетских пирамид, чертежи которых он когда-то представлял в качестве подтверждения своих расчетов конца света.
После смерти Расселла движение возглавил судья Джозеф Ф. Ратерфорд, который с 1907 г. был советником общества. Ратерфорд был плодовитым писателем и правил группой железной рукой. При нем сектанты значительно расширили пропаганду идей своего общества, в частности, стали ходить по домам и распространять религиозную литературу.
Одна из книг Ратерфорда, а именно седьмой том «Изучения Писаний», вызвала многочисленные споры. Своими изменениями в организации Ратерфорд нажил себе многочисленных критиков. Часть давних приверженцев учения Расселла покинула группу и основала собственную организацию — «Национальное миссионерское движение рядовых прихожан». Позднее появилась и «Рассветная ассоциация исследователей Библии».
Но именно в правление Ратерфорда начался феноменальный рост организации. В 1928 г. она насчитывала 44 тысячи-членов, а к моменту его смерти в 1942 г. количество последователей превысило 115 тысяч. Отчасти столь стремительный рост объясняется настойчивыми заявлениями Ратерфорда о приближении конца света и о том, что Армагеддон может случиться в любой день.
Нынешнее название группы — «Свидетели Иеговы» — официально закреплено за ней с 1931 г. Оно позаимствовано из книги пророка Исайи (43:12): «Вы — свидетели Мои, говорит Господь (в одном из английских переводов — „Иегова“), что Я — Бог».
В 1942 г. место Ратерфорда занял Натан X. Норр. Под руководством Норра была усовершенствована программа подготовки кадров и выпущено огромное количество литературы, в том числе «официально» признанная этой группой версия Библии — «Новый всемирный перевод Священных Писаний». В 1943 г. Норр основал «Библейскую школу Галаад». Она явилась предтечей современных методов обучения «Свидетелей Иеговы».
В 1977 г. Норра сменил Фредерик У. Франц. При нем число последователей «Сторожевой Башни» превысило 4 миллиона человек. После смерти Франца в 1992 г. у руля организации встал Мильтон Дж. Хеншель. Он умер в марте 2003 г. В официальном некрологе почему-то умолчали о том факте, что Хеншель до недавнего времени являлся главой организации. Впрочем, это может быть связано с общей реконструкцией общества, о чем будет сказано в конце главы.