500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО — страница 11 из 83

Альгамбра

В 1492 г. пала Гранада – цветущая столица единственного к тому времени мусульманского государства на Пиренейском полуострове. Последний эмир Гранады Абу Абдаллах, более известный под именем Боабдила, вручил ключи от своего дворца Альгамбры католическим королям Фердинанду и Изабелле и навсегда покинул город. Знамя Св. Иакова – покровителя Испании – взвилось над башней альгамбрской цитадели. Спустя несколько дней королевская чета торжественно вступила в Гранаду. Дворцовые покои Альгамбры заполнились возбужденными толпами победителей. Придворная свита, вельможи, цвет рыцарства, высшее духовенство собрались в Зале послов. Его узорчатый свод огласился их ликующими криками после того, как герольд трижды возгласил, что отныне Гранада принадлежит католическим королям…

Звезда Андалусии

Легендарная Альгамбра – крепость-дворец гранадских эмиров – расположена на холме аль-Сабика, стоящего особняком на небольшом расстоянии к югу от Гранады и отделенного лесистыми ущельями от горных массивов Сьерра-дель-Силья и Силья-дель-Моро. Протяженность холма составляет 850 м, а наибольшая ширина – 240 м.

Альгамбра

Альгамбра по-арабски звучит как «аль-Хамра» – «Красная». Это название не имеет точного объяснения. По мнению арабского историка Ибн Хатиба, оно происходит от того, что строители Альгамбры, работая днем и ночью, разводили по ночам костры, которые бросали на стены и башни причудливые красные отсветы.

Основание Альгамбры связано с именем гранадского эмира Ибн Ахмара (1238–1273). До конца XII в. правители Гранады жили во дворце, расположенном на противоположном берегу реки Дарро, протекающей у подножия холма. В те времена это был самый благоустроенный квартал города. Однако с укреплением и возвышением гранадского эмирата старый дворец оказался тесным.

Дошедшие до наших времен постройки Альгамбры относятся к XIV в., к временам правления просвещенных гранадских государей Юсуфа I (1333–1353) и его сына Мухаммеда V (1353–1391). Это был период наивысшего расцвета Гранады, и Альгамбра стала зримым воплощением этого расцвета. Уже в те времена дворец гранадских эмиров воспевали как «светлую звезду неба», «жилище наслаждения». Последующие поколения окружили его еще более романтическим ореолом.

После взятия Гранады в 1492 г. испанцами Альгамбра стала королевской резиденцией. Король Фердинанд издал в 1515 г. специальный указ о сохранении в неприкосновенности «магометанских» построек Альгамбры. Но в 1526 г. по распоряжению короля Карла V внутри альгамбрского ансамбля началось строительство огромного дворца в стиле итальянского Ренессанса. Массивная и тяжелая архитектура дворца являла собой удручающий контраст с древними мавританскими постройками. Затем на длительный период Альгамбра была заброшена. И по сей день она остается памятником безвозвратно ушедшего прошлого.

Впечатление, которое производит Альгамбра, не укладывается в рамки каких-то общих представлений. Никакие восторженные эпитеты не в состоянии передать его. Альгамбра воплощает в себе определенную философию бытия.

Дворцовые постройки Альгамбры составляют лишь небольшую часть некогда огромного комплекса, который включал в себя дворцы, крепость, мечети, жилые дома, бани, сады, склады и кладбище. На западном выступе холма расположена самая старая часть ансамбля – крепость Алькасаба. Она занимает место Капитолия римских времен. После того как на противоположном берегу оврага началось строительство Альгамбры, Алькасаба отошла на второй план.

С запада над стенами крепости грозно встает главная башня – Вела («Парус»). Ее высота составляет 26,8 м. В 1773 г. Вела была увенчана зубчатой башенкой с колоколом (отсюда другое название башни – Колокольная).

Суровые Пуэрта де лас Армас («Врата оружия») раньше служили главным входом в Альгамбру. Другие ворота – Баб-аль-Гужур («Врата источника») с двумя башнями по углам – получили название Семиярусных – от количества маршей лестницы, ведущей ко входу Во время французской оккупации Гранады в 1812 г. Семиярусные ворота были разрушены, но в последующие годы их восстановили.

В настоящее время главным входом в Альгамбру являются Врата правосудия. Направляясь к ним по мощенному камнем подъему, на склоне оврага можно увидеть фонтан Карла V (1545 г.) работы итальянского скульптора Николо да Корте по проекту Педро Мачуки. Он достигает 30 м в длину и 5 м в высоту и представляет собой большую плиту, украшенную пилястрами и медальонами с барельефами. Фонтан украшен орлом – символом Римской империи. Вода льется из трех голов, олицетворяющих три реки Гранады – Дарро, Хениль и Бейро. В центре под гербом – латинская надпись, посвященная Карлу V.

Квадратная башня Врат правосудия построена в эпоху правления Юсуфа I. Каждая сторона ее составляет 20,5 м, высота – 15 м. Название ворот происходит от обычая вершить правосудие у их входа. На воротах высечена надпись, гласящая о том, что они выстроены в 1348 г. в течение семидесяти дней.

На фасаде башни Врат правосудия выделяется большая арка, над которой помещено изображение открытой ладони. По легенде, власть мавров в Гранаде должна была сохраняться до тех пор, пока эта рука не соприкоснется с каменным ключом, изображенным на другой стороне ворот. По другой версии, рука, подобно древним амулетам, помогала избежать злой судьбы. Говорили также, что пять пальцев ладони символизируют пять основных заповедей ислама, а ключ – эмблему власти, данную Аллахом пророку Мухаммеду, чтобы открывать и закрывать двери рая.

Пройдя через Врата правосудия, справа можно увидеть одиноко стоящие Винные ворота, напоминающие своим обликом триумфальную арку. Эта изящная башенка середины XIV в. некогда служила парадным входом во второй (исчезнувшей ныне) квадрат стен, ограждавших Альгамбру. Открывающаяся за воротами обширная площадь де лос Алхибес («Площадь цистерн») образовалась в 1494 г., когда по приказу губернатора графа Тендильи под ней устроили подземные цистерны, где хранились запасы воды для нужд многочисленного населения замка: в свое время в Альгамбре мог размещаться военный гарнизон в 40 тысяч человек. Водоем используется и в настоящее время.

В восточной части Площади цистерн возвышается огромный дворец Карла V. Император одно время предполагал сделать Альгамбру своей резиденцией, но его, видимо, не удовлетворяла камерность дворцового комплекса, доставшегося в наследство от мавров. В 1526 г. архитектор Педро Мачука начал строительство нового дворца, а с 1550 г. работу продолжил его сын Луис. Однако Карл V вскоре охладел к своей затее, осуществление которой требовало к тому же колоссальных средств. Недостроенный дворец забросили, и лишь в 1927 г. он был возрожден к жизни. С 1939 г. в нем располагается Музей изящных искусств.

Восточный фасад дворца Карла V выходит в Миртовый двор. На его восточной стороне некогда стояла мечеть, где в 1354 г. был убит эмир Юсуф I. В северной части Миртового двора возвышается золотисто-розовая башня Комарес. Ее название происходит от арабского «камарийя» – так назывались цветные витражи, украшавшие решетки многочисленных окон башни.

Рассказывают, что покинуть Альгамбру маврам пришлось по воле Аллаха: он разгневался на то, что люди дерзнули создать подобие рая на земле. Когда войска католических королей двинулись к стенам Альгамбры, эмир Боабдил покинул дворец и помчался со своей свитой на юг. На горном перевале он остановился и в последний раз взглянул на розовеющие вдали стены Альгамбры, и громкий стон вырвался из его груди… Этот горный перевал с тех пор называется «Стенания мавра».

Миртовый двор открывает перед посетителями мир чудес Альгамбры. Двор невелик по размерам. Вокруг него расположены залы, где когда-то протекала светская жизнь правителей Гранады. Затененный арочный вход в башню Комарес влечет к себе таинственным полумраком. Ему предшествует длинный узкий зал, называемый Залом де ла Барка – Залом лодки. Его сводчатый потолок действительно подобен днищу опрокинутого судна. У подножия стройной входной арки, украшенной рядами позолоченных сталактитов, пробиты маленькие нарядные мраморные ниши, в которые ставились вазы с цветами.

Арочный проход из зала де ла Барка ведет внутрь башни Комарес, все пространство верхнего этажа которой занимает великолепный Тронный зал, или Зал послов. Созданный в XIV в. эмиром Юсуфом I, этот зал официальных приемов – самый обширный в Альгамбре (его высота составляет 18,2 м). На уровне его пола расположены девять больших арочных окон, по три на каждой стене. Толщина стен башни достигает 3 м, так что эти окна кажутся самостоятельными, богато украшенными помещениями типа лоджий.

Тронный зал – олицетворение власти земного владыки. Его символическая функция отражена во множестве надписей, обрамляющих окна и арки, образующих фризы на стенах. Тексты надписей содержат изречения из Корана, прославления Юсуфа I и неоднократно повторяющийся девиз гранадских эмиров: «Нет победителя, кроме Аллаха».

С башней Комарес соседствует Львиный дворец, в который можно попасть из Миртового дворика. В этом дворце протекала частная жизнь эмиров, поэтому все его постройки имеют камерный, интимный характер. Здание целиком относится ко времени правления эмира Мухаммеда V (2-я пол. XIV в.). Ядром Львиного дворца служит небольшой (28,5 × 15,7 м), выложенный мрамором двор. В его центре – фонтан, окруженный двенадцатью фигурами львов, высеченных из черного мрамора. Эти изваяния XI в. были перенесены в Альгамбру из прежнего дворца гранадских эмиров, а мраморная чаша над ними, украшенная резной арабской вязью, – стихами поэта-визиря Ибн Зумрука (ум. в 1393 г.), относится к XIV столетию.

Вдоль всего двора идет галерея из подковообразных арок, опирающихся на мраморные колонны. Вид, открывающийся через легкие, пронизанные золотистым светом колоннады, поистине сказочный. Он запечатлен в десятках репродукций и давно стал хрестоматийным.

В Львиный дворик выходят двери четырех залов. На западе – Зал сталактитов, названный так из-за убранства потолка (оно погибло во время пожара в конце XVI в.), на востоке – Зал правосудия, увенчанный куполами. Иначе его называют Трибунал, или Королевский двор. В этом зале на благодарственной мессе, служившейся по поводу взятия Гранады, присутствовал Христофор Колумб.

На северной стороне Львиного дворца расположен квадратный (8 × 8 м) Зал двух сестер, на южной – также квадратный, но меньших размеров Зал Абенсеррахов. Это название дала залу знатная гранадская семья, соперничавшая с другой, не менее знатной. Легенда говорит о том, что однажды кто-то из семьи Абенсеррахов победил на рыцарском турнире всех своих противников. Тогда побежденные соперники обвинили одного из членов семьи Абенсеррахов в связи с женой эмира Боабдила. Горя желая отомстить, Боабдил созвал всех Абенсеррахов на пир в Альгамбру. Во время праздника вся семья была обезглавлена в зале, получившем с тех пор их имя.

Рядом с Альгамброй, на соседнем холме, расположена бывшая летняя резиденция мавританских властителей Гранады – Хенералифе, что означает «Высокий сад». Между стенами Альгамбры и холмом Хенералифе вьется каменистая дорога, подобная руслу реки. О возникновении Хенералифе существует поэтическая легенда: мавританскому королю было предсказано, что его сына постигнет несчастье от встречи с женщиной. И тогда король поселил сына в сады Хенералифе, чтобы он не встречал женских лиц.

Когда говорят о сказочных садах халифа, то в представлении невольно возникают сады Хенералифе. Один испанский автор, описывая некую красавицу, пишет, что в руках у нее был «букет чудесных фиалок, подобных садам Хенералифе». Хенералифе – это маленькая Альгамбра с обильными источниками, великолепными вековыми кипарисами (их появление относят еще ко временам владычества арабов). Рядом с этими почтенными старожилами растут прекрасные апельсиновые деревья. Аллея, которая ведет из Альгамбры в город, составляет часть обширных садов, раскинувшихся вдоль стен Альгамбры. Эти сады состоят в основном из вязов и платанов. Долгое время вяз был почти неизвестен в Испании, но при Филиппе II это дерево было вывезено из Англии и посажено в садах строившегося по приказу короля Эскориала. В наши дни вяз в Испании распространен очень широко, поскольку климатические условия здесь для него более благоприятны, чем в северных странах.

Каждую весну в садах Хенералифе устраивается международный фестиваль музыки и танца. Концерты даются на естественном фоне зелени, цветов, каналов и фонтанов.

Собор в Бургосе

Бургос – древняя столица Кастилии, расположенный на реке Арлансон, притоке Дуэро. В 882 г., после того, как король Альфонсо III Леонский отбил этот город у мавров, граф Диего Родригес Порселос выстроил здесь хорошо укрепленный замок, которому суждено было сыграть большую роль в дальнейших событиях Реконкисты. Сто лет спустя граф Фернандо Гонсалес, основатель Кастильского графства (впоследствии королевства), перенес сюда свою столицу. Сегодня Бургос известен многими замечательными архитектурными памятниками эпохи Средневековья.

Творение ангелов

В исторический центр Бургоса можно попасть, минуя городские ворота Арко де Санта-Мария, украшенные статуями кастильских королей. Сразу за воротами открывается квадратная площадь, за которой высится грандиозный собор – один из наиболее значительных средневековых памятников в Испании. Это внушительное здание поражает своей неожиданной воздушной легкостью, противоречащей его огромным размерам. Хотя собор строился на протяжении трех веков, он выглядит удивительно гармоничным. Каждая часть его имеет значение и вносит свой вклад в красоту целого.

Собор был заложен в 1221 г. королем Фернандо III Кастильским (1217–1252) и епископом Маурисио.

Собор в Бургосе

Прообразами храма стали знаменитые французские соборы в Реймсе и Бурже. Автором проекта является испанский архитектор Энрике, строитель собора в Леоне.

В начале XVI столетия архитектор Фелипе де Боргонья начал, а другой зодчий, Хуан де Вальехо, завершил в 1567 г. световую башню-фонарь над средокрестием собора. Эта поднимающаяся на высоту 54 м башня имеет вид восьмигранника с остроконечными башенками по углам.

Собор в Бургосе стал первой значительной готической постройкой в Испании. Он принадлежит также к числу лучших готических соборов Европы. «Творением ангелов» называл его испанский король Филипп II.

Западный фасад, где располагается главный вход в собор – Пуэрта Реал (XIII в.) – вдохновлен лучшими образцами французской готики и отличается редким по красоте скульптурным убранством. Не менее красивы и величественны два других портала – южный, Пуэрта дель Сарменталь (завершен ок. 1230 г.), и северный, Пуэрта де ла Коронерия (1259 г.).

Высокое, залитое светом внутреннее пространство собора разделано двумя рядами колонн на три нефа. В плане храм имеет форму латинского креста. Протяженность центрального нефа собора составляет 106 м, протяженность трансепта (поперечного нефа) – 59 м. Цветные витражи в окнах принадлежат к числу лучших в Испании произведений подобного рода.

Часть скульптур в интерьере выполнена известным испанским скульптором эпохи Ренессанса Диего де Силоэ. Он же создал и знаменитую Золотую лестницу – Эскалера-Дорада, устроенную в северном трансепте собора. Эта большая двойная лестница, выполненная из бело-розового мрамора, украшена позолоченными перилами и многочисленными рельефами. Главный алтарь создан в 1562 г. братьями Родриго и Мартином де ла Айя. Среди представленных в нем сцен земной жизни Девы Марии выделяется изображение «Мария на троне».

В Бургосском соборе покоятся останки легендарного рыцаря Родриго Диаса де Вивара, известного как Сид Кампеадор, его жены Химены, а также основателя храма епископа Маурисио, принца Хуана – сына короля Альфонсо X и других членов кастильской королевской династии. Надгробие епископа Гонсало де Инохоса (ум. в 1327 г.) – один из лучших образцов средневековой испанской резьбы по камню; портретное сходство сочетается здесь с удивительно красивым саркофагом.

Как и все средневековые соборы Европы, Бургосский собор окружен венцом капелл – их здесь пятнадцать, и практически каждая является самостоятельным произведением искусства. Самая старая из них – капелла Сан-Николас (XIII в.). Среди более поздних выделяется восьмиугольная в плане капелла дель Кондестабле, примыкающая к восточной части собора и, как короной, увенчанная восемью маленькими башенками. В ней погребен кондестабль (командующий войсками) Кастильского королевства Педро Эрнандес де Веласко, отчего капелла и получила свое название. Она была построена в 1482–1489 гг. зодчим Симоном де Колониа, сыном мастера Иоганна из Кельна. В окнах капеллы сохранились замечательные витражи. Ретабло – заалтарный образ – выполнен уже упоминавшимся Диего де Силоэ.

Среди художественных сокровищ Бургосского собора следует назвать изображение Св. Марии Магдалины в одноименной капелле, относящееся к школе Леонардо да Винчи (считается, что его автором был Джиана Петрино, ученик великого Леонардо), и уникальное распятие из кожи буйвола (XIII в.) в капелле дель Сантиссимо-Кристо, изготовленное мастером Никодемусом и известное как Эль Кристо де Бургос.

Через портал Пуэрта дель Клаустро, украшенный скульптурами XIV–XV вв. и изображающими царя Давида, пророка Исайю и Деву Марию, можно попасть в примыкающий к собору клуатр – внутренний дворик, окруженный галереями, где сейчас располагается музей. В его уникальном собрании представлена вся история испанского искусства – от раннего Средневековья до Нового времени.

Исторический центр Кордовы

В 711 г. воины Арабского халифата начали вторжение в Европу. Остановленные у границ Франции Карлом Великим, арабы ограничились лишь завоеванием Пиренейского полуострова, где единственным островком христианства оставалось крошечное королевство Астурия. Столицей арабских владений на Пиренеях стала Кордова – центр Кордовского халифата.

«Украшение мира»

«Все, дошедшее до своего предела, начинает убывать», – говорит арабская пословица. Выдохшееся наступление арабов сменилось Реконкистой – так в Испании называют процесс освобождения Пиренейского полуострова от арабского владычества. Последним городом мавров стала Гранада, сдавшаяся без боя испанцам в 1492 г. А еще раньше, в 1236 г., пала Кордова.

История этого города подобна истории многих других городов Андалусии. Как считают, она была основана еще финикийцами, но первые достоверные сведения о ней относятся ко времени римского владычества, когда этот город именовался Кордуба. Здесь родились поэты и философы Сенека Старший, Сенека Младший, Лукиан.

В 711 г. на землю Пиренеев ступили войска арабского полководца Тарика бен Саида. Так Кордова на пять веков подпала под мавританское владычество. Спустя полвека в Кордове утвердился эмир Абдурахман I из династии Омейядов. При нем город начал стремительно возвышаться. В это время в нем жило 500 тысяч человек – больше, чем в любом другом европейском центре того времени. В арабском мире, а затем и во всей Европе Кордова приобрела известность как «второй Багдад», «украшение мира» и «обитель науки».

В 929 г. эмир Абдурахман III объявил себя халифом – «повелителем правоверных», утвердив тем самым независимость испанских владений от могущественного Арабского халифата. Кордова стала первой столицей мавританских правителей Испании. Но в XI в. Кордовский халифат распался, а в 1236 г. Кордова была отвоевана испанцами.

В старую часть Кордовы сегодня можно попасть, минуя древний, еще римских времен, мост над рекой Гвадалкивир. Его длина составляет 223 м. В XVIII в. на мосту была установлена статуя архангела Рафаила, считающегося покровителем города.

У начала моста высится массивная зубчатая башня. Это Калаорра – сторожевая башня, соединенная с древней стеной арабских времен. А всего в Кордове когда-то было 132 различные по форме башни. На противоположном конце моста, обозначая вход в город, стоят ворота дель Пуэнте (Мостовые ворота, 1571).

С моста хорошо виден Алькасар – дворец, построенный еще в VIII в. при эмире Абдурахмане I. Но в XIV в. на его месте при испанском короле Альфонсе XI был возведен новый дворец. Теперь в его стенах размещается Археологический музей.

В старой части Кордовы имеется 18 площадей, из которых наиболее примечательны две. Одна из них – площадь дель Потро, известная еще с XVI в. В середине ее находится прекрасный фонтан с гербом Кордовы – поднявшейся на дыбы лошадью. Другой достопримечательностью является площадь Конституции, (старое название – Корредера). Она была образована в XVII в. и являлась главной площадью города.

В северной части Кордовы, у предгорья Сьерра-Морены, расположена большая площадь, окруженная постройками XVIII в. – Пласа дель Колон (площадь Колумба). Колумб некоторое время жил в городе. Здесь же родился его сын Эрнандо – известный географ и библиограф, основатель знаменитой Колумбийской библиотеки в Севилье. На площади Колумба сохранилась старинная башня Мальмуэрта, которая некогда являлась частью городской стены.

К западу от площади Колумба начинается самая широкая и большая улица города – Гран-Капитан. Она названа в честь Диего Фернандеса де Кордова, графа де Кабра. Он был одним из правителей Кордовы и отличался необычайной храбростью. Улицы, названные именем графа де Кабра, встречаются в Испании повсеместно.

На улицу Гран-Капитан обращена своим главным фасадом церковь Св. Николая (XIII в.) с колокольней XV в. – бывшим мавританским минаретом. Наряду с церковью Сан-Лоренсо это, пожалуй, самая интересная постройка средневековой Кордовы. Но главное и лучшее, что есть в Кордове, – это, конечно, всемирно известная Кордовская мечеть.

Мечеть в Кордове – одна из самых грандиозных построек ислама. Продолжая и развивая тип мусульманской колонной мечети, она не имеет аналогов и заключает в себе неповторимую и величественную красоту. В ее облике воплотился синтез архитектурных форм, мозаики и декоративного искусства.

В 785 г. эмир Абдурахман I выкупил у христианской общины Кордовы место, где стояла полуразрушенная церковь Сан-Висенте, сооруженная в V в. На месте церкви эмир начал строительство большой мечети. Возможно, что в ее возведении приняли участие мастера из Багдада и Византии.

Мечеть окружена стенами, образующими прямоугольник со сторонами 200 × 144 м. Их высота колеблется от 8 до 20 м, в зависимости от рельефа местности.

Мечеть несколько раз расширялась и достраивалась. Абдурахман I построил вначале лишь одиннадцать нефов, но эпоха расцвета Кордовы привела к новому строительству и расширению мечети. В 848 г. при Абдурахмане II были добавлены еще семь поперечных нефов. Первый кордовский халиф Абдурахман III в 951 г. пристроил к мечети новый минарет, который считается прототипом знаменитой Хиральды в Севилье. Новое расширение мечети было проведено Хакимом II (961–976). При нем были построены четырнадцать нефов, устроен новый михраб (молитвенная ниша) и сооружена максура (место для халифа), на которой был установлен трон Хакима II, сделанный из самшита, эбена и сандалового дерева.

В правление визиря Ал-Мансура, более известного под именем Альмансора (Альманзора), к зданию мечети с восточной стороны были пристроены восемь новых нефов по всей длине восточной стороны. Для этого строительства был использован материал разрушенных испанских построек в завоеванных арабами областях.

Постройки Ал-Мансура завершили многовековое строительство мечети. И хотя незначительные переделки и добавления продолжались до взятия Кордовы испанцами, они уже не могли существенно изменить общий облик мечети.

В 1236 г. мавры были изгнаны из Кордовы. Огромное здание мечети было приспособлено под христианский храм.

Городской совет и население Кордовы, даже христианское, резко выступило против строительства церкви. После долгих протестов и споров архиепископ Кордовы обратился за поддержкой к императору Карлу V, который дал свое согласие на строительство церкви внутри мечети. Однако, посетив в 1526 г. Кордову и увидев результаты своего поспешного решения, Карл V раздосадованно заметил, что ни за что бы не согласился на перестройку мечети, если бы видел ее раньше. «Вы построили то, что можно было построить где угодно, и разрушили то, что было единственным в мире», – с горечью сказал император. Однако сожаление Карла V было запоздалым и уже ничего не могло изменить.

Эскориал

В 50 км от Мадрида, среди покрытых густым лесом холмов, возвышается громадный прямоугольник монастыря Св. Лаврентия – Сан-Лоренсо. Это и есть знаменитый Эскориал, самый известный исторический памятник Испании, созданный по воле короля Филиппа II.

Дворец, монастырь, мавзолей

За мостом через реку Гвадарраму начинается подъем – гористые откосы, каменистая почва, нагромождения бурых скал, кустарник, редкие сосны. Встречаются небольшие, с красными черепичными крышами селения. Склоны покрывают прекрасные дубовые рощи.

Со второго подъема виден Эскориал. Он расположен у подножия грандиозного амфитеатра гранитных серо-стальных скал. Безупречно правильный прямоугольник ансамбля, увенчанный куполом, издалека кажется совсем небольшим. Его суровый, мрачный вид подчеркивается серым гранитом стен монастыря, четкостью архитектурных форм, отсутствием каких-либо скульптур или других украшений.

Дворец Эскориал

Иное впечатление возникает, если смотреть на Эскориал с севера, от склонов Сьерры-де-Гвадаррамы, – словно целый город встает в огромной, залитой солнцем серебристой долине Мансанареса. Безбрежные широкие просторы, массивы диких сиреневых гор, чистый свежий воздух и удивительный ясный свет под горным небом – все создает ощущение раскинувшегося вокруг вольного мира. Нужно было найти совершенно особые формы образной выразительности, чтобы сооруженный здесь архитектурный комплекс не оказался поглощенным величием и беспредельностью этого прекрасного мира.

Едва строительство Эскориала было завершено, как испанцы не замедлили провозгласить этот архитектурный памятник восьмым чудом света. Написанная в 1609 г. Лопе де Вегой комедия так и называлась «Восьмое чудо» и иносказательно воспевала чудесный храм, воздвигнутый «королем Бенгалии» у подножия высокой горы, чье имя Гвадаррама.

Известности Эскориала во многих странах мира немало способствовали гравюры 1587 г. Педро Перета по рисункам архитектора Хуана де Эрреры. Основу литературы о знаменитом королевском ансамбле заложили историки, хронисты, путешественники разных национальностей. Но Эскориал имел и собственных эрудированных историографов в лице монахов иеронимитского ордена, для которого предназначался монастырь Сан-Лоренсо. Среди них прежде всего должен быть назван фра Хосе Сигуэнса, ученый, писатель, музыкант, первый хранитель эскориальской библиотеки, автор «Истории ордена Св. Иеронима» (1600–1605) – одного из основных источников по истории Эскориала.

Создание ансамбля обычно приписывают ряду случайно совпавших обстоятельств. 10 августа 1557 г., в день праздника Св. Лаврентия (Сан-Лоренсо), объединенная англо-испанская армия одержала победу над французскими войсками в битве при Сен-Кантене. Филипп II, с нетерпением ожидавший исхода сражения, при радостном известии о победе дал обет воздвигнуть храм во имя св. Лаврентия. Мученик Лаврентий был особенно близок испанскому сердцу поскольку он был родом из Арагона. По преданию, план Эскориала имеет форму решетки, на которой святой был сожжен заживо в 261 г. по приказу римского императора Валериана.

Будущее сооружение должно было совмещать монастырь, личную резиденцию короля и во исполнение завещания покойного отца Карла V – усыпальницу испанских монархов. Местоположение Эскориала было выбрано после долгих и тщательных обследований долины реки Мансанарес специальной комиссией. Испанский хронист Хосе Сигуэнса писал: «Король искал пейзаж, способствовавший возвышению его души, благоприятствующий его религиозным размышлениям». Селение Эль-Эскориал близ опустевших железных рудников (от испанского escoria – «шлак», откуда пошло и само название ансамбля) привлекло удачным местоположением, здоровым климатом, обилием горных источников и наличием великолепного строительного материала – светло-серого гранита.

Сооружение ансамбля, начатое в 1563 г., велось под личным наблюдением Филиппа II. Во главе всех работ стоял талантливый и опытный руководитель – монах ордена иеронимитов фра Антонио де Вильякастин. На строительство были ассигнованы колоссальные средства. В создании Эскориала участвовала не только вся Испания, различные области которой поставляли мрамор, сосновый лес, кованые решетки, церковную утварь, кресты, светильники, лампы, вышивки и ткани, но и другие страны Европы, а также американские колонии, откуда везли золото и ценные породы дерева.

Строительство Эскориала Филипп II поручил Хуану Баутисте де Толедо, своему главному архитектору, которого он еще в 1559 г. вывез из Италии, где тот учился и долго работал в Неаполе и Генуе.

Постепенно имя Хуана де Толедо отошло на второй план и поблекло в тени Хуана де Эрреры (ок. 1530–1597), его молодого талантливого помощника, который возглавил строительство в 1567 г. и стал общепризнанным создателем Эскориала.

Для украшения Эскориала король привлек лучших иностранных мастеров. Здесь работали итальянцы Пеллегрино Тибальди, Федерико Цуккаро, Лука Камбиазо, Ромуло Чинчинато, Никколо Гранелло, Фабрицио Кастелло, Бартоломее Кардуччо и др. Уже значительно позже, в конце XVII столетия, в царствование Карла II, росписи свода главного нефа собора Сан-Лоренсо, а также свода и фриза парадной внутренней лестницы создал мастер итальянского барокко Лука Джордано. Вообще подавляющая часть художественных сокровищ Эскориала, как и музеев Мадрида, – произведения итальянских мастеров.

Другая черта, производящая не меньшее впечатление в Эскориале, – это контраст между теснотой и бедностью личного жилища Филиппа II и громадными размерами дворцовых покоев, предназначавшихся для приемов и богослужений. В этих покоях более одиннадцати тысяч окон, а в узкую комнату, некогда принадлежавшую властителю полумира, едва проникает слабый луч света через маленькую дверь. Книги великолепной дворцовой библиотеки очень любопытно расставлены на полках: золотыми обрезами наружу, а корешками внутрь, словно властители Эскориала желали предупредить публику, что ей не следует знать заглавий трудов, которые читает король.

Как рассказывают, перед смертью Филипп II пожелал проститься с Эскориалом. Долго, на протяжении шести суток, умиравшего короля медленно несли на носилках из Мадрида. Его туманившийся взор еще успел в последний раз увидеть любимое детище. Спустя несколько часов король скончался… Начиная с Филиппа II Эскориал стал местом захоронения королей Испании.

Барселона Антонио Гауди

Лежащий в просторной бухте город в обрамлении парков огромным амфитеатром спускается к морю. Длинные прямые проспекты обсажены пальмами и платанами. Архитектурные напластования последующих веков, перестройки, реконструкции, дань модным вкусам – все это не может скрыть того, что Барселона в своей основе – очень древний город. Его история насчитывает около двух с половиной тысячелетий, и все пролетевшие над городом эпохи оставили свой след в его неповторимом облике. Не стал исключением и рубеж XIX–XX вв. – время, когда в городе жил и работал великий архитектор Антонио Гауди (1852–1926).

Королевство кривых… линий

В истории архитектуры творчество Гауди стоит особняком.

Антонио Гауди-и-Корнет родился в небольшом городке Реус, недалеко от Таррагоны, в Каталонии. Его отец был медником, и этот факт, несомненно, оказал немалое влияние на проявившееся впоследствии пристрастие Гауди к художественному литью. Всю жизнь Гауди испытывал почтение к мастерам своего родного края. Изделия из кованого железа были народным промыслом Каталонии, и многие поразительные творения Гауди сделаны из этого материала, зачастую его собственными руками.

Барселона. Каса-Батло. Верхняя часть фасада

В 70-х гг. XIX в. Гауди переехал в Барселону, где после пяти лет подготовительных курсов был принят в Провинциальную школу архитектуры, которую окончил 1878 г. В Европе в то время наблюдался необычайный расцвет неоготического стиля, и юный Гауди востор женно следовал идеям энтузиастов неоготики – французского архитектора Виоле ле Дюка (крупнейшего в XIX в. реставратора, восстанавливавшего собор Парижской Богоматери) и английского критика и искусствоведа Джона Раскина. Провозглашенная ими декларация: «Декоративность – начало архитектуры» – полностью соответствовала собственным мыслям и представлениям Гауди. Но тем не менее собственный творческий почерк Гауди совершенно неповторим. Его архитектура была столь же далека от общепринятой, как геометрия Лобачевского – от классической Евклидовой геометрии.

У Гауди были разные глаза: один – близорукий, другой – дальнозоркий, но он не любил очки и часто повторял: «Греки очков не носили». Возможно, из-за этой «переломленности» видимого им мира Гауди объявил войну прямой линии и навсегда переселился в мир кривых поверхностей. Образцом совершенства он считал куриное яйцо и в знак уверенности в его феноменальной природной прочности одно время носил сырые яйца, которые брал с собой для завтрака, прямо в кармане.

При строительстве дворца по заказу крупного мецената Конде де Гуэль Гауди применил новый для того времени материал – бетон, создав на основе барочного стиля совершенно новые архитектурные формы. В борьбе с прямыми линиями Гауди спроектировал пластичный фасад, параболическую арку у входа и волнообразные ворота. Крышу здания Гауди увенчал садом и острыми дымовыми трубами. Большой зал дворца Гуэль, вокруг которого группируются помещения, окружен галереями в виде рядов параболических бетонных арок.

В 1903 г. архитектор завершил создание уникального парка Гуэль, впоследствии ставшего владением муниципалитета. Для парка характерна необычная декоративность: криволинейные лестницы, разнообразные по формам постройки, скамейки ломаной формы, отделанные цветной майоликой, покрытия в форме крыш пагод и многие другие новации. В строительстве и сооружении парковых композиций связующими элементами пейзажа и архитектоники являются естественные необработанные камни.

Многоквартирный дом Каса-Батло (1905–1907 гг.) Гауди превратил в фантастическое обиталище дракона: его огромное чешуйчатое тело образует кровлю, зубастые пасти – балконы, колоннам придана форма гигантских костей. Морские волны подсказали архитектору плавные, текучие линии одного из самых знаменитых домов Барселоны – Каса-Мила (1900–1914 гг.), расположенного на бульваре Пасео де Грасиа. Сооружая Каса-Ми ла, Гауди в очередной раз хотел доказать, что современная архитектура может избежать «проклятия прямого угла». Этот шестиэтажный доходный дом, называемый в народе «Ла Педрера» – «Каменный», похож на огромную скалу. Его оконные и дверные проемы напоминают гроты, а металлические детали балконов выглядят подобно причудливым вьющимся растениям.

Церковь Саграда Фамилия, церковь Св. Семейства, расположенная неподалеку от центра Барселоны, – главное творение Антонио Гауди. Вероятно, это один из самых необычных в мире христианских храмов – как по внешнему виду, так и по истории его сооружения. Собственно, и история-то эта еще незакончена. Только вот кто возьмется достраивать ее после гениального, известного своими странностями мастера, если план строительства так и остался у него в голове?

Строительство церкви, посвященной Св. Семейству, городские власти Барселоны начали в 1883 г. Первоначальный проект храма принадлежал архитектору Франсиско де Вильяру Де Вильяр задумал возвести церковь в неоготическом стиле, но успел только построить крипту под апсидой. А в 1891 г. главным архитектором строительства стал Антонио Гауди.

С 1914 г. Гауди все силы отдавал только строительству своего храма. Храм стал его навязчивой идеей. Однажды, в 1926 г., недалеко от строительной площадки, направляясь в близлежащую церковь к вечерне, он был сбит трамваем. Никто не узнал в старике, одетом в поношенную одежду и похожем на бродягу, известного всей Барселоне архитектора. Он был отправлен в госпиталь Св. Павла и Св. Креста – больницу для бедных. Через два дня в возрасте 74 лет Антонио Гауди умер. Он похоронен в крипте недостроенного им собора.

Церковь Саграда Фамилия, даже недостроенная, и сегодня поражает воображение. Стоит ли говорить, как удивлялись барселонцы, когда оно диковинным, фантастическим растением вырастало на их глазах! И как это часто бывает, зритель оказался неподготовленным к восприятию столь непривычных архитектурных форм. Судьба этого сооружения схожа с судьбой Эйфелевой башни. Одни озадаченно молчали и пожимали плечами, другие ругали, поносили его, называли «каменным кошмаром». Но минуло время, и люди увидели в нем то, чего не смогли разглядеть вначале. И постепенно оно стало главной архитектурной достопримечательностью Барселоны, как в Лондоне – башня Биг-Бен, во Флоренции – собор Санта-Мария дель Фьоре, а в Париже – Эйфелева башня.

Альтамира

Альтамира – обширная известняковая пещера на севере Испании, близ города Сантандер, в Кантабрийских горах, получившая всемирную известность своими древнейшими наскальными рисунками. Ее называют «Сикстинской капеллой первобытного искусства».

Рафаэли каменного века

Пещера, вход в которую еще в древности был засыпан обвалом, была случайно обнаружена в 1868 г. Спустя несколько лет ее исследованием занялся испанский археолог и спелеолог дон Марселино де Саутуола.

Пещера Альтамира

Открытие этого ярчайшего памятника палеолитического искусства стало настоящей сенсацией. Весь научный мир сначала резко выступил против выводов Саутуолы. Тогда, в середине XIX в., не знали искусства старше древнеегипетского или кельтского, поэтому предполагалось, что любые предшествующие формы, которые еще могут быть открыты, неизбежно будут гораздо более примитивными. Нелегко было поверить в то, что уже 20 тысяч лет назад в Европе существовало искусство, достойное восхищения.

Альтамирские рисунки без сколько-нибудь серьезного изучения и без доказательств были осуждены как подделка, и на два десятилетия удивительная живопись Альтамиры была забыта. Между тем открытия настенных изображений в пещерах Европы множились. Одновременно множилось число различных скульптур и орнаментированных предметов, залегавших в культурном слое пещер. Об Альтамире вспомнили лишь в 1897 г., когда французский археолог Эмиль Ривьер сумел доказать подлинность петроглифов, обнаруженных им на стенах пещеры Ла-Мут (Дордонь, Франция). Их древнее происхождение доказывалось уже тем, что вход в пещеру был завален породами четвертичного периода.

Это заставило многих ученых пересмотреть свою позицию. Открытие рисунков в Альтамире стало началом изучения пещерной живописи времен палеолита. Многие десятки подобных пещер с палеолитическими рисунками были обнаружены позднее на территории Франции и Испании.

Рисунки Альтамиры свидетельствуют о том, что первобытные охотники были далеко не такими примитивными, какими они представлялись ранее. Эти современники мамонтов и шерстистых носорогов поднялись на такой художественный уровень, который оставался недостижимым для последующих поколений людей в течение многих тысячелетий.

Пещеры Альтамиры тянутся более чем на 280 м в длину и состоят из множества просторных залов. Со времен палеолита длинный входной коридор служил, как это показали раскопки, складским помещением. Обнаруженные там инструменты из камня и оленьего рога, как и декоративные изображения на обломках костей, были созданы в период с 13 000 по 10 000 г. до н. э. По мнению археологов, свод пещеры обвалился в начале неолита.

Изображения Альтамиры относятся к мадленской культуре позднего палеолита. Их возраст насчитывает 15,5 тысяч лет. Почти сразу от входа в мягкой глине пещерных стен появляются сплетения процарапанных линий, постепенно переходящие в головы и тела животных. В третьем зале черными контурными линиями изображены лошади и бизоны. Наряду с нарисованными и высеченными на скале фигурами зверей здесь есть и такие рисунки, которые формами отдаленно напоминают человеческие тела. Рядом видны красно-коричневые отпечатки ладоней и знаки разнообразных форм, смысл которых не разгадан.

Самая интересная часть пещеры – Зал животных (9 × 18 м), расположенный прямо за входом. Рисунки живо и с большой точностью воспроизводят различные позы играющих животных – бизонов, быков, лошадей, ланей, кабанов. Длина фигур достигает 2,25 м. Рисунки выполнены черной, красной и желтой краской, древесным углем, а также вырезаны заостренным каменным орудием. Они прекрасно сохранились. Чтобы рассмотреть их подробнее, приходится ложиться на пол.

Первобытные художники искусно использовали естественные рельефные выступы на скальной поверхности, что усиливало пластический эффект изображений. Несколько уверенных штрихов – и неровности скалы превращаются в мастерски исполненные изображения лежащих бизонов.

Почти девять десятилетий знаменитые пещеры Альтамиры были доступны для обозрения. Здесь был устроен первоклассно оборудованный музей. Но оказалось, что выдыхаемый посетителями углекислый газ и тепло человеческих тел в сочетании с искусственным светом настолько вредят наскальным картинам, что пещеры пришлось закрыть для массового туризма. Теперь попасть туда можно, только имея заранее полученное специальное письменное разрешение.

Авила

«Авила, окруженная стенами, украшенными башнями, чрезвычайно живописна… На первый взгляд она напоминает один из восточных городов, примостившихся на бесплодных скалах. Каменистые улицы, бегущие то вверх, то вниз, доступны только для всадников и пешеходов. Однако воспоминания, связанные с Востоком, рассеиваются при виде памятников христианства, уводящих воображение к расцвету Средневековья. Потребовался бы целый том, чтобы описать сокровища церквей и великолепие разных зданий этого города», – писал в 1877 г. русский путешественник Петр Чихачев.

«Город камней и святых»

Авила, столица одноименной провинции, – самый «высокогорный» город Испании, его высота над уровнем моря составляет 1130 м. Он был известен под именем Обила еще во времена кельтиберов – древнего населения Испании. О том, что уже в I тысячелетии до н. э. это был крупный политический, экономический и культурный центр Пиренейского полуострова, сегодня напоминают фрагменты зданий, скульптур и надгробных памятников, использованные как строительный материал для средневековых построек Авилы и проступающие в кладке стен то здесь, то там.

Крепостные стены и башни Авилы

В 714 г. город был захвачен арабами и спустя три с половиной века, в 1088 г., отвоеван графом Раймундо де Боргонья. По приказу кастильского короля все мавры были изгнаны из Авилы, а вместо них город был населен многочисленными дворянскими семействами из северных областей Испании – Леона, Астурии и Галисии. Из-за такого обилия благородных фамилий в Средние века Авилу именовали «Авила де лос Кабальерос» – «Рыцарственная Авила». Вскоре город превратился в один из самых значительных центров Кастилии. Долгое время находясь на пограничном рубеже, за которым начинались владения мавров, Авила наряду с Саламанкой и Сеговией приобрела славу цитадели христианского мира. Даже сегодня в облике многочисленных древних церквей Авилы зримо присутствуют черты крепостной архитектуры.

В течение нескольких столетий Авилу неоднократно избирали в качестве своей резиденции испанские короли. Это был один из популярных паломнических центров. В XV в. здесь родилась св. Тереза Авильская (1515–1582), одна из немногих женщин, получивших высокое звание Учителя Церкви, реформатор монашеского ордена кармелитов.

Сегодняшняя Авила являет собой блестящий образец превосходно сохранившегося средневекового городского ансамбля. Его визитной карточкой стала каменная крепость с 88 могучими башнями, расположенными через каждые 25 м. Протяженность городских стен по периметру составляет 2526 м, высота – до 12 м, а ширина – 3 м. На сегодняшний день это самая старая и лучше всего сохранившаяся средневековая крепость в Испании.

Самым древним храмом города является маленькая церковь Сан-Андрес (конец XI в.). В ее декоративном убранстве и, в частности, в богатом орнаменте, украшающем капители колонн в интерьере храма, присутствуют черты искусства северных испанских провинций – очевидно, строившие церковь мастера были выходцами из Леона. Прекрасная, исключительно гармоничная церковь Сан-Педро (начало XII в.) являет собой классический образец средневекового романского храма. Портал церкви украшают великолепные скульптуры.

Вершиной романского стиля в Авиле является базилика Сан-Висенте (XII в.). По преданию, эта церковь, сложенная из желтого песчаника, выстроена на месте погребения местночтимых святых – дьякона Висенте де Уэска (ум. в 304 г.) и его сестер Сабины и Кристеты. Строительство храма велось на протяжении ста лет, и с середины XIII в. в его облике стали появляться раннеготические черты.

Фасады и порталы храма отличаются редким по красоте и художественным достоинствам скульптурным декором. Среди рельефов южного портала выделяются динамичные сцены борьбы Добродетели и Порока. Западный портал (завершен в XIII в.) украшают скульптуры апостолов, по исполнению близкие знаменитому Портику славы в Сантьяго-де-Компостеле (об этом см. ниже). В крипте (подземном этаже) церкви хранится глубоко чтимая местными жителями статуя Девы де ла Сотерранья, культ которой установил в Авиле король Фернандо III Святой (1217–1252).

Церковь Сан-Сегундо выстроена в 1519 г. над могилой св. епископа Сегундо, крестителя Авилы. Вероятно, только стремлением ее строителей придать облику храма нарочитую древность можно объяснить тот факт, что этот храм XVI столетия выстроен в архаичных романизированных формах.

Собор, представляющий собой трехнефную базилику, имеет в плане форму латинского креста. Его размеры составляют 28 м в ширину и 85 м в длину. Центральный неф, освещенный двумя рядами окон с великолепными цветными витражами, возводил мастер Фрухель, боковые нефы были достроены уже после его смерти.

Работы на главном, западном фасаде завершились только в 1458 г., причем одна из двух готических башен, высящихся по обеим его сторонам, так и осталась недостроенной. Центральный вход украсил великолепный портал, известный как Врата Апостола, созданный архитектором Хуаном Гуасом. В 1779 г. западный фасад получил оформление в стиле барокко.

Главный алтарь собора в Авиле представляет собой выдающееся произведение средневекового искусства Европы. Основные его детали выполнены из орехового дерева мастером Корнелиусом из Нидерландов (он получил этот заказ в 1555 г.). Девять капелл, венцом окружающих собор, построены в разное время как усыпальницы епископов и знатных людей Авилы.

В Средние века Авилу не зря называли «городом камней и святых». Этот город, выстроенный в суровой каменистой местности, на скалистом берегу реки Адаха, издавна являлся одним из самых известных паломнических центров Испании. Слава Авилы еще больше возросла в связи с деятельностью св. Терезы Авильской, местной уроженки. Следы ее пребывания в городе отмечены памятными церквями и монастырями, и сегодня привлекающими в город многочисленных паломников. Ей посвящен женский монастырь Санта-Тереса (1636 г.), основанный на месте дома, где родилась и жила святая. О ней напоминает монастырь Ла-Энкарнасьон (1630 г.), где устроен музей Св. Терезы. В церкви Сан-Хуан (XIV в.) хранится купель, в которой крестили будущую святую. Монастырь Сан-Хосе (конвент Лас-Мадрес) был основан самой св. Терезой в 1562 г. и также входит в число самых посещаемых паломниками мест.

Авила богата и многочисленными памятниками гражданской архитектуры, среди которых выделяется дворец Полентинос (1535 г.) с богатым фасадом, выполненным в стиле платереско. Его патио – внутренний дворик – является лучшим в городе образцом ренессансной архитектуры. В ренессансном духе оформлены и фасады дворцов де лос Агуила, Каса де лос Деканес, Оньяте и Каса де лос Давила. Дворец Торреон де лос Гусманес украшает самая высокая в городе башня. Обилие дворцов, принадлежавших аристократическим семействам и украшенных фамильными гербами, напоминает о том времени, когда Авила именовалась «Авила де лос Кабальерос» – «Рыцарственной».

Эту подчеркнутую рыцарственность Авила сохраняет и в наши дни. Старинная испанская крепость, былой оплот Реконкисты, этот город удивительным образом сочетает ритм современной жизни с духом Средневековья. Толкотня и суматоха Меркадо (городского рынка) контрастирует с задумчивым покоем старинных храмов и монастырей. Сегодняшняя Авила – один из самых популярных туристических объектов Испании.

Сеговия

Сеговия – один из прекраснейших городов Испании. Первое поселение на этом месте, на холме при слиянии рек Эресмы и Кламорес, появилось еще во времена кельтиберов – около 700 г. до н. э. Здесь находился один из центров сопротивления иберов римской колонизации. Захватив город в 80 г. до н. э., римляне превратили его в свой опорный пункт. Античная Сеговия была одним из крупнейших городов Пиренейского полуострова.

Ключ от Кастилии

Самым известным памятником римской эпохи в Сеговии является знаменитый акведук Эль-Пуэнте, сложенный из блоков гранита и достигающий высоты 30 м. Точная дата постройки акведука неизвестна: вероятнее всего, это конец I – 1-я пол. II в. н. э., времена правления императоров Веспасиана и Траяна. Протяженность акведука, по которому в Сеговию поступает вода из реки Риофрио, составляет 17 км. Огромный, 728-метровой длины пролет, опирающийся на 119 арок, переброшен над предместьями Старого города. Другой пролет, 276-метровой длины и высотой 28,9 м, поддерживаемый двумя рядами аркад, пересекает городской центр. Первоначально вода из акведука поступала в большую цистерну носившую название Касерон, а уже оттуда распределялась по системам городского водопровода.

В XI столетии акведук был частично разрушен маврами, но в XV в. восстановлен. До сих пор этот памятник римских времен снабжает водой кварталы Сеговии.

Во времена вестготов и последовавшей за ними эпохи мавританского владычества Сеговия пришла в полный упадок. Новый этап в истории города начался после освобождения его испанцами. До 1570 г. Сеговия являлась столицей кастильских королей. Здесь билось сердце Реконкисты – героической эпохи в истории Испании, многовековой борьбы за освобождение захваченных арабами территорий Пиренейского полуострова.

Королевский замок Алькасар, бывшая резиденция королей Кастилии, – ныне одна из главных и самых известных достопримечательностей Сеговии.

Дата его основания неизвестна; вполне возможно, что он существовал уже в римские времена. Об этом, в частности, свидетельствуют большие гранитные блоки, обнаруженные реставраторами в основании замка – точно из таких же блоков сложен знаменитый римский акведук в Сеговии.

Самое раннее свидетельство о существовании Алькасара относится к 1122 г. За несколько лет перед этим Сеговия была отвоевана у мавров королем Леона и Кастилии Альфонсом VI. Первоначальное название замка неизвестно; в документе 1122 г. он именуется просто как «крепость на холме у Эресмы». Короткое время спустя, в 1155 г., он уже упоминается как Алькасар.

Замок Алькасар в Сеговии

Уже в XII столетии кастильские короли избрали Алькасар своей резиденцией – отчасти из-за красоты местоположения и неоспоримого военного значения, отчасти из-за близости к богатым охотничьим угодьям в горных лесах. Главная же причина состояла в том, что Алькасар служил ключевым пунктом для контроля за всей Кастилией.

Дворец первых кастильских королей в Алькасаре до наших дней не дошел: существующие постройки относятся уже ко временам Альфонса VIII (конец XII – нач. XIII в.). Они были сооружены в изящной строгости цистерцианского стиля, переходного от романского к готическому. От этого периода лучше всего сохранились галерея на северной стороне и Большой зал, к которому с двух сторон примыкают королевские покои, оформленные уже в испано-мавританском духе.

Высокая западная башня Торре дель Оменахе – сердце Алькасара. Она поднимается над скалой, подобно маяку, и видна за много километров окрест. В Средние века башня служила главным оплотом обороняющихся. В помещении ее нижнего яруса был устроен склад оружия. Этот обширный зал, перекрытый цилиндрическими сводами, сохранился до наших дней практически без изменений. Лишь в росписях стен проявляется мавританское влияние, характерное для более позднего времени.

Король Энрике IV (1454–1474), очень любивший Сеговию, положил много усилий на украшение Алькасара. Во время его правления была перестроена башня Торре дель Оменахе, несколько утратившая после этого свой грозный средневековый облик. А в 1468 г. бездетный король, шагая пешком, привел из монастыря Св. Иеронима в Хисанде лошадь, на которой сидела его сестра Изабелла. Провозглашенная в качестве официальной наследницы престола, она вошла в историю как Изабелла Католическая. Ее брак с арагонским королем Фердинандом V ознаменовал окончательное объединение испанских земель. В 1474 г. королева Изабелла была торжественно коронована в Галерном зале Алькасара, а король Фердинанд принес в его стенах присягу в качестве владыки Кастилии.

В последующие века главная крепость Кастилии еще долгое время сохраняла за собой статус королевской резиденции. Не раз бывал в Алькасаре строитель знаменитого Эскориала, всесильный король Филипп II, праздновавший здесь свою свадьбу с Анной Австрийской. При нем королевские покои украсились внутренним двориком – патио, сооруженным в ренессансном духе, а башни замка увенчали высокие конические кровли из сланца, сделанные по образцу замков Центральной Европы.

В XVII столетии испанские монархи охладели к замку в Сеговии. Некоторое время Алькасар использовался в качестве государственной тюрьмы для особо важных политических преступников. В 1762 г. король Карлос III основал Королевскую артиллерийскую академию, которая спустя два года была переведена в Алькасар. Она размещалась в стенах замка до рокового дня 6 марта 1862 г., когда кровли и все внутреннее убранство бывшей королевской резиденции были уничтожены сильнейшим пожаром.

В 1898 г. замок был восстановлен. Несколько десятилетий в нем размещался военный архив, а в 1953 г. Алькасар был обращен в музей.

Сеговия оставалась неофициальной столицей Кастилии до 1570 г. В эти годы город рос и застраивался новыми великолепными зданиями, достигнув к XVI в. наивысшего блеска.

В XVI столетии экономическое процветание города основывалось на торговле шерстью. В эти годы вельможами и знатными горожанами было построено несколько дворцов с окруженными аркадами внутренними двориками и гранитными фасадами. Наиболее выдающимися примерами являются епископской дворец, дворцы на площади Сирен и знаменитый дворец Лос-Пикос, а также здание королевского Монетного двора – Ла-Монеда.

В конце XVI в. экономику Сеговии подкосил серьезный кризис, но и тогда строительство в городе не прекратилось: были построены монастыри Ла-Компача (сегодня здесь размещается семинария) – яркий образец испанского барокко, Лос-Кармелитас, Ла-Фуэнсисла. Каждая эпоха оставила в городе свой отпечаток, и сегодня Сеговия принадлежит к числу самых богатых историческими памятниками городов Испании.

Центр Сеговии – Верхний, или Старый, город, окруженный крепостными стенами, высящимися на узкой известняковой скале между двумя сливающимися у ее подножия реками. Стены крепости, а также трое из пяти ворот полностью сохранились. За крепостными стенами теснятся старинные дома, сохранившие характерную средневековую планировку улиц. В центре Верхнего города расположена главная площадь – Пласа Майор, с высящимся на ней Кафедральным собором.

Старый кафедральный собор в Сеговии был разрушен в ходе вспыхнувшей в 1520 г. гражданской войны. По распоряжению короля Карла I в 1525 г. рядом с руинами старого здания началось строительство нового собора в стиле «пламенеющей» готики, в состав которого были частично включены остатки предыдущего. Автором проекта являлся известный испанский архитектор Хуан Хиль де Онтаньон, в то же самое время сооружавший собор в Саламанке. После его смерти работы продолжил Гарсиа де Кубильяс, а затем Родриго Хиль де Онтаньон, сын первого строителя. Освящение собора состоялось только в 1768 г.

На средства короля Энрике IV в Сеговии были основаны монастыри Санта-Магна дель Парраль (1447 г.) и Сан-Антонио эль Реаль (1455 г.). В основу построек монастыря Сан-Антонио эль Реал лег старый загородный дворец короля Энрике IV. Над сооружением обоих ансамблей до 1494 г. работал архитектор Хуан Гальего, разработавший их проекты. После его смерти строительство завершил известный испанский зодчий Хуан Гуас. Просторный готический неф церкви монастыря Санта-Магна дель Парраль украшают многочисленные мраморные надгробия, выполненные в стиле платереско. В великолепном ретабло работы мастера Диего де Урбино (1553 г.) выделяются скульптуры двенадцати апостолов.

От XII–XIII вв. в Сеговии сохранилось множество романских церквей с характерными внутренними двориками-атриумами на боковых фасадах, окруженными галереями на аркадах. Особенно примечательны церкви Сан-Миллан (1111–1123 гг.) с башней, украшенной мавританским орнаментом; Сан-Мартин (X в.), портал и апсиды которой украшают великолепные скульптуры XII в.; Сан-Хуан лос Кабальерос (XII–XIII вв.), служившая местом погребения членов многих знатных семейств Сеговии. «Королевой испанских башен» называют великолепную, из ряда вон выходящую колокольню церкви Сан-Эстебан (XIII в.). Двенадцатиугольная в плане церковь Вера-Крус построена тамплиерами в 1208 г., при этом за образец была взята одна из иерусалимских церквей. Прекрасная живопись церкви Сан-Хусто (XII–XIII вв.) послужила примером для многих последующих построек в Сеговии и окрестностях.

Сантьяго-де-Компостела

Сантьяго-де-Компостелу называют «городом ста башен», «светочем христианского мира». Расположенный на северо-западе Испании, буквально на краю земли (древние римляне так и называли эти места – Finis Terrae, «конец земли»), этот город считается третьей по значению святыней христианского мира после Иерусалима и Рима и до сих пор является местом массовых паломничеств. Здесь, в Сантьяго-де-Компостеле, находится величайшая реликвия Испании – мощи св. апостола Иакова, небесного покровителя страны.

Светоч христианского мира

Само название города – Сантьяго – связано с именем Иакова (по-испански – Яго) Старшего. Рассказывают, что когда двенадцать апостолов двинулись во все концы земли нести Благую Весть, апостол Иаков отправился проповедовать Евангелие в Испанию. Пройдя по дорогам Испании и создав здесь первые христианские общины, Иаков вернулся в Палестину. Там он был схвачен по приказу царя Ирода Агриппы и в 44 г. обезглавлен. Ученики св. Иакова положили его останки в лодку и пустили по волнам Средиземного моря.

Эта лодка чудесным образом была выброшена на испанский берег в устье реки Улья, на том месте, где ныне находится город Сантьяго-де-Компостела.

Обретение мощей св. Иакова произошло в чрезвычайно трудную для Испании пору: мавры покорили практически весь Пиренейский полуостров, в руках христиан оставался только небольшой клочок земли в горах Астурии. И явление мощей св. Иакова было воспринято испанцами как знак свыше.

Сантьяго-де-Компостелу называют «городом ста башен», «светочем христианского мира». Над его многочисленными башнями и шпилями ослепительно сверкают золотом купола сказочно прекрасного собора Св. Иакова.

Первый храм на могиле апостола Иакова был построен королем Альфонсом II и епископом Теодомиром в 829 г. Король Альфонсо III Великий в конце IX столетия заменил его на более красивую и значительную по размерам базилику, но в 997 г. мавры под предводительством Ал-Мансура во время очередного набега разрушили церковь.

Собор в Сантьяго-де-Компостела

В 1078 г. под руководством французского архитектора-монаха Бернара из Клюни началось сооружение нового собора. Оно продолжалось несколько столетий. К 1521 г. собор был в основном завершен, став наиболее важной постройкой средневековой Испании. Его интерьер сохранил свой романский характер, хотя переделки XVII–XVIII вв. значительно изменили внешний вид храма. В 1676–1680 гг. была сооружена Часовая башня (арх. Доминго Андраде), а в 1738–1750 гг. архитектор Фернандо Касас-и-Новоа полностью перестроил главный, западный фасад собора – он носит название Обрадорио – и 75-метровой башни, придав им черты модного в ту пору пышного и величественного стиля барокко, а точнее, его испанского варианта – чурригереско. В центре фасада, в глубокой нише, установлена фигура св. Иакова. Восточный фасад, известный под именем «Асабаче» (завершен в 1770 г.), – работа архитектора Луиса Монтеагудо.

Порталы, обрамляющие входы в собор, богато украшены скульптурами XI–XVI вв. Наиболее древние рельефы можно увидеть на южных вратах – Пуэрта-лас-Платериас. Но самые значительные памятники искусства украшают западный Портик славы – Портико де ла Глория. Мастер-резчик по имени Матео создавал его на протяжении 20 лет (1168–1188 гг.). Это вершина романской пластики в Испании. Фигуры святых соседствуют здесь с буйным растительным орнаментом, мудрость – с лиризмом. Венчает портик большое скульптурное изображение Бога Отца, держащего на коленях распятого Сына, посланного им в мир во имя любви к людям. В колонне, на высоте поднятой руки, имеется пять углублений – их считают следом руки Иисуса Христа. Существует поверье, что на паломника, который вложит в эти углубления пальцы своей руки, снизойдет благодать Святого Духа.

Главные врата собора, Святые (Пуэрта Санта), открываются только в «Святой год» – т. е. в год, когда 25 июля, день поминовения св. Иакова, приходится на воскресенье. Любого, входящего внутрь храма, изумляют его громадные размеры. Храм сооружен в плане латинского креста, его протяженность составляет 97 м, высота центрального нефа – 24 м. Полумрак, царящий внутри, придает атмосфере собора некую таинственность, предваряющую встречу паломника с главной святыней – гробницей Св. Иакова. Она располагается в подземном этаже – крипте. Саркофаг выполнен из серебра и имеет довольно позднее происхождение.

В соборе и вокруг него всегда многолюдно. За тысячу лет его существования здесь побывали миллионы паломников, в числе которых было и множество мировых знаменитостей– от св. Франциска Ассизского и папы Иоанна Павла II до писателя Пауло Коэльо и голливудской звезды Ширли Маклейн.

Собор Сантьяго – в принципе уже вполне достаточный повод для того, чтобы считать Сантьяго-де-Компостелу памятником мирового значения. Но в городе имеется еще более сорока старинных сооружений, чрезвычайно любопытных по архитектуре и истории: Архиепископский дворец Паласио дель Хименес, монастыри Сан-Мартин Пинарио (912 г.), Сан-Пелайо (X в.) и др. Примечателен университет, открытый в 1501 г. Его существующее здание относится к 1769–1805 гг. В городе расположен Этнографический музей Галисии, хранящий уникальную коллекцию предметов галисийского быта.

Толедо

«Корона Испании и свет всего мира» – так когда-то называли Толедо, древнюю столицу Испании. История города теряется в глубокой древности. Древнеримский историк Тит Ливий в своем известном труде «История Рима» сообщает о том, что в 193 г. до н. э. легионы консула Маркуса Фульвиуса Нобилиуса взяли после упорного сопротивления небольшой иберийский городок Толетум. Под властью римлян новая римская муниципия – Толедо – стала украшаться храмами, цирками и театрами. Но сведения о Толедо в римских источниках довольно скудны, как и скудны оставшиеся здесь от эпохи римского владычества памятники.

Толедо. Вид на Алькасар и кафедральный собор

«Корона Испании и свет всего мира»

Эпоха Рима закончилась нашествием варваров, и в 534 г. Толедо стал столицей королевства вестготов. Город, по свидетельству современников, стал быстро отстраиваться. Особенно много сооружалось здесь церквей и монастырей. Но в 711 г. королевство вестготов пало в результате нашествия мавров.

Арабы называли Толедо «Толайтеле». Средневековый арабский географ Идриси сообщает, что Толедо был замечателен своей величиной, богатством и числом жителей не только в его время, но и в эпоху завоевания (VIII в.). Уже тогда это был процветающий город. Арабы нашли в нем «изобилие продовольствия и неисчислимые богатства».

В 1085 г., после продолжительной осады, Толедо был взят войсками короля Альфонса VI, кастильское знамя гордо поднялось над Алькасаром – дворцом мавританских властителей. Три года спустя король сделал Толедо своей официальной резиденцией. Толедо оставался столицей Испании до середины XVI в., в итоге уступив первенство Мадриду.

Толедо стал богатейшим городом средневековой Испании и главным очагом ее литературной, художественной и научной жизни. Здесь складывалась национальная культура Испании, в которой одним из компонентов являлась мавританская культура. Город украсился многочисленными дворцами; Андреа Наваджеро, посол Венеции при Карле V (1525), пишет по этому поводу: «Нигде нет так много дворцов, как в Толедо». В настоящее время большинство этих дворцов разрушено или перестроено.

Во времена Наполеоновских войн Толедо сильно пострадал, было разрушено много храмов и дворцов, в трехдневном пожаре погибло внутреннее убранство Алькасара. Второй раз война пришла в город в 1936 г., когда исторический центр Толедо стал ареной ожесточенных боев между фалангистами и республиканцами. Ныне Толедо – город-заповедник, объявленный ЮНЕСКО одним из объектов всемирного достояния человечества.

Со смотровой площадки, расположенной на окружной дороге на берегу Тахо, видно, как невелика, в сущности, историческая часть Толедо – километра два с небольшим в диаметре.

Через мост Алькантара лежит путь к главным городским воротам – Воротам Солнца. Этот мост был построен еще римлянами. Разрушенный со временем от напора бурных вод Тахо, он был восстановлен при арабском правителе Толедо Ибн Аб Амери. Сложенный из больших гранитных блоков, мост величественно высится над быстро бегущими водами Тахо. Его башня, примыкающая к городу, построена в XIII в. Аналогичная же башня при входе на мост была разрушена в 1721 г. и заменена башней в стиле барокко.

Главные ворота Толедо – Ворота Солнца – были построены маврами в XII в., однако в их фундаменте заметна кладка еще древнеримской поры. Неподалеку высится замок Сан-Сервандо, воздвигнутый освободителем Толедо Альфонсом VI для защиты от мавров в случае новой войны. Построенный из серого камня, с высокой окружающей его стеной и с пятью массивными башнями, он своим монументальным силуэтом резко выделяется на фоне голубого неба.

Застройка в старой части города низкая, двух– или трехэтажная, с пологими скатами буро-красных и зеленовато-серых черепичных крыш. Здесь почти нет зелени – ей просто негде расти. Церквей в Толедо великое множество, и первенствующая роль среди них принадлежит кафедральному собору.

Толедский собор сооружен на месте бывшей Соборной мечети, которая в свою очередь была перестроена из старинной вестготской церкви Санта-Мария дель Реаль. К XIII в. все сооружение уже сильно обветшало и было тесным для возросшего населения города. В 1227 г. по указу короля Фернандо Святого здание было разрушено, и 14 августа того же года на этом месте был заложен новый величественный собор Св. Ильдефонса, более известный как Архиепископский собор.

Собор в Толедо является одной из самых грандиозных построек средневековой Европы, уступая в размерах лишь соборам в Милане и Севилье. А по роскоши и торжественности внутреннего убранства ему нет равных во всей Европе. Строительство собора велось около 250 лет.

Храм построен из великолепного серого гранита. Его высокая северная башня (90 м), сооруженная в 1380–1440 гг., во многом определяет силуэт города. Южная башня осталась незавершенной. Внешне напоминая собой строгие готические соборы Франции, Толедский собор резко отличается от них оформлением фасадов и интерьера, где господствуют стили испанского Ренессанса и мавританский.

Чрезвычайно разнообразно выглядят фасады собора с тремя традиционными для готики порталами. Главный, центральный портал – Пуэрта дель Пердон, «Врата прощения», – выполнен в позднеготическом стиле. Над центральным входом помещен рельеф «Облачение святого Ильдефонса Богоматерью». Святой Ильдефонс считался покровителем города, и его изображения были весьма популярны у городских скульпторов и резчиков по камню. Портал Пуэрта дель Релох – «Часовые врата» – украшают великолепные рельефы со сценами из земной жизни Христа и Богоматери. Трудно поверить, что эти рельефы высечены из камня – они напоминают, скорее, узорное шитье. В центре портала установлена скульптура Мадонны с Младенцем.

Из трех порталов самым красивым является портал Львов – Пуэрта де лос Леонес. Прежде он назывался Врата Радости, а свое новое название получил после того, как его украсили фигуры львов. Монументальный портал с необыкновенной пышностью украшен виртуозной каменной резьбой.

Ощущение грандиозности собора многократно усиливается, когда зритель попадает в его внутреннее пространство. Своды храма опираются на ряды могучих колоннад. Свет льется через 750 окон, застекленных разноцветными витражами, и внутреннее пространство собора переливается оттенками лилового, пурпурного, синего, зеленого, оранжевого цветов. С этим причудливым освещением хорошо гармонируют разноцветный мрамор и яшма, из которых выполнено внутреннее убранство собора.

Стену главной капеллы украшает грандиозный заалтарный образ – ретабло, один из самых больших в Испании. Он вырезан из лиственницы, раскрашен и позолочен. Заказчиком ретабло Толедского собора был кардинал Испании Франсиско Хименес де Сиснерос, покровитель Христофора Колумба. Ретабло, состоящий из пяти частей, поражает зрителя своей сказочной живописностью, богатством красок и позолоты. Ничего подобного нет ни в одной стране Европы.

В капеллах, окружающих собор, находится множество выдающихся произведений испанского искусства – скульптуры, картины, гобелены, утварь из золота и серебра, изумительные рельефы, ковры. Среди этого великолепия есть картины Эль Греко, Ван Дейка и Франсиско Гойи. Каждая из капелл является своеобразным музеем. Капеллу Св. Ильдефонса украшает алтарь, изготовленный из мрамора, яшмы и бронзы – сочетание этих материалов особенно любили испанские мастера.

После собора главный памятник Толедо – средневековый замок Алькасар. Он неразрывно связан с многовековой историей города. С 1085 г., когда Толедо отвоевали испанцы, Алькасар превратился в резиденцию кастильских королей.

Как и все крепости средневековой Испании, Алькасар представляет собой четырехугольник с башнями по углам. Во времена Карла V замок подвергся значительной перестройке под руководством выдающегося испанского архитектора Алонсо Коваррубиаса, назначенного в 1537 г. главным архитектором Алькасара. При перестройке план замка должен был оставаться прежним, но, чтобы смягчить его строго крепостной характер, Коваррубиасу была поручена переделка фасадов.

Алькасар и кафедральный собор – главные достопримечательности Толедо. Окружающие городские кварталы образуют среду их существования и вмещают самые значительные здания города. Здесь, может быть, острее всего ощущается, как он сжат стенами домов, как узки его улицы-коридоры. Некоторые из них представляют собой лестницы и, словно ущелья, вырублены в каменной толще.

На всем облике Толедо сильно сказалось многовековое владычество в Испании мавров. Вдоль узких улиц города теснятся дома с редкими прорезами окон, затянутыми решетками, и массивными деревянными дверями с тяжелыми металлическими скрепами. Зато внутри дома поражают изяществом архитектуры своих двориков, окруженных галереями, богатством и красочностью цветущих в них растений, журчанием вод фонтанов.

Один из замечательных памятников испанской архитектуры – монастырь Сан-Хуан де лос Рейес (закончен в 1504 г.). Он был построен кардиналом Мендосой как усыпальница испанских королей и памятник в честь победы над маврами. Его постройка была поручена Хуану Гуасу (ум. ок. 1497 г.), выдающемуся архитектору своего времени. Церковь монастыря Сан-Хуан де лос Рейес, построенная из светлого гранита, стройна и изящна по силуэту. По конструкции она остается готической, но в то же время в ней чувствуется уже влияние новых, ренессансных идей.

Короткая улица Кастильских Королей ведет от монастыря Сан-Хуан к бывшей синагоге, а ныне церкви Эль-Трансито. Здесь было некогда самое сердце Жудерии – еврейского квартала, где селились евреи-сефарды («Сефарад» – древнееврейское название Испании). В сотне метров от Эль-Трансито стоит маленькая церковь Санто-Томе известная тем, что здесь находится одно из выдающихся полотен Эль Греко «Похороны графа Оргаса». Эта церковь была перестроена в готическом стиле из мечети на средства графа Оргаса. Неподалеку расположен Дом-музей Эль-Греко. В нем воссоздана обстановка испанского дома XVI в.

Из дворцов эпохи расцвета средневекового Толедо лучше всего сохранились дворец Родриго Нино, украшения которого отличаются чрезвычайной тонкостью работы, дворец графов Фуэнсалида и дворец каноника Муньяррита, построенный Алонсо де Коваррубиасом.

Широко известен Большой зал (20 м длиной, 7 м шириной, 12 м высотой) во дворце де Меса. Особой тонкостью работы отличается украшающий его стены орнамент из раскрашенного гипса, придающий залу живописный вид. Сплошным орнаментальным узором покрыта стена, прорезанная дверью. В узоре главную роль играет изображение виноградной лозы, сплетающееся в причудливый рисунок.

Архитектура в стиле мудехар в Арагоне

Желтые воды реки Эбро насквозь прорезают землю Арагона, окруженную предгорьями Пиренеев. Эта центральная часть Испании отличается суровым, резко континентальным климатом. Зимой холода достигают здесь самой низкой в Испании отметки. Летом в Арагоне властвует самое беспощадное и обжигающее в стране солнце.

Общая судьба, общие традиции

Столица Арагона – Сарагоса, шестой по величине город Испании, с населением в полмиллиона человек, развитой промышленностью, университетом. Прошлое – далекое и сравнительно недавнее – здесь тесно переплелось с днем нынешним, образовав необратимую связь времен и памяти людей разных поколений.

Архитектура Сарагосы – невысокие массивные здания без украшательства, соединенные зачастую длинными колоннами, неброские серые цвета. Исторический район города расположен между парком Бруэль и дворцом Альхаферия. Его центром является кафедральный собор Нуэстра Сеньора дель Пилар. Другая выдающаяся достопримечательность Сарагосы – собор Сан-Сальвадор, чаще именуемый Ла-Сео. Он построен на месте соборной мечети, существовавшей здесь во времена мавританского владычества. Эта мечеть в свою очередь была перестроена из раннехристианской церкви.

Сооружение собора началось в 1140 г. и в основном было завершено к 1376 г. С 1204 г. и до середины XV столетия все арагонские короли венчались на царство только в стенах собора Ла-Сео. Королевские крещения, свадьбы и похороны также совершались в этом соборе.

Башни и шпили Сарагосы

В архитектурном отношении собор представляет собой смесь различных стилей – от романской апсиды XII столетия до неоклассического портала XVIII в. Однако в наибольшей степени в его облике отразился испано-мавританский стиль мудехар. Мудехарами в средневековой Испании называли мусульман (мавров), которые остались жить на освобожденных в ходе Реконкисты землях и сохранили при этом свою религию и свои художественные традиции. Эти традиции оказали решающее влияние на формирование особого стиля, вобравшего в себя элементы арабского, готического, а позднее и ренессансного искусства. В стиле мудехар были сохранены основные конструктивные элементы мавританской архитектуры: подковообразная арка, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах. Стиль мудехар получил распространение на всем Пиренейском полуострове. Одним из наиболее ярких его центров являлся Арагон.

В соборе Ла-Сео черты стиля мудехар ярче всего проявились в капелле Сан-Мигель (1360 г.), представляющей собой уникальный пример сотворчества мастеров Арагона и Севильи. Наружная стена капеллы покрыта геометрическим орнаментом, образованным кирпичной кладкой, и глазурованными плитками. В интерьере часовни выделяется великолепный потолок из резного позолоченного дерева.

Другим памятником стиля мудехар в Сарагосе является замок Альхаферия. Он был сооружен в 1030–1081 гг. эмиром Аль Муктадиром, а после изгнания мавров стал дворцом короля Педро II Арагонского.

Среди архитектурных памятников Сарагосы выделяется еще и церковь Сан-Пабло (XIII–XIV вв.). Сооруженная первоначально в романском стиле, она позже была перестроена в стиле мудехар.

В окрестностях Сарагосы известно еще несколько ярких памятников этого стиля, включенных ЮНЕСКО в число объектов всемирного наследия. Церковь Санта-Мария в Калатаюде (XIV–XVI вв.) – обладательница одной из самых известных башен-колоколен, сооруженных в стиле мудехар. В средневековой архитектуре города Калатаюд вообще очень ярко проступают мусульманские традиции. Церковь Санта-Мария построена на месте бывшей мечети. Наряду с восьмиугольной башней в ее ансамбле выделяются прямоугольные дворикиклуатры, оформленные в мавританском стиле.

Живописная церковь Санта-Текла (XIV в.) в селении Сервера-де-ла-Каньяда принадлежит к числу церквей-крепостей – с толстыми стенами и башнями, напоминающими сторожевые. Она имеет один-единственный неф, многоугольную апсиду, между контрфорсами устроены боковые. Великолепен резной потолок в нефе, выполненный в стиле мудехар. Церковь Санта-Мария в Тобеде (2-я пол. XIV в.) также относится к числу церквей-крепостей. В ее художественном оформлении использованы резьба, орнамент из кирпичной кладки, поливные керамические плитки, полихромная роспись.

К числу старинных арагонских городов, в архитектуре которых испано-мавританский стиль мудехар проявился наиболее ярко, принадлежит Теруэль. Этот город был основан в 1176 г. Собор Санта-Мария-де-Медиавилья в Теруэле (XIII в.) представляет собой наиболее типичный памятник стиля мудехар. Его наиболее характерная особенность – богато украшенный кессонированный потолок. Художественное оформление полукруглых арок церкви Сан-Педро (XIII в.), как считается, повторяет декор мечети дворца Альхаферия в Сарагосе. Интересна башня церкви Сан-Мартин (XIV в.) – квадратная, щедро украшенная поливными плитками. Под стать ей и башня церкви Сан-Сальвадор (XIII в.), одна из самых выдающихся построек стиля мудехар, украшенная двойным рядом арок, орнаментальной кладкой и керамическими деталями.

Старый город в Касересе

Касерес, расположенный к юго-западу от Мадрида, в исторической области Эстремадура, давно превратился в шумный современный город. Однако в самом его сердце, в окружении старых крепостных стен, тихо дремлет испанское Средневековье. Превосходно сохранившийся исторический центр Касереса, отличающийся небывалым разнообразием архитектурных стилей VIII–XVII вв., принадлежит к числу самых прекрасных средневековых ансамблей Европы. В Испании соперничать с ним может только Старый город в Толедо.

Римляне, мавры, конкистадоры…

Касерес был основан римлянами в 34 г. до н. э. В эпоху Средневековья он играл важную роль в войнах мавров и христиан, и в середине XII в. мавританские правители значительно укрепили город, использовав для этих целей остатки древнеримских крепостных стен. Однако в 1229 г. Касерес все же был отвоеван королем Альфонсо IX и стал частью Кастильского королевства.

Историческая часть Касереса, с многочисленными церквями, монастырями и дворцами, расположена на холме, отделенном от современного города крепостными стенами с двенадцатью башнями и пятью воротами. Большая часть этих оборонительных сооружений построена в мавританскую эпоху, однако в основаниях многих башен можно видеть массивные каменные блоки римской эпохи. Самые старые постройки расположены в восточной части периметра крепостных стен: ворота и башня Торре де Кристо (башня Христа) относятся к I в. н. э., а башня Торре де Консехо (башня Совета) построена во II столетии.

Отправная точка маршрута прогулки по Старому городу – обширная, протяженная площадь Пласа Майор, в восточной части которой высятся стены и башни Старого города. Отсюда берет свое начало лестница, которая приводит к воротам Арко де Эстрелья (арх. Чурригера, 1723), увенчанным статуей Девы Марии. Ворота обрамляют две массивные башни: справа – готическая башня Пульпитос, встроенная в городскую стену, слева – башня Буяко, или Часовая. Обе сохранили в своей кладке остатки старых римских стен.

От ворот берет свое начало авенида Эстрелья – маленькая улица, выводящая к площади Санта-Мария, сердцу старого города. Здесь располагается собор Санта-Мария (XIII–XVI в.). Выстроенный преимущественно в стиле ранней готики, с заметным присутствием архаичных романских черт, он демонстрирует также и черты яркого стиля платереско, что особенно заметно в облике соборной ризницы. Напротив храма находится дворец семьи Карвахаль – Каса де Карвахаль (XV–XVI вв.). Рядом с ним – дворец Толедо-Моктесума, построенный для Течичпотцин, дочери ацтекского правителя Монтесумы (в испанском произношении – Моктесума), одним из трех ее последовательно сменявших друг друга мужей-испанцев. В наши дни в стенах дворца располагается Исторический архив Касереса. Вокруг площади Санта-Мария выстроились еще несколько особняков XVI столетия, включая дворец епископа (1567 г.) и дворец Майоральго с его великолепным готическим фасадом.

Вторая городская площадь, Сан-Хорхе, заметно отличается от строгого ансамбля площади Санта-Мария. Здесь доминирует яркий белый цвет. Площадь окружена ренессансными и барочными постройками XVI–XVIII вв., над которыми доминируют башни-близнецы обширной церкви монастыря Сан-Франсиско Хавьер (XVIII в.). К северу от площади Сан-Хорхе – дворец Гольфинес де Абахо (конец XV в.), фасад которого представляет собой яркий образец стиля платереско. В этом дворце в качестве гостей семьи Гольфин неизменно останавливалась королевская чета Фердинанд и Изабелла, приезжая в Касерес.

Украшением площади Велетас служит великолепный дворец Велетас (XV в.), построенный на месте старой городской цитадели – замка Алькасар. Ныне его занимает городской музей. Над площадью и всеми окружающими кварталами господствует церковь Сан-Матео (XV в.), стоящая в самой высокой точке города. Портал ее главного фасада, обращенного к площади Сан-Матео, создан в XVI в. в стиле платереско. В интерьере храма выделяются внушительный барочный ретабло и множество прекрасных скульптурных надгробий.

Собор Алькасар. Архив индий в Севилье

Легенды утверждают, что в Севилье (Бетике) родились знаменитые римские императоры Траян, Адриан и Марк Аврелий. Некоторое время этот город был столицей государства вестготов, а в 712 г. попал под власть арабов. В 1248 г. его освободили испанские войска. Вскоре после этого Фердинанд III Кастильский заложил в городе судостроительные верфи. А открытие в 1492 г. Америки положило начало периоду бурного расцвета Севильи. Порт мирового значения, главный центр ввоза заморских сокровищ, Севилья была городом, куда приезжали купцы со всего света и где говорили на всех языках мира.

«Слава архитектуры» и слава Испании

«Кто не бывал в Севилье, тот не видел чуда», – писал арабский историк Ал Сакунди. Старая часть Севильи, наиболее богатая достопримечательностями, начинается от моста Сан-Тельмо и охватывает северо-западную и северную части города. Центром этого района является знаменитый собор Санта-Мария де ла Седе.

Собор стоит на месте Большой мечети, построенной кордовским халифом Абу Якубом. Это огромное белоснежное здание оставалось нетронутым еще длительное время после захвата испанцами Севильи. И только в первые годы XV в. мечеть была разрушена и на ее месте началась постройка христианского храма.

«Этот собор будет создан столь грандиозным, что нас посчитают безумными», – сказал при закладке храма один из членов городского совета. Сооружение действительно получилось грандиозным: сегодня Севильский собор – самый большой в Испании и третий по величине в Европе. Его размеры составляют 129 × 76 м. Строился собор долго, с 1402 по 1506 г., и это, как обычно, привело к смешению стилей в его архитектурном облике.

Внутреннее пространство собора просто необъятно. Высота центрального нефа достигает 36 м, а боковых – 25 м. Интерьер освещают 75 окон. Цветные витражи, изготовленные в начале XVI в. мастером Кристофом Алеманом, считаются одними из лучших в Европе по выразительности изображений и цветовой насыщенности.

От мечети, на месте которой стоит собор, сохранились примыкающие к северной части храма Апельсиновый двор и старинный портал Пуэрта дель Пердон (Врата прощения). Двери портала покрыты бронзовыми пластинками с выгравированным на них тончайшим орнаментом и арабскими надписями. Остатками мечети является и Хиральда – бывший минарет, ставший ныне таким же символом Севильи, как Эйфелева башня для Парижа или статуя Свободы для Нью-Йорка. Она достигает в высоту почти 100 м и является основной вертикалью в силуэте города.

Хиральду начали возводить в 1184 г., во времена правления Якуба ибн Юсуфа, по проекту архитектора Ахмеда бен Бану Достроена она была в 1198 г. Древняя часть башни имеет высоту 70 м. В плане она представляет собой четырехугольник со стороной 13,6 м. Толщина стен у основания достигает 3 м.

В 1560–1568 гг. испанский архитектор Эрнан Руис надстроил еще пять ярусов Хиральды. Они постепенно суживаются кверху. Последний ярус служит постаментом для бронзовой статуи Веры со знаменем в руках, созданной в 1568 г. скульптором Бартоломе Морелем. Эта четырехметровая статуя-флюгер – хиральдильо (от исп. hirare – «вертеться, вращаться») и дала название всей башне.

Севилья. Кафедральный собор и Архив Индий

Собор в Севилье – настоящий музей испанской скульптуры и живописи. Здесь можно увидеть работы скульптора Хорхе Фернандеса и живопись его брата – Алехо Фернандеса, известного испанского художника эпохи Возрождения, многочисленные картины знаменитого Франческо Сурбарана, полотна Мурильо и Гойи. В соборе капелле находятся гробницы испанских королей Альфонса X и Педро Жестокого, а также Христофора Колумба, первооткрывателя Америки.

С Колумбом в Севилье вообще связано очень многое – ведь после открытия Америки испанский король даровал Севилье монопольное право на торговлю с Новым Светом, и именно отсюда уходили к неведомым берегам нового континента корабли купцов и конкистадоров. Живым памятником этой эпохи служит сегодня расположенный прямо напротив собора Генеральный архив Индий. Это уникальное учреждение занимает здание бывшей биржи – Лонхи. До ее постройки севильские купцы обычно заключали торговые сделки в галерее, которая окружает кафедральный собор, или в Апельсиновом дворе собора. Этому воспротивился наконец архиепископ Севильи, который обратился к королю Филиппу II с просьбой запретить заниматься коммерцией во дворе храма. Так появилась идея постройки биржи – Лонхи, необходимость которой была особенно ощутима в связи с растущей торговлей с Америкой.

Напротив Хиральды, на Королевской площади, возвышается Алькасар – бывший дворец мавританских правителей Севильи. Его основание относится к X в. При халифе Абу Якубе дворец был окружен стенами с башнями. Ныне от него остались только внутренний двор и часть стен. Все основные помещения были выстроены уже при короле Педро Жестоком в XIV в., хотя строили их, как считают, мавританские мастера. Позднее в постройку вносились многочисленные изменения.

Планировка Алькасара типична для мавританских дворцовых комплексов: большое количество помещений, расположенных вокруг внутренних дворов. Самый большой по размеру двор Лас-Донсельяс (22 × 17 м) был центром официальной жизни. Он построен во 2-й пол. XIV в. Частная жизнь правителей протекала в помещениях вокруг двора Лас-Муньекас («Двор кукол»), названном так из-за двух загадочных фигур в орнаменте, украшающем стены. В Зале послов происходили официальные приемы. Это самый интересный зал Алькасара. Раньше он назывался «Залом полуапельсина», так как его купол, созданный в 1420 г., выглядит половинкой разрезанного апельсина. Зал сооружался на протяжении двенадцати лет. Это небольшое квадратное помещение (10 × 10 м). Каждая половина двустворчатой двери главного входа имеет высоту 5,3 м и ширину 1,97 м, украшена цветным орнаментом с арабскими надписями. По стене зала тянется фриз с пятьюдесятью шестью нишами, в которых помещены портреты испанских правителей – от первого короля вестготов до Филиппа III.

Во дворе Патио де лас Бандерас («Двор знамен») при короле Педро Жестоком проводились судебные заседания, а до его постройки мавританские правители использовали для этих целей Зал правосудия. Он представляет собой квадратное помещение (9 × 9 м). Потолок украшен орнаментом и звездами, цветными фризами. Верхняя часть стен украшена фризом, на котором в нескольких местах повторяется арабская надпись: «Здешний правитель славится своей честью». Во время церемоний король Педро восседал в Зале правосудия на каменном троне. Этот трон находился во дворце до XVI в., откуда он был вынесен по приказу Филиппа II.

Дополняют ансамбль Алькасара сады сразу несколько типов – от арабских, эпохи Возрождения и до современного. При Педро Жестоком и Карле V был создан Большой сад, в котором расположен павильон Карла V, сочетающий в себе мавританские и итальянские формы. Продолжением садов Алькасара служат сады квартала Санта-Крус и парк дворца Сан-Тельмо.

Саламанка

«Ла Дорада» – «Золотой город». Это название со времен Средневековья закрепилось за Саламанкой, старинным испанским городом, расположенным на высоком каменистом плато над рекой Тормес. На протяжении многих веков дома, дворцы и храмы Саламанки сооружались из местной разновидности песчаника, который выламывали поблизости от города, у селения Вилья-Майор, отчего он получил название вильямайорского камня.

Сокровища «золотого города»

Только что добытый из карьера, вильямайорский камень очень мягок и легок в обработке, но затем на открытом воздухе он начинает отвердевать и с годами становится прочным, как мрамор. Пользуясь этими свойствами вильямайорского камня, саламанкские каменотесы вырезали из него самые причудливые архитектурные детали, украсившие постройки города, – настоящее каменное кружево. Благодаря тому что вильямайорский камень насыщен окислами железа, его поверхность имеет благородный золотистый оттенок. В ярких лучах испанского солнца от стен построенных из этого камня домов и дворцов Саламанки исходит таинственное сияние, словно они светятся изнутри мягким золотым светом. За то и называют Саламанку «Золотым городом», хотя при желании в этом эпитете можно усмотреть некое иносказание: ведь Саламанка – настоящий город сокровищ.

Саламанка. Вид на реку Тормес и кафедральный собор

Люди поселились в этих местах еще в доримские времена. Иберы и карфагеняне, римляне и вестготы по-разному называли этот город, но все они оставили здесь многочисленные следы своего пребывания, порой причудливо переплетенные: так, например, древнеримский мост эпохи императора Траяна украшает иберийская фигура каменного быка. Как свидетельствует древнеримский историк Полибий (II в. до н. э.), город Хельмантик (Саламанка) лежал на так называемом Серебряном пути, по которому в страны Средиземноморья с гор Пиренейского полуострова доставляли серебро.

Завоеванный маврами, этот город был освобожден в 1085 г. Альфонсо VI, королем Кастилии и Леона. В 1096 г. он отдал Саламанку в качестве приданого графу Раймундо де Боргонья, женившемуся на дочери Альфонсо VI. А в 1200 г. король Альфонсо IX основал в Саламанке университет – «Эстудио Саламантино», третий в Европе после Болонского и Парижского. Это событие стало переломным в истории города, который вскоре приобрел всеевропейскую известность. В 1254 г. папа римский Александр IV назвал университет в Саламанке «одним из четырех светочей христианского мира». С ним связаны сотни имен выдающихся деятелей испанской истории и культуры, среди них – Сервантес, фра Луис де Леон, Антонио Небриха, Франсиско Витторио, Менендес Вальдес, Хуан де ла Крус, Мигель де Унамуно, Гонсало Торренте Баллестер. Можно без преувеличения сказать, что вся испанская литература вышла из стен Саламанки.

Существующее здание университета было выстроено в 1415–1433 гг. в стиле поздней готики. В 1529 г. архитектор и ученый Антонио Небриха оформил главный фасад здания в стиле платереско. Этот архитектурный стиль, получивший свое название от испанского «plata» – «серебро» за сходство с серебряной филигранью, является испанским вариантом стиля ренессанс. Фасад университета пышно украшен гербами, символами испанской монархии, медальонами с изображением испанских королей и римских пап, геральдических фигур. Девиз «Монархи для университета и университет для монархов», приведенный на греческом языке, довершает все это пышное убранство.

В комплекс университета входят здания колледжей, больница с прекрасным ренессансным внутренним двориком – патио и Старая библиотека, интересная впечатляющими фресками «Небо Саламанки». Основанная еще в Средние века, университетская библиотека сегодня насчитывает 160 тысяч томов.

Колледж Фонсеки наряду с колледжами Сан-Бартоломе, Куэнкой и Овьедо когда-то являлся частью большого университетского ансамбля. Сегодня это единственный из четырех средневековых колледжей, сохранившихся до наших дней. Он известен также как Ирландский колледж. Самые лучшие архитекторы эпохи Родриго Гиль де Онтаньон, Хуан Алава и Диего де Силоэ принимали участие в сооружении этого великолепного здания, заложенного в 1525 г. архиепископом Алонсо Фонсекой. В отделке его фасадов использовано сочетание вильямайорского камня с гранитом.

В число памятников Университетского квартала входят ренессансный дворец Паласио Анайо и знаменитый дом Каса де лас Кончас – архитектурный символ города. Фасады этой позднеготической постройки относятся к XV в. и несут на себе отпечаток итальянского Ренессанса. Стены дома украшают более трехсот высеченных из камня раковин, отчего и происходит его название «Каса де лас Кончас» – «Дом раковин». Его первым владельцем был Родриго Ариас, рыцарь ордена Св. Иакова, а символом этого святого по традиции является раковина.

Прямо напротив Дома раковин расположен монастырь иезуитов Ла-Клересиа, построенный в XVII в. по проекту Хуана Гомеса де ла Мора. Его частью является Колледж иезуитов. Церковь и семинария были основаны по инициативе Маргариты Австрийской, жены короля Филиппа III. Тем самым испанские монархи компенсировали свою провинность перед орденом иезуитов, когда его признанный лидер и основатель св. Игнатий Лойола был без веских причин арестован и заточен в одном из саламанкских монастырей.

Главная площадь Саламанки, Пласа Майор, ансамбль которой был создан в 1729–1755 гг. по проекту архитектора Альберто Чурригера, без сомнения, является одной из самых красивых в Испании. Она образует центр города, причем не только географический. В прилегающих к ней кварталах располагаются все основные памятники города, среди который первое место занимает соборная группа, включающая в себя Старый и Новый соборы.

Старый собор основан в XII в. Он и сегодня производит грандиозное впечатление, хотя во многом и уступает Новому собору. Первоначально эта крестообразная в плане постройка была трехнефной, но во время строительства Нового собора один из боковых нефов был снесен. Наиболее замечательным элементом Старого собора является установленный над средокрестием двухъ ярусный фонарь с коническим куполом – «Куриная башня».

Сегодня в Старый собор можно попасть только через Новый – Catedral Nuevo. Оба они стоят бок о бок и со стороны смотрятся как единое целое.

Новый собор был заложен в 1513 г., работы в нем продолжались до середины XVIII в. В 1730-х гг. возведена увенчанная куполом башня над средокрестием, в 1725–1733 гг. известными испанскими архитекторами братьями Чурригера был построен хор.

Новый собор в Саламанке представляет собой смесь поздней готики и стиля платереско. Его главный, западный фасад является примером «пламенеющей» готики и отличается наибольшей пышностью декоративного убранства. С двух сторон к западному фасаду примыкают две башни, самая высокая из которых, юго-западная, имеет высоту 110 м. Ее стены, гладкие у основания, становятся все более детально разработанными по мере подъема кверху: карнизы на кронштейнах, арочки над окнами, балюстрады. Верх башни увенчан фонарем с ребристым куполом и украшен маленькими башенками со шпилями.

Среди украшающих здание скульптур лучшим считается декор северного портала Пуэрто Рамос, известного под названием «Дверь пальм». Это название произошло от скульптурного рельефа, изображающего вход Христа в Иерусалим – приветствующие его жители размахивают пальмовыми ветвями. А среди пышной резьбы на косяках портала можно увидеть изображение… астронавта в скафандре!

Не спешите удивляться. Этот рельеф появился на стене Нового собора уже в 70-е гг. ХХ столетия. Тогда местные мастера-камнерезы восстанавливали утраченные фрагменты декоративного убранства и решили таким образом немножко «осовременить» его, напомнив о том, что время не стоит на месте.

Огромный неф Нового собора обрамлен аркадой с изящными колоннами. Такие же аркады тянутся вдоль трансепта, имеющего ширину 49 м. В прекрасно оформленном интерьере привлекают внимание «Золотая часовня» с необыкновенными скульптурными работами и Патио Чико – маленький внутренний дворик, стиснутый громадами двух соборов.

В Новом соборе хранится бронзовое распятие, с которым ходил в бой легендарный рыцарь Сид Кампеадор. О героических временах Реконкисты, о борьбе с маврами в Саламанке напоминает и замок Клаверо. Строительство этой небольшой, прямоугольной в плане крепости относится к XV в. Позднее она приняла современную восьмиугольную форму с круглыми башнями по углам.

Впрочем, крепостное зодчество занимает лишь небольшую часть художественных сокровищ Саламанки. Главное же место принадлежит многочисленным ренессансным дворцам, среди который выделяется Паласио Салина (XVI в.), сооружение которого приписывается архиепископу Алонсо Фонсека. Это одна из наиболее красивых ренессансных построек Саламанки. На одной улице с ним стоит дворец Орельяна, датируемый концом XVI столетия. Напротив – дворец Монтеррей, который многие специалисты считают лучшим образцом ренессансной архитектуры в Испании. Он был построен Родриго Гилем де Онтаньоном в 1539 г.

Женский монастырь Лас-Дуэньяс был основан Хуаной Родригес Малдонадо в 1419 г. и построен на месте ее собственного дома. Здание монастыря было спроектировано архитекторами Хуаном де Алава и Родриго Гилем де Онтаньоном. В состав монастырского комплекса входит внутренний двор, имеющий форму неправильного восьмиугольника, обрамленный великолепными аркадами. Скульптурное убранство монастыря принадлежит выдающемуся мастеру, имя которого остается неизвестным, на этот счет пока существуют лишь предположения.

Главный фасад монастыря Сан-Эстебан (XVI в., арх. Хуаном де Алава) принадлежит к числу шедевров стиля платереско. Его украшают помещенные в нишах скульптурные группы, изображающие сцены из жития св. Стефана (по-испански – Эстебана). Монастырская церковь, построенная в 1524 г., славится своим изысканным куполом-фонарем над средокрестием, приписываемым Хуану де Риберо. Внутренний дворик монастыря – прекрасное сочетание стилей поздней готики и ренессанса.

Бюст архиепископа Алонсо Фонсеки украшает изысканный фасад монастыря урсулинок, основанного им в 1512 г. В его позднеготической церкви, с высокой многоугольной апсидой, напоминающей крепостную башню, покоится прах основателя монастыря. Мраморная гробница Алонсо Фонсеки принадлежит к числу лучших работ выдающегося испанского скульптора эпохи Ренессанса Диего де Силоэ. К зданию церкви примыкает часовня Веракрус с великолепным барочным интерьером, приписываемым архитектору и скульптору Грегорио Фернандесу.

Особое очарование Саламанке придают многочисленные маленькие улочки, где причудливо переплелись история и современность. Архитектурная первозданность памятников города, невозмутимый покой каменных стен ничуть не противоречат вечно юному духу этого города молодежи. И в этом, вероятно, и состоит главное очарование Саламанки.

Монастырь Поблет

Монастырь Санта-Мария де Поблет в Каталонии был основан в 1151 г. монахами-цистерцианцами, пришедшими из Франции. В наши дни он является одним из крупнейших и наиболее полно сохранившихся цистерцианских аббатств в Европе. Монастырь интересен и как великолепный ансамбль оборонительных сооружений, и как бывшая королевская резиденция, и как пантеон королей и королев Арагона: здесь похоронены почти все правители этого средневекового королевства, начиная с Хайме I Арагонского (1213–1276).

Основные постройки аббатства были возведены в XII–XIII вв. Они сооружены из хорошо отесанного камня в стиле, известном как цистерцианский, в действительности представляющем собой стиль, переходный от романского к готическому, и характеризующемся ясностью облика и простотой художественного оформления. Постройки этого типа обладают своей особой, специфической мощью и красотой. Сегодня Поблет – единственный средневековый монастырь, в неприкосновенности сохранивший все первоначальные особенности цистерцианского стиля, и это делает его памятником выдающейся архитектурной ценности.

В последующие столетия комплекс пополнился еще несколькими зданиями и архитектурными добавлениями – такими как купол монастырской церкви, укрепления, построенные арагонским королем Педро III (1276–1285), королевский дворец, барочная ризница и дом аббата.

В 1835 г., в ходе карлистской войны, все монастыри в Испании были упразднены. Аббатство Поблет было разграблено и сожжено. Его восстановление началось лишь в 1930 г., а с 1940 г. здесь возобновилась монашеская жизнь.

Путь св. Иакова в Сантьяго-де-Компостелу

В числе историко-культурных памятников, включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, есть один, отличающийся своей редкостной необычностью. Это не исторический город, не храм и не замок. Это – древняя дорога со всем прилегающим к ней историко-культурным ландшафтом, протянувшаяся через Южную Францию и весь север Испании и заканчивающаяся в городе Сантьяго-де-Компостела – третьем по значению св. городе христианского мира после Иерусалима и Рима, гда покоятся мощи св. апостола Иакова.

Путь через века

Со дня обретения мощей св. Иакова Компостела стала целью паломников не только со всей концов Испании, но и всей Европы. Путь, который пешком преодолевали пилигримы, чтобы попасть в св. город, получил название Пути Св. Иакова. Его главная магистраль берет свое начало на юге Франции и через Пиренеи, через перевалы Ронсеваль и Сомпорт, ведет в Сантьяго-де-Компостелу, минуя испанские города Логроньо, Санто-Доминго-де-ла-Кальсада, Белорадо, Бургос, Леон, Асторга, Понферрада и Вильяфранка-дель-Берсо. Ныне Путь Св. Иакова на всем своем протяжении объявлен памятником всемирного значения.

Подобно евангельским волхвам, ведомым путеводной звездой, идущие в Компостелу паломники по ночам ориентировались по Млечному Пути, который в Испании называют «дорогой святого Иакова». Согласно народному поверью, святой начертал его в небе, чтобы указать направление Карлу Великому в походе против сарацин.

Паломничество в Сантьяго-де-Компостелу оказало большое влияние на романскую архитектуру Франции и Испании. По проторенной пилигримами дороге шли купцы, ремесленники и зодчие, происходил интенсивный взаимообмен новыми идеями и художественными формами. Крупные паломнические церкви, расположенные на всем протяжении Пути Св. Иакова, практически повторяют друг друга по своему плану и пространственной композиции. Их вытянутые в длину нефы вмещают тысячи молящихся. По галереям, протянутым вдоль всего здания, двигались ритуальные процессии. Обходя хор, они огибали глубокие капеллы с дополнительными алтарями («венец капелл»), где останавливались у местночтимых реликвий.

Путь Св. Иакова. Памятник Роланду на Росенвальском перевале

Удивительный природный и культурно-исто рический ландшафт, через который пролегает Путь Св. Иакова, сохранился до наших дней практически в неприкосновенности – с арочными мостами, переброшенными через горные потоки, поклонными крестами, паломническими церквями и часовнями, замками и крепостями, гостиницами и постоялыми дворами, старинными деревнями и городами, по улицам которых и в наши дни неторопливо идут пешком современные паломники, держащие путь в Сантьяго-де-Компостелу.

Из Франции в Компостелу ведут четыре дороги: Лиможская (через Везле и Лимож), Поденская (через По), Турская (через Тур и Бордо) и Тулузская (через Тулузу). В Средние века эти четыре дороги начинались от стен четырех больших соборов, где перед началом паломничеств совершались торжественные многолюдные богослужения: Сен-Мартен в Туре (ок. 1056 г.), Сен-Марсиаль в Лиможе (1053–1096), Сент-Фуа в Конке (1041–1130) и Сен-Сернен в Тулузе (1075–1250). Два первых собора до наших дней не сохранились.

Первые три дороги, ведущие в Компостелу, сходятся у знаменитого Ронсевальского перевала в Центральных Пиренеях, где в бою с сарацинами пал легендарный рыцарь Роланд. На перевале до сих пор стоит небольшая паломническая церковь, где сохраняется кусок скалы, по преданию, разрубленной Роландом тремя ударами меча. По легенде, здесь, в Ронсевальском ущелье, Карл Великий молился над телом павшего Роланда, и явившийся ангел указал ему путь в Сантьяго-де-Компостелу – как дорогу к спасению христианской души.

Четвертая, Тулузская дорога ведет через перевал Сампорт (1632 м над уровнем моря) в Арагон. Все четыре пути сливаются в Памплоне – бывшей столице Наваррского королевства.

На пути к Памплоне Тулузская дорога делает большой крюк и проходит через прекрасно сохранившийся город Хака с замком XII столетия и грандиозным романским собором Сан-Педро. В XI в. Хака некоторое время являлась резиденцией арагонских королей. Миновав средневековый готический мост Сан-Мигель, дорога, проложенная по чрезвычайно живописным местам, ведет в Сангуэсу – один из самых известных городов, лежащих на Пути Св. Иакова. Здесь сохранился блестящий ансамбль памятников средневекового зодчества, среди которых выделяется дворец принца Виана. В коллегиатской церкви Санта-Мария ла Реал хранится образ Девы Рокамадорской, поклониться которому приходят все идущие в Компостелу пилигримы. Не минуют они и церковь Сантьяго, фасады которой богато украшены романским скульптурным декором, среди которого выделяется изображение св. Иакова Компостельского в одеянии паломника, с традиционными раковинами.

Город Памплона был основан еще в римские времена. Местная традиция утверждает, что его название связано с именем легендарного римского полководца Помпея Великого. В Средние века это была столица небольшого королевства Наварра. С именем Генриха Наваррского, ставшего в итоге королем Франции под именем Генриха IV, связаны бурные события французской истории рубежа XVI–XVII вв., ярко и подробно описанные в романах Александра Дюма. Впрочем, в Памплоне Генрих бывал лишь наездами, предпочитая все остальное время заниматься увлекательной политической борьбой и интригами в Париже.

Пилигримы попадают на улицы Памплоны по средневековому мосту Св. Магдалины. На всем протяжении следования через город паломнический путь отмечают специальные стрелки-указатели со звездой и изображением св. Иакова. Среди памятников Памплоны выделяются хорошо сохранившаяся крепость Сьюдадела, величественный собор, выстроенный в Средние века, но получивший в позднейшие времена неоклассические фасады, и церковь Сан-Лоренсо, где хранится резное изображение небесного покровителя города – св. Фирмина.

От Памплоны до Сантьяго-де-Компостелы ведет главная магистраль Пути Св. Иакова, получившая название «Дорога французских королей». Именно вдоль этой дороги сосредоточено наибольшее количество древних памятников. О том, что этим путем попадали в Компостелу европейские монархи, напоминает название одного из селений – Пуэнте де ла Рейна, «Мост королевы». Здесь сохранился средневековый арочный мост, являющийся ярким памятником романской архитектуры. Через весь городок тянется вымощенная камнем дорога, вдоль которой высятся старинные дома с черепичными крышами. Здешняя церковь Сантьяго-эль-Майор известна глубоко почитаемой пилигримами статуей Св. Иакова.

Небольшой городок Эстелья из-за обилия средневековых памятников называют «северным Толедо». Прекрасным скульптурным убранством славится его церковь Сан-Мигель (конец XII в.), в интерьере которой сохранился великолепный ретабло (заалтарный образ). Романский дворец королей Наварры (XII в.) и более поздний, ренессансный дворец Сан-Кристобаль (XV в.) являются одними из лучших памятников средневековой гражданской архитектуры в Испании. Длинный список памятников Эстельи включает в себя приходские церкви XII–XIII вв. Санто-Сепулькро, Сан-Педро де Руа, Санто-Доминго, Нуэстра Сеньора Рокамадор и др.

За Эстельей Путь Св. Иакова вступает в пределы другой испанской провинции – Ла-Риоха. Дорога, обрамленная виноградниками и фруктовыми садами, ведет в Логроньо, старинный город на реке Эбро. По пути к нему расположен очень древний монастырь Санта-Мария ла Реал, основание которого относится еще ко временам вестготов (VI в.). Лишь четыре столетия уступает ей по возрасту церковь Санта-Мария дель Паласио (Х в.) – старейший храм Логроньо. Ее характерный силуэт подчеркивает высокая стройная башня, известная как «Ла Агуха» – «Игла».

Францисканский монастырь Санта-Мария ла Реал в городе Нахера в Средние века являлся усыпальницей королей и принцев Наварры и Леона. Здесь же погребена Бланка Наваррская – жена короля Санчо III и мать короля Альфонсо VIII. По преданию, этот монастырь основан на месте, где некий охотник, преследуя голубя, обнаружил стоящую в пещере статую Девы Марии. Эта статуя сегодня является главной святыней монастыря, и поклонение ей – обязательный ритуал для всех пилигримов, следующих по Пути Св. Иакова.

Возникновение города Санто-Доминго де Кальсада связано с именем Св. Доминика, отшельника, жившего в этих местах в XI столетии. Этот небольшой городок окружают старинные каменные стены, часть которых относится еще к римским временам.

Дальнейший путь пилигримов ведет через старинный каменный мост в направлении Граньона. За этим городом начинается легендарная Кастилия – «страна замков», сердце Испании. Заметно меняется и пейзаж: теперь по обеим сторонам дороги расстилаются бесконечные поля пшеницы и подсолнечника. На вершинах невысоких красных холмов то тут, то там поднимаются башни приходских церквей, некоторые из которых увенчаны гнездами аистов. Старинные кастильские города отличаются суровым, порой даже аскетичным обликом. Трудно даже поверить, что за стенами их древних церквей и соборов, напоминающих крепости, порой скрываются шедевры искусства мирового значения. Таков, к примеру, город Белорадо на реке Тирон, где сохранились руины древнего замка, когда-то защищавшего границу Кастилии от нападений мавров. В обрывах известняковых скал, на которых высится замок, видны отверстия гротов, где когда-то обитали монахи-отшельники. По преданию, название города Белорадо (по-латыни – Бельфуратус, буквально – «прекрасные выработки») происходит от этих пещер, которые вручную вырубались (forare) в скалах. В этом городе сохранилось множество средневековых построек, среди которых выделяется госпиталь для паломников Санта-Мария Белен и приходская церковь Санта-Мария (XVI в.), известная своим великолепным ретабло, целиком посвященным св. Иакову. Помимо многочисленных сцен из жизни апостола, здесь присутствуют оба его канонических изображения: Сант-Яго, избивающий мавров, и Сант-Яго – кроткий паломник.

Через небольшое селение Сан-Хуан Ортега, известное своим монастырем с ренессансной часовней Св. Николая из Бари, Путь Св. Иакова приводит в Бургос – древнюю столицу Кастилии, расположенную на реке Арлансон, притоке Дуэро.

Путь пилигримов вслед за традиционными стрелками-указателями со звездой и образом св. Иакова выводит на площадь Сан-Хуан, где стоит одна из тридцати средневековых гостиниц и госпиталей для паломников, существовавших в городе. Сегодня в ней располагается городской культурный центр, и о прошлом этого здания напоминает только великолепный готический портал.

Покидая Бургос, паломники переходят старинный каменный мост на реке Арлансон, за которым высится здание Королевского госпиталя – крупнейшего на всем Пути Св. Иакова.

Путь в Компостелу, поднимаясь в горы, тянется вдоль пересохшего русла реки Гарбансуэло, мимо романтичных руин монастыря Сан-Антон. Когда-то он был известен тем, что населявшие его монахини единственные в Европе владели секретом лечения гангрены. За рекой Писерга, через которую переброшен каменный мост на одиннадцати арках, лежит Фромиста – очередная остановка на долгом пути пилигримов. Этот небольшой городок украшают великолепные памятники средневековой архитектуры, а главная жемчужина Фромисты – церковь Сан-Мартин (XII в.), когда-то являвшаяся частью большого монастырского комплекса – вошла во все учебники как ярчайший образец романского зодчества Испании.

Селение Вильялькасар-де-Сирга неизменно удивляет путешественников своим огромным храмом, посвященным Санта Марии Ла Бланка. В интерьере собора находится редкое по разнообразию собрание произведений искусства – от эпохи вестготов до Ренессанса.

Далее дорога идет по каменистому плоскогорью, через старинные кастильские города Каррион-де-лос-Кондес и Саагун, с которыми связаны многие страницы героической борьбы испанцев с маврами. В числе многочисленных памятников, сосредоточенных в этих городах, особо выделяются прекрасная позднероманская церковь Сан-Лоренсо (XIII в.) и монастырь Сан-Бенито (Сан-Факундо) в Саагуне, где погребен король Кастилии и Леона Альфонсо VI.

Миновав мост через реку Сеа, Путь Св. Иакова проходит через окруженный толстыми крепостными стенами городок Мансилья-де-лас-Мулас, над черепичными крышами которого поднимаются шпили и башни семи приходских церквей и монастыря Сан-Агустин. Через реку Эсла здесь переброшен великолепный арочный мост на семнадцати опорах. Отсюда уже рукой подать до Леона – в прошлом столицы одноименного королевства, сыгравшего решающую роль в истории Реконкисты. Именно здесь были заложены основы объединенного Испанского государства, первоначально именовавшегося королевством Кастилии и Леона.

О бурной эпохе Реконкисты напоминают старинные крепостные стены с башнями (XIII–XIV вв.), окружающие старый город. Указатели со звездами и изображением св. Иакова, сопровождающие пилигримов на всем протяжении их пути, выводят паломников через лабиринт старинных улиц на площадь Главного рынка – Пласа дель Меркадо, где высится романская церковь Святой Девы – Покровительницы путешествующих (Санта Мария дель Камино), где делают обязательную остановку все идущие в Компостелу чтобы поклониться главной святыне этого храма – статуе Мадонны «Нуэстра Сеньора дель Меркадо» (XV в.).

А мощенные булыжником улицы ведут дальше, к собору Санта-Мария Регия, Королевскому собору – одному из самых ярких памятников испанской готики. Он был построен в XII столетии на месте, где в римскую эпоху стояли термы – общественные бани, а во времена первых королей Леона располагался королевский дворец, построенный Ордоньо II. В плане собор имеет форму латинского креста, к нему примыкают пять построенных в разное время капелл. Более ста окон, в большинство из которых сохранились прекрасные цветные витражи, освещают интерьер храма. В скульптурном убранстве собора выделяется рельеф с изображением св. Иакова, помещенный над центральным входом.

За громадой собора несколько теряется главное сокровище Леона – романская базилика Сан-Исидро, одна из первых христианских церквей города. Она принадлежит к числу самых известных и наиболее значимых историко-культурных памятников средневековой Европы. В 1063 г. сюда были торжественно перенесены мощи св. Исидора, епископа Севильи, спасенные в годы арабского нашествия и вывезенные на север Испании. Благодаря этому церковь Сан-Исидро быстро превратилась в одну из самых почитаемых святынь Леона. А крипта – подземный этаж – храма стала местом упокоения королей Астурии и Леона и членов их семей. Сегодня крипта церкви Сан-Исидро носит почетное наименование Королевского Пантеона: здесь находятся гробницы 23 монархов. В 1160 г. стены и своды Пантеона были расписаны великолепными фресками, благодаря которым церковь Сан-Исидро получила еще одно название: «Сикстинская капелла романского искусства Испании».

Пройдя через мост Сан-Маркос на реке Бернесга, паломники покидают Леон. Широкие равнины, расстилающиеся вокруг, повсеместно изборождены оросительными каналами. Впереди на пути лежат несколько маленьких городков, в одном из которых, Орбиго, сохранился старинный каменный мост Пасо-Онросо, буквально – «место Благородного Столкновения». По преданию, на этом мосту в 1434 г. состоялся рыцарский поединок, поводом для которого, как водится, стала любовь соперников к одной и той же даме.

Архитектурным центром города является великолепнейший готический ансамбль епископского дворца и кафедрального собора Санта-Мария. Глядя на прихотливый, затейливый силуэт этих могучих и вместе с тем изящных зданий, трудно поверить, что перед нами постройки довольно позднего времени. Строительство собора началось лишь в 1471 г., хотя его облик выдержан в позднеготическом стиле. Что касается епископского дворца, то это уже почти наше время: 1889–1913 гг. Но строил дворец не кто иной, как великий испанский архитектор Антонио Гауди! Его блистательные постройки в Барселоне имеют всемирную известность, в то время как дворцу в Асторге повезло гораздо меньше. Облик этого неоготического здания, совершенно не похожего на причудливые церковь Саграда Фамилия и дворец Каса Мила в Барселоне, как нельзя лучше свидетельствует о широком диапазоне творчества Антонио Гауди.

Путь от Асторги ведет все выше и выше в горы. С перевала (1517 м над уровнем моря) открывается вид на плодородную долину реки Бьеса (Бьерса), за которой поднимаются здания Понферрады – старинного испанского города, ранняя история которого теряется в глубинах веков. Его современное название связано с тем, что в XI столетии епископ Асторги Осмундо выстроил через реку Сил, впадающую в Бьесу железный мост – по-латыни Pons Ferrat. Прекрасно сохранившийся замок тамплиеров с двенадцатью башнями напоминает о том, что в XII в. Понферрада служила одним из оплотов рыцарей этого ордена. Другим памятником, относящимся к этим временам, является скульптура «Кристо де лас Маравильяс» – «Христос тамплиеров», хранящаяся в городской церкви Сан-Андрес.

Следуя далее по долине Бьесы, Путь Св. Иакова минует городок Какабелос с интересным археологическим музеем и старинной церковью Нуэстра Сеньора Ла Пласа и приводит пилигримов в Вильяфранка-дель – Бьерсо – важный пункт на долгом паломническом пути. По традиции, если кто-либо из странствующих пешком богомольцев к этому времени был уже изнурен или болен, он мог завершить свое странствие в Вильяфранко-дель-Бьерсо: считается, что для них все совершенные здесь таинства и ритуалы вполне эквивалентны тем, что совершаются в Сантьяго-де-Компостела. Специально для этих целей в городе была сооружена большая романская церковь Сантьяго с Вратами Прощения («Пуэрта дель Пердон») – непременная часть всех паломнических церквей, расположенных на Пути Св. Иакова. Прибывающие в город пилигримы могли остановиться на отдых в монастыре Сан-Франсиско, где до сих пор производится вино собственного разлива, либо в многочисленных паломнических гостиницах.

Те из пилигримов, кто исполнен решимости идти дальше, переходят по мосту бурную реку Валькарсе и вступают в суровые горные области Галисии. На их пути лежит небольшое селение О-Себрейро, где сохранилось множество низких, сложенных из плитняка домов с соломенными крышами – традиционные жилища галисийцев, так называемые «пальосас». Сегодня в них, правда, уже никто не живет: эти дома являются своеобразным историко-архитектурным заповедником.

В 1072 г. с разрешения короля Альфонсо VI в О-Себрейро поселились французские монахи, основавшие здесь аббатство Сан-Хиральдо де Аурильяк, на протяжении многих веков остававшееся одной из главных вех на паломническом Пути Св. Иакова. Колокол местной церкви Санта-Мария ла Реал, построенной еще во времена вестготов, служил пилигримам своеобразным «маяком»: когда туман окутывал горные перевалы – явление, частое в этих местах, – его звук помогал паломникам не сбиться с дороги. А старая монастырская гостиница начиная с XI в. является желанным приютом для пилигримов, изнуренных трудным переходом через горы.

Оставив позади селение Линарес с прекрасной церковью Санто-Эстево (XII в.), дорога подходит к перевалу Пойо (1335 м над уровнем моря), за которым начинается спуск в долину реки Урубио. Здесь, при слиянии двух рек, высится старинный замок Сарриа, основанный около 750 г., в самый разгар арабского нашествия, епископом Одоарио из Луго. Постепенно вокруг замка вырос небольшой город, являвшийся в эпоху Средневековья одним из центров испанской культуры.

Паломнический путь, обозначенный традиционными стрелками, пролегает по главной улице Сарриа – Калье-Майор, мимо церкви Санта-Мария, построенной уже в позднейшие времена на месте храма XII в. Зато другая приходская церковь города, Сан-Сальвадор, сохранившаяся со времен Средневековья, демонстрирует собой блестящий образец романского стиля в его местном, галисийском варианте.

С башни церкви Сан-Николас в Портомарине, следующем пункте на паломническом пути, в ясную погоду хорошо видны шпили Компостелы – желанной цели пилигримов. Сама церковь Сан-Николас выстроена в суровом романском стиле. Гладкую поверхность стен оживляют только изящные порталы, украшенные тонким скульптурным декором, и круглое окно-«роза». Галисия, северо-западная область Испании, практически не была затронута волной арабского завоевания, но в последующие годы этот последний оплот христиан на Пиренеях неоднократно подвергался набегам. Неудивительно, что облик средневековых галисийских монастырей и церквей мало чем отличается от облика рыцарских замков, напоминая о тех временах, когда крест и меч были союзниками.

Память о еще более древних временах сохраняется в названии следующего крупного населенного пункта на пути пилигримов – Палас-дель-Рей, «Королевский дворец». В V столетии здесь располагалась временная резиденции вестготского короля Витиса. В IX в. король Астурии и Леона Альфонсо III выстроил тут сохранившуюся до наших дней церковь Сан-Тирсо.

И снова вымощенный стертыми от времени камнями паломнический путь тянется через поля и деревни, минуя старинные мосты, башни древних церквей и руины замков. И вот впереди начинает отчетливо вырисовываться силуэт Сантьяго-де-Компостелы – цель устремлений паломников. Этот прекрасный город с тысячелетней историей является для них своеобразной наградой за трудности, перенесенные во время долгих странствий.

Помимо главного, Французского пути, существует еще несколько дорог в Сантьяго-де-Компостелу: Прибрежный, протянувшийся от Пиренеев вдоль побережья, через Страну басков и Астурию; Восточный, ведущий от Севильи через Мериду и Саламанку; Английский – этим путем попадали в Компостелу паломники из Англии и Ирландии, высаживавшиеся в испанском порту Ла-Корунья; Португальский, берущий свое начало в столице Португалии Лиссабоне. Пересекая со всех сторон Пиренейский полуостров, эти дороги стягиваются к одной точке – в Сантьяго-де-Компостеле, куда в наши дни ежегодно приходит и приезжает несколько миллионов человек – как паломников, так и туристов, привлеченных многочисленными историческими памятниками города. Недаром гласит старинная испанская пословица: «Все пути ведут в Компостелу».

Королевский монастырь девы Марии Гваделупской

Монастырь Девы Марии в Гвадалупе – вершина испано-мавританского стиля мудехар. Его ансамбль– это впечатляющий лабиринт крепостных, храмовых и жилых помещений, раскинувшийся на площади 22 000 кв. м. Помимо большого готического собора (рубеж XIV–XV вв.) со знаменитой ризницей, крепостных стен и башен, в его ансамбль входят часовни Санта-Ана (XV в.), Санта-Каталина (XV в.), Сан-Грегорио (XV в.), Семи Алтарей (XVII в.), три крытые галереи (XV–XVI вв.), библиотека (XV в.), церковь Святой Троицы (XVIII в.) и целых три музея: вышивки, книжной миниатюры и средневековой скульптуры. Все эти постройки относятся к самым разным стилям: мудехар, готика, ренессанс, барокко. Снаружи монастырь выглядит как неприступная крепость. Он имеет нерегулярный план и окружен одной линией мощных стен с башнями, построенными в технике смешанной кладки из камня и кирпича.

История монастыря начинается в конце XIII в., когда пастух по имени Хиль Кордеро обнаружил вблизи реки Гвадалупе, у подножия гор Альтамира, изображение Девы Марии, которое много веков назад было спрятано здесь христианами из Севильи, спасавшимися от арабского вторжения. Пастух построил на месте находки часовню, в которой поместил святой образ. Его почитание быстро распространилось на все районы страны. После победы над маврами при Саладо король Альфонсо XI (1312–1350) в благодарность за заступничество Девы Марии начинает строить на месте часовни величественный собор, окружив его мощными крепостными стенами. В 1389 г. монастырь перешел к монашескому ордену иеронимитов. К этому периоду относится оформление фасадов собора и других важнейших построек в стиле испано-мавританской готики мудехар и сооружение большой крытой «галереи Чудес» (1380–1405 гг.). Весь ансамбль был в основном завершен к началу XV столетия.

Под королевским патронатом влияние монастыря быстро росло. С ним самым тесным образом связаны два важнейших события 1492 г., имевшие огромное значение не только в испанской, но и во всей мировой истории: полное освобождение Пиренейского полуострова католическими королями, ознаменовавшее окончание эпохи Реконкисты, и открытие Колумбом Америки. По настоянию Христофора Колумба, назвавшего Гваделупой один из первых обнаруженных им в Карибском море островов, первые принявшие христианство индейцы крестились в монастыре Девы Марии в Гвадалупе. Позднее Дева Мария Гваделупская стала небесной покровительницей Америки.

Более четырех веков монастырь, получивший наименование Королевского, оставался в руках иеронимитов, став одним из крупнейших в Испании центров религии и культуры. В разные времена при нем действовали скрипторий, библиотека, певческая школа, госпиталь, аптека, медицинское училище. Десятки прославленных мастеров – Сурбаран, Пачеко, Энрике Эгас, Лука Джордано и др. – создали для монастыря сотни произведений живописи, скульптуры и ювелирного искусства.

В 1835 г. в связи с развернувшейся в Испании кампанией по секуляризации монастырь был упразднен. В 1879 г. он был признан национальным памятником, но это не могло спасти древнюю обитель от упадка. В 1908 г. в стены монастыря вернулась жизнь: он был передан ордену францисканцев, которому было поручено восстановить не только монашескую жизнь, но и здания, учреждения и произведения искусства. В XX в. ансамбль монастыря был расширен, его пополнили новые сооружения и просторная площадь для паломников.

Пальмовый лес Эльче

Южная испанская провинция Андалусия, где дольше всего сохранялось владычество арабов, известна своими прославленными творениями арабского зодчества – такими как Альгамбра в Гранаде или Кордовская мечеть. Однако мавры (как называли арабов в эпоху Средневековья) оставили после себя не только всемирно известные шедевры архитектуры, но и удивительные ландшафты, благодаря которым некоторые районы Испании сегодня выглядят подобно цветущим оазисам.

Пальмовый лес Эльче

Оазис в центре Испании

Жаркая сухая погода для Западного Средиземноморья – обычное дело, в то время как дожди – нечастые гости на этой иссушенной солнцем земли. Чем дальше на юг, тем суше и жарче. Вода здесь величайшая драгоценность. И очень рано жители этих мест научились бережно распределять те крохи влаги, которые им отпускала скупая на подарки природа. Так возникла чрезвычайно богатая и разнообразная культура орошаемых полей, важнейшую роль в которой стала играть… пальма!

Практика создания искусственных оазисов быстро распространилась по всему Востоку. А между VII и VIII вв. она достигла Испании – вместе с арабскими завоеванием. Арабы и берберы, обосновавшиеся на Иберийском полуострове после 711 г., принесли с собой новые сельскохозяйственные культуры – рис, хлопок, цитрусовые, баклажаны, артишоки, сахарный тростник – и новые методы ирригации, разработанные специально для условий водного дефицита. От нехватки воды особенно страдали юго-восточные области Испании. И именно здесь, в окрестностях города Эльче, способ создания искусственных оазисов дал самые блестящие результаты.

Среднегодовое количество осадков в Эльче составляет менее 300 мм в год. Нехватка воды для полива полей здесь во все времена была настолько ощутима, что драгоценную влагу даже приходилось продавать с аукциона. Без орошения здесь могут расти только устойчивые к засухе растения, наподобие оливы. Но переселенцы с севера Африки добились того, что превратили эту полупустыню в настоящее чудо, цветущий сад, который иностранные путешественники сравнивали с райским. А совершилось это чудо при помощи пальм.

Пальмы стали символом города. Средневековая рукопись «Illuminators Cantigas Santa Magna», шедевр кастильской литературы, написанная королем Альфонсо X Мудрым, называет Эльче городом пальм. Арабский географ Ибн Саид сравнивал Эльче с «городом Пророка», Мадинат-аль-Наби (современной Мединой). Город окружали пальмовые рощи; ряды пальм были аккуратно и весьма рационально высажены вдоль ирригационных каналов. Под их защитой росли рис, пшеница и хлопок, зрели апельсины, лимоны и гранаты, цвели розы и гвоздики. Этот волшебный сад, окруженный иссохшими, истощенными землями, воспринимался как мираж в пустыне. И тем не менее это была реальность!

Испанцы, изгнавшие арабов из Эльче, сумели не только сохранить этот уникальный райский уголок, но и расширить его пределы, переняв арабские традиции орошаемого земледелия. К началу XVIII столетия вокруг Эльче уже поднимался целый пальмовый лес – более 200 000 деревьев!

В XIX в. быстрые экономические изменения поставили под угрозу существование пальмовых лесов и рощ в Эльче и окрестностях. Однако горожане всегда помнили, какую важную роль «море пальм» играет в их повсе дневной жизни. И хотя на смену традиционным пришли новые методы хозяйствования, основная часть пальмового леса была бережно сохранена. В 1933 г. «Эль Палмерал», как называют его горожане, получил статус природного памятника, охраняемого государством, в 1943 г. был объявлен историческим парком.

Сегодня все пальмовые посадки в окрестностях Эльче находятся под неусыпной охраной городских властей. Основной массив пальмового леса – 61 454 дерева, растущих на площади 148,9 га, – находится в черте города и служит живописным городским парком, главной здешней достопримечательностью. В окрестностях Эльче разбросано множество пальмовых рощ – в совокупности 119 684 дерева, занимающих территорию в 358,5 га. Часть из них по-прежнему играет важную роль в деле орошения сельскохозяйственных земель – прогресс прогрессом, а воды местным крестьянам по-прежнему не хватает. Но главная ценность «Эль Палмерала» прежде всего состоит в том, что он формирует уникальный исторический ландшафт, созданный совместным трудом природы и человека. Без сомнения, лучше сохранившиеся и даже большие по масштабам пальмовые рощи можно встретить на Иранском плато, Аравийском полуострове или в Северной Африке. Но в Европе больше ничего подобного нет.

Италия