Пещеры Шкоциана
Если ехать от Адриатики на восток по холмистой равнине, богатой садами и виноградниками, то неожиданно можно оказаться у мрачно-серой известняковой преграды, которая, словно крутая стена, поднимется на высоту около 100 м. Это и есть знаменитый карст – характерный признак словенского ландшафта, который послужил названием аналогичным геологическим явлениям по всему мире. Многие природоведы провели исследования и описали этот особый тип ландшафта, образовавшийся в результате растворения известняка, а все интересные явления, наблюдаемые здесь, назвали карстовыми. Многие словенские названия этих явлений стали международными, а область Випавской долины справедливо называется классическим, или основным, Карстом.
Рай… под землей
Почти половина территории Словении стоит на карсте, пронизанном, как швейцарский сыр, большими и малыми кавернами. На территории этой сравнительно небольшой страны на сегодняшний день обнаружили свыше 6000 пещер, среди которых 3 пещеры превышают в глубину 1000 м. Однако туристам доступны лишь некоторые из них. Самой старой и доступной туристам пещерой в Словении, а может быть, и в мире считается Виленица у Дивачи. В ней уже в 1-й пол. XVII в. взималась плата за осмотр.
Наиболее известными пещерами на классическом Карсте являются Шкоцианские. Здесь, в местах стыков песчаников и известняков, образовалась исключительно интересная пещерная система с двумя впадинными долинами, сквозь которые подземная речка Река пробивается в Шкоцианские пещеры и впадает в самый большой подземный каньон в мире длиной около 12,5 км и высотой до 130 м.
Настоящей карстовой жемчужиной является Раков Шкоциан, впадина длиной 2,5 км, лежащая между Церкнишским и Планинским полями. У путешественника неизменный восторг и удивление вызывает эта неожиданно открывающаяся среди сосново-буковых лесов долина, наполненная живописными карстовыми явлениями: уходящая под землю пещера, естественные мосты, впадины, источники…
В пещерах Шкоциана
Вторая исключительно интересная карстовая область связана с рекой Любляницей, которая протекала по поверхности земли в доледниковый период, а затем из-за карстовых явлений распалась на несколько наземных участков, но под землей, конечно, все ее участки остаются связанными между собой. Тем самым образовалась система карстовых полей и подолов с интересными пещерами, семью крупными наземными течениями с различными названиями, но принадлежат они, конечно, одной и той же реке – Люблянице.
В этой области находится широко известное исчезающее Церкнишское озеро – периодически наводняемое карстовое поле в бассейне реки Любляницы. Полгода здесь лежит озеро, в котором можно ловить рыбу, а зимой – кататься на коньках, а потом неожиданно, в один прекрасный день, весной начинает уходить под землю и оставляет за собой поле, на котором крестьяне летом косят траву.
Среди здешних пещер выделяются заполненная водой Крестовая пещера и знаменитая Постоинская пещера, красотой которой ежегодно любуются около 800 тысяч человек, благодаря чему она приобрела мировую славу.
Постоинская пещера, исследованные коридоры и залы которой тянутся на 23 км (для осмотра открыто гораздо меньше), находится на полпути между столицей Словении Любляной и итальянским городом Триестом, в котловине реки Пивки. На протяжении тысячелетий природа создала здесь прекрасные известковые творения: сталагмиты, сталактиты, огромные колонны и занавесы.
Животные в карстовом подземелье приспособились к жизни без солнца. Наиболее известным среди них является знаменитое земноводное: человеческая рыбка, она же протей (Proteus Anguinus) – местный эндемик.
Первые известные нам описания этого таинственного животного относятся именно к Постоинской пещере. В Средние века протея называли «личинкой дракона». Об этом существе рассказывали страшные легенды: будто бы из него вырастают огромные драконы, живущие под землей и выходящие по ночам на поверхность, чтобы всячески вредить людям. За человеческой рыбкой даже закрепилось немецкое название «ольм», что в переводе означает «личинка».
Что же это за страшный дракон?
Своим видом человеческая рыбка немного напоминает ящерицу. У нее длинное – до 30 см – тело, кожа голая, а окраска колеблется от светло-кремовой до светло-красной. При дневном свете она меняется и становится темно-бурой, но обычно протеи обитают в полной темноте, в холодной воде, температура которой не превышает 10 градусов тепла.
Как и все подземные обитатели, видят протеи плохо – впрочем, в темноте острое зрение им и не требуется. Свою добычу – мелких рачков, червей и прочую живность – они отыскивают с помощью органов обоняния и осязания. Кроме того, у протеев, вероятно, имеются особые органы локации, благодаря которым они улавливают движение других организмов в воде. Впрочем, даже если охота окажется неудачной, для протея это нестрашно – он может обходиться без пищи почти целый год!
Надписи на стене, называемой «Рвом старинных записей», в Постоинской пещере являются доказательством того, что еще в XIII в. люди знали о существовании пещеры и посещали ту ее часть, которая расположена близ входа в нее. Самая старая надпись датируется 1213 г.
Первая зарисовка Постоинской пещеры была сделана в 1748 г. математиком И. В. Нагелем по заказу австрийского императора Франца. Этот рисунок является свидетельством того, что в те времена были известны только «Ров старинных записей» и Большой зал.
После открытий, сделанных в 1818 г., Постоинская пещера стремительно приобретает широкую известность и за пределами габсбургского государства. Своей славой пещера в первую очередь обязана осадочным известняковым породам, образовавшим необыкновенной красоты формы. Кроме того, Постоинская пещерная система в подавляющей своей части горизонтальна, вследствие чего путешествовать по ее залам не представляет особого труда. Наряду с этим Постоинская пещера расположена в весьма удачном месте – на оживленном пути из Средней Европы к Адриатическому морю.
Когда в 1819 г. Постоинская пещера была открыта для широкой публики, постоинский окружной казначей Йосип Ершинович фон Ловенграй завел книгу, в которую вписывались все посетители. Если сегодня перелистать страницы этих книг, накопившихся за почти два столетия, в которые свои имена вписали все важные посетители пещеры, то можно убедиться в том, что нет почти ни одного государственного деятеля или выдающейся личности, которые бы не видели этот карстовый феномен.
Над входом в пещеру высечена надпись: «IMMENSUM AD ANTRUM ADITIS» – «Вход в необъятную пещеру». Учрежденная в 1823 г. особая комиссия издала пещерный устав, отпечатала входные билеты и ввела праздник – День пещеры. В этот день ее залы были роскошно освещены, а в подземном Концертном зале играли оркестры и устраивались танцы. Когда в 1857 г. через Постойну пролегла железная дорога Любляна-Триест, для желающих побывать в пещере стали организовываться специальные поезда, что в значительной мере способствовало увеличению числа посетителей.
Из года в год Постоинская пещера благоустраивалась и оборудовалась. В 1872 г. на одной части ведущих через пещеры дорожек были проложены железнодорожные рельсы, по которым проводники толкали вагонетки с двумя сиденьями. Постоинская пещера была представлена и на Всемирной выставке в Париже в 1873 г. Венский живописец Карл Хаш в 1872 г. написал большое полотно для музея естествоведения в Вене с изображением Постоинской пещеры, которое еще спустя много лет воспроизводилось во всех учебниках географии.
Это был период необыкновенной популярности Постоинской пещеры. В 1874 г. швейцарский промышленник Франц Проглер перед входом в пещеру построил роскошный отель и окружил его английским парком. В гостинице этой останавливались богачи из Европы.
Первая мировая война прервала посещения Постойны, а по окончании войны продолжились работы по благоустройству и расширению Постоинской пещеры. Перед входом в пещеру было построено здание, в котором сегодня помещается музей экспонатов карстового подземелья, административный офис и ресторан. В Концертном зале пещеры в 1928 г. состоялись большие концерты Пьетро Масканьи, а в 1929 г. – миланской Ла Скалы.
В 1-й пол. XIX в. пещеру ежегодно посещало около 1000 человек, в середине 2-й пол. того же века число посетителей возросло в среднем от 5 до 8 тысяч человек в год, а в период, предшествующий Первой мировой войне, число посетителей пещеры колебалось от 25 до 40 тысяч человек. После Второй мировой войны количество посетителей стремительно увеличивалось. Так, в 1949 г. отмечен показатель в 200 тысяч человек. В настоящее время число гостей Постоинской пещеры приближается к миллиону.
Украина
Ансамбль Софийского собора и Киево-Печерская лавра в Киеве
Столица Украины известна своими многочисленными памятниками архитектуры XI–XX вв., многие из которых имеют всемирное значение. К числу наиболее выдающихся из них принадлежат Софийский собор и Киево-Печерская лавра. Начало их истории восходит к далеким временам крещения Руси…
Овеянные легендами
В ряду всемирно известных храмов Софийский собор в Киеве занимает одно из первых мест по художественному совершенству, красоте, величию и масштабам. Даже известный путешественник Павел Алеппский, видевший Софию Киевскую в XVII в. – в не самые лучшие для нее времена, – сказал, что «ум человеческий не в силах ее обнять».
Строительство Софийского собора началось в княжение Ярослава Мудрого, не ранее 1017 г. и не позднее 1019 г. Храм был сооружен на месте битвы киевлян с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. Первоначальная София Киевская была деревянной, и лишь несколько лет спустя Ярослав Мудрый начал возводить на ее месте монументальный каменный храм.
Храм Св. Софии затмил собой все, что было создано на украинской земле в предыдущие эпохи, и не был превзойден в последующие века. Он был главным религиозным, общественно-политическим и культурным центром Киевского государства. Здесь происходили церемонии «посажения» великих киевских князей, у стен храма собиралось киевское вече, здесь велось летописание и размещалась первая на Украине библиотека. В одном из нефов собора была устроена великокняжеская усыпальница, где похоронены киевские князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах.
Сегодня к Софийскому собору со всех сторон подступают многоэтажные дома. Но даже в их окружении силуэт храма не теряет своего величия и мощи. Можно представить, какое впечатление он производил в древности, на фоне невысоких деревянных домов древнего Киева!
Киево-Печерская лавра
Строительная техника и архитектурные формы Софийского собора отражают традиции столичной византийской архитектуры. Однако сравнение Софийского собора с одновременными ему византийскими памятниками показывает, что прямых аналогий ему ни в Константинополе, ни в других византийских городах нет. Проведенные исследования показали, что замысел собора принадлежит одному зодчему, разработавшему модель храма, а затем осуществившему этот проект. Скорее всего, он был греком, приехавшим из Константинополя во главе строительной артели. В Киеве перед византийскими мастерами была поставлена задача, с которой им не приходилось сталкиваться у себя на родине: им предстояло возвести огромный храм, призванный стать архитектурным символом не только княжеской столицы, но и всего обширного государства, сложившегося на землях Восточной Европы под скипетром киевских князей. Храм должен был служить для торжественных церемоний с участием княжеского и епископского дворов и вмещать большое количество людей. Работы подобного размаха нельзя было осуществить силами одних только приезжих мастеров, а это позволяет думать, что к делу были привлечены и местные строители.
Греческие мастера привезли с собой многочисленные канители, карнизы и другие мраморные детали – ведь на украинских землях не было мрамора. Но везти стволы крупных колонн было слишком сложно, и поэтому вместо принятых в Константинополе мраморных колонн пришлось ставить кирпичные столбы, что сразу же резко изменило характер интерьера. Карнизы, парапеты, хор и полы, которые в Византии делали из мрамора, изготовили из местного сланца (красного шифера), имеющего красивый малиново-фиолетовый цвет и, видимо, напоминавшего византийским мастерам излюбленный в их стране пурпур. Кроме шиферных плит, для убранства полов использовались поливные керамические плитки.
Огромные размеры собора производили на современников неизгладимое впечатление. Первоначальная ширина храма составляла 55 м, а длина (без апсид) – 37 м (ныне длина – 29,5 м, ширина – 29,3 м, а вместе с галереями – соответственно 41,7 и 54,6 м). Но это монументальное сооружение, выложенное из розовой плинфы, отнюдь не давило на зрителя! Массу собора облегчали открытые галереи, которые как бы связывали храм с окружающим пространством, с природой, делали его доступней и человечней. Чем выше, тем стремительней нарастали объемы, ступенями восходя к завершению – центральному куполу на высоком барабане. Фасады этого удивительно гармоничного и монументального сооружения были украшены орнаментами из кирпичей, поставленных на ребро и утопленных в кладку здания, а также фресковыми росписями. Фрагменты этих фресок и сейчас еще можно видеть у северного и южного входов и в некоторых других местах.
Собор Св. Софии
За свою многовековую историю собор пережил множество невзгод: нападения врагов, грабежи, пожары, частичные разрушения. Храм многократно разоряли не только внешние неприятели, но и русские князья. Первая частичная реставрация собора была проведена только в конце XIV столетия. Но лишь в 1640-х гг. митрополит Петр Могила, основавший при Софийском соборе мужской монастырь (впоследствии упраздненный), впервые за многие годы полностью реконструировал храм, пригласив для работ итальянского архитектора О. Манчини. К тому времени Софийский собор уже находился в глубоком упадке.
Первоначально собор имел классические «византийские» романские формы и был, как считают некоторые исследователи, 25-купольным (по другим данным – 13-купольным). Фасады не были оштукатурены – их украшали декоративные ниши, орнамент, живопись. В последующие времена собор неоднократно менял свой облик, обрастая пристройками и надстройками. В 1685–1707 гг. храм был основательно перестроен в формах барокко, были сооружены шесть новых куполов. Тогда же были надстроены вторые этажи над внешней галереей, а пять центральных куполов получили грушевидную форму, характерную для эпохи украинского барокко XVII–XVIII вв. На восточном и западном фасадах собора были сооружена фигурные фронтоны, а окна получили пышные барочные наличники.
Другим всемирно известным памятником Киева является Киево-Печерская лавра, основанная в середине XI столетия. Ее основателем летописи называют монаха Антония, родом из Любеча. Еще в молодости он ушел на Афон и был там пострижен в монахи, а затем вернулся в Киев. Он отыскал близ села Берестова пещеру («печеру») в склоне горы, когда-то выкопанную варягами, и поселился в ней отшельником. Спустя некоторое время вокруг поселившегося в «печерах» Антония стала собираться братия. Первый храм монастыря, церковь Богородицы, так же как и монашеские кельи, была устроена под землей. Антоний, стремясь к уединению, назначил игуменом Варлаама, одного из своих учеников, а сам выкопал себе новую пещеру на расстоянии 110 саженей от первых и переселился в нее. Впоследствии это место получило название Ближних пещер.
Датой смерти Антония считается 1073 г. К этому времени в подземном монастыре собралось уже около 20 монахов, и игумену Варлааму пришлось выстроить деревянную церковь, так как пещерная часовня уже не могла вместить разросшуюся братию.
С каждым годом популярность монастыря возрастала. Киевские князья всячески поддерживали его.
Киево-Печерский монастырь играл роль не только религиозного центра, но и крупного центра культуры и искусства. Здесь работали видные ученые – историки, литераторы и богословы, на славянский язык переводились произведения иностранных авторов. Здесь Нестор-летописец написал свою знаменитую «Повесть временных лет». С лаврой связаны имена выдающегося живописца Алимпия (XI в.) и врачевателя Агапита.
Во время татаро-монгольского нашествия в 1240 г. Киево-Печерская лавра, так же как и город, очень сильно пострадала. Восстановление монастыря затянулось на долгие годы. Лишь в XVI столетии лавра вступает в полосу нового расцвета. К этому времени уже в основном завершилось формирование ее ансамбля, ныне включающего в себя Верхнюю лавру, Больничный монастырь Св. Николая, Ближние и Дальние пещеры.
1690–1708 гг. стали порой самого интенсивного строительства в лавре. Тогда были построены крепостные стены с башнями Кушника, Онуфрия, Малярной и Часозвонной, Экономические ворота с церковью Всех Святых, больничная церковь Св. Николая, корпуса келий, церковь Воздвижения на Ближних пещерах и церковь Рождества Богородицы на Дальних пещерах. В связи с большим размахом строительства появилась острая нехватка квалифицированных мастеров-строителей, которых пришлось выписывать даже из Москвы. В Киеве работали московские мастера Осип Старцев, Дмитрий Аксамитов и др. Поэтому в это время в украинской архитектуре появляется ряд деталей, характерных для Москвы. В 1744 г. было закончено сооружение новой лаврской колокольни (1731–1744 гг.), построенной по проекту немецкого архитектора Иоганна Готфрида Шеделя. Это самая высокая из всех колоколен Украины. Диаметр ее основания составляет 28,8 м, высота – 96,5 м.
Одновременно с колокольней был восстановлен и заново украшен огромный Успенский собор – главный храм лавры.
Закладка Успенского собора – его называли Великой церковью – состоялась в 1073 г. Строили его четыре «искусных строителя» из Константинополя. Украшение собора росписями и мозаиками продолжалось до 1089 г., после чего он был освящен. Современники, видевшие храм во времена его «молодости», называли его «небесам подобным».
В позднейшие времена Успенский собор неоднократно разрушался и перестраивался. Сохранились гравюры 1661 и 1693 гг., свидетельствующие о значительных изменениях во внешнем виде храма. Немало бед наделал в храме громадный пожар 1718 г., после чего в 1723–1729 гг. под руководством архитектора И. Каландина были проведены большие реставрационные работы. Тогда собор приобрел черты украинского барокко, а его стены, апсиды, фронтоны главы куполов, окна и порталы были обильно украшены лепным орнаментом. Вместо прежнего одноглавия были устроены семь куполов, из которых центральный был вызолочен «через огонь», а главы остальных шести покрыты листовым червонным золотом.
Многострадальный собор был взорван фашистами в ноябре 1941 г. Ныне существующее здание собора построено в 1998–2000 гг.
Вид на Ближние и Дальние пещеры
Комплекс Верхней лавры, Ближних и Дальних пещер складывался почти на протяжении 900 лет, поэтому в нем почти отсутствует какая-либо планомерность, но зато каждый уголок отличается редкостной живописностью. Монастырская трапезная была сооружена в 1108 г. на средства князя Глеба Всеславича. Реставрация трапезной в XVI в. не нарушила ее облика. Троицкая надвратная церковь построена в XII в. и прекрасно сохранилась до наших дней, хотя и в реставрированном виде.
Влево от главного входа в лавру находится Больничный монастырь с маленькой церковью Св. Николая (конец XVII в.). Этот белоснежный храм завершен синим куполом грушевидной формы с золотыми звездами и изящной маковкой. К северу от Успенского собора высится стройный силуэт пятикупольной церкви Всех Святых на Экономических воротах (1696–1698 гг.). Нижний ее ярус занимает проезд, а верхний – собственно храм. Церковь Всех Святых на Экономических воротах является одним из наиболее ярких образцов украинского барокко.
Ансамбль Ближних пещер, раскинувшийся у подножия холма Верхней лавры, в окружении садов и густых зарослей деревьев и кустарников, является одним из самых живописных уголков Киево-Печерской лавры. Комплекс Ближних пещер также складывался на протяжении веков. Уже в 1-й пол. XI в. тут существовали подземные церкви Св. Антония, Св. Варлаама, Введения во храм, кельи и крипты с захоронениями. Здесь, в частности, погребены Нестор-летописец, автор «Повести временных лет», художники Алимпий и Григорий, врачеватели Агапит и Дамиан, церковный писатель 1-й пол. XIII в. Поликарп, епископ Владимирский и Суздальский Симон.
Центром комплекса Ближних пещер является трехкупольная Воздвиженская церковь, построенная в 1700 г. на средства киевского полковника Павла Герцыка. В середине XVIII в. к ее западному фасаду была пристроена трапезная – небольшое прямоугольное здание, увенчанное большим куполом на низком восьмигранном барабане. Своими приземистыми формами она как бы подчеркивает стройность Воздвиженской церкви.
В 1763–1768 гг. была сооружена двухъярусная колокольня (арх. И. Г. Григорович-Барский). Поставленная над откосом горы, она является главной вертикалью всего ансамбля Ближних пещер.
К югу от Верхней лавры, на высоком холме, разместилась третья часть Киево-Печерского монастыря – Дальние пещеры. Именно здесь в первой трети XI в. возникли первые пещеры с подземной церковью Благовещения. Затем, через несколько лет, была построена надземная деревянная Успенская церковь. В 1635 г. вместо нее была сооружена новая деревянная церковь Рождества Богородицы, замененная в 1696 г. каменной.
Территория Дальних пещер состоит из двух площадок. На нижней расположена церковь Иоакима и Анны (XIX в.), а на верхней – церковь Рождества Богородицы, построенная в 1696 г. на средства полковника Мокиевского.
Церковь Рождества Богородицы на Дальних пещерах является уникальным произведением украинской архитектуры XVII в. Ее главное здание увенчано тремя куполами, но по углам поднимаются еще четыре купольные часовенки. Все семь глав образуют чрезвычайно живописную пирамидальную композицию, завершенную центральным куполом. С разных точек обзора храм всякий раз предстает в новом и необычном ракурсе.
В Дальних пещерах находится 46 захоронений, но только два из них относятся к домонгольской эпохе. Всего же на территории Киево-Печерской лавры погребены десятки известнейших деятелей украинской истории.
Исторический центр Львова
Не так уж много памятников Украины пока внесено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. К числу таких шедевров, получивших международное признание, принадлежит ансамбль исторического центра Львова – выдающийся пример сочетания архитектурных и художественных традиций, характерных для восточной части Европы.
Город-памятник
По числу историко-архитектурных памятников (около 2 тысяч) Львов занимает первое место на Украине. Своей неповторимой красотой он выделяется не только среди украинских городов, но и среди городов всей Восточной и Центральной Европы, где конкуренцию ему могут составить, пожалуй, только Прага и Краков. Исторический центр Львова – это настоящий музей под открытым небом. Разные эпохи и разные архитектурные стили слились здесь в удивительно целостный, гармоничный ансамбль.
Львов был основан в середине XIII в. князем Даниилом Романовичем Галицким и назван им в честь своего старшего сына – Льва.
Как и большинство средневековых городов, Львов представлял собой хорошо укрепленную крепость. После пожара 1381 г., в огне которого погиб старый княжеский Львов, король Казимир III распорядился построить на месте прежнего детинца на горе новую крепость, получившую название Высокого замка. Это было сравнительно небольшое сооружение с башнями по углам и центральной высокой башней-донжоном. К началу XVIII в. Высокий замок потерял свое оборонительное значение и спустя несколько десятилетий был разобран. В 1830-х гг. на его месте был разбит парк.
Исторический центр Львова
К середине XV в. в основном сложилась система городских фортификаций: каменные стены с башнями, валы и рвы. В город вели построенные в 1380-х гг. Галицкие и Краковские ворота. До наших дней дошли лишь немногие из оборонительных сооружений средневекового Львова: Городской арсенал (1555, 1573–1575 гг.), Пороховая башня (1554–1556 гг.) – яркие образцы военно-оборонного зодчества Ренессанса.
Сердцем, средоточием общественной, экономической и культурной жизни старого Львова служила площадь Рынок. Здесь находились магистрат, дворцы и дома именитых горожан, здесь торговали, вершили суд и расправу.
Ныне площадь Рынок представляет собой настоящий музей под открытым небом. В ее облике, как в капле воды, отразилась вся история львовского зодчества XVI–XIX вв.: от ренессанса до барокко, от классицизма до модерна. В создании ансамбля площади Рынок принимали участие лучшие львовские архитекторы – П. Красовский, М. Градовский, П. Барбон, П. Римлянин, Б. Меретин, М. Урбаник, С. Фессингер.
Почти квадратную (142 × 129 м) площадь окружают сорок четыре дома. Каждый из них – памятник архитектуры, со многими связаны важные исторические события. Архитектурный образ площади складывался на рубеже XVI–XVII вв., в период утверждения и расцвета львовского ренессанса, однако последующие века добавили к облику ансамбля множество новых черт, впрочем, нисколько не испортивших общего впечатления. В эту стройную симфонию вплетаются и отзвуки гораздо более далеких эпох: многие дома на площади Рынок построены на месте разрушенных пожаром 1527 г. готических зданий, на их фундаментах и нижних этажах. Характерные для готики нервюрные своды, крестовые перекрытия, остроконечные стрельчатые арки можно и сейчас увидеть на фасадах и в подвалах домов. Богатая одаренность и изобретательность мастеров, на протяжении многих десятилетий создававших этот неповторимый ансамбль, сказывается в декоративном убранстве зданий – сдержанном и на редкость изысканном.
К числу лучших сооружений на площади Рынок принадлежат дом «Черная каменица» (1588–1589 гг.) и дом Корнякта (1571–1580 гг.). С последним связано историческое событие: в его стенах в 1686 г. был подписан «вечный мир» между Речью Посполитой и Московским государством, по условиям которого Польша отказывалась от своих притязаний на Киев и Левобережную Украину. Украшением дома служит высокий аттик, увенчанный очень своеобразными каменными фигурами короля со скипетром, шести рыцарей в доспехах, с мечами, щитами и пиками, волютами в виде дельфинов.
В центре площади Рынок высится ратуша, увенчанная 65-метровой башней. Первое упоминание о Львовской ратуше (в ту пору еще деревянной) относится к 1381 г. Ныне существующее здание ратуши выстроено по проекту Ю. Маркля, Ф. Третера и А. Вондрашки в 1827–1835 гг. В 1851 г. построена башня ратуши (ее автор – архитектор И. Зальцман), на которой спустя год были установлены главные городские часы. Несмотря на относительно позднюю дату постройки, ратуша настолько органично вошла в архитектурный ансамбль Львова, что сегодня уже невозможно представить силуэт города без ее монументальной и одновременно очень стройной башни.
К числу древнейших памятников львовского зодчества XIII–XIV вв. принадлежат церкви Св. Николая, Св. Онуфрия и Св. Параскевы Пятницы. Все они дошли до наших дней в сильно перестроенном виде.
Церковь Св. Николая впервые упоминается еще в 1292 г. Считается, что первоначально она служила придворным княжеским храмом. Позже церковь принадлежала ремесленникам сапожного цеха. Ныне она является наиболее сохранившимся памятником Львова княжеской эпохи. От здания XIII столетия сохранились нижняя часть стен и апсид, сложенных из тесаного белого камня. Верхняя часть стен и кровля относятся уже к рубежу XVII–XVIII вв.
Концом XIII столетия датируется и закладка церкви Св. Онуфрия. Ее нынешнее здание сооружено в 1550 г. на средства воеводы князя Константина Острожского. Современный вид, типичный для украинской архитектуры, церковь приобрела в результате нескольких реконструкций XVIII–XX вв. Первоначально храм имел оборонный характер: еще в 1693–1698 гг. он был обнесен стенами, остатки которых сохранились до наших дней. В церковной ограде в 1583 г. был погребен выдающийся просветитель, основоположник российского и украинского книгопечатания Иван Федоров.
Причудливое, ни на что не похожее завершение Пятницкой церкви сегодня играет в силуэте Львова роль, близкую к той, что знаменитый храм Девы Марии перед Тыном играет в силуэте Праги. Заложена Пятницкая церковь была еще на рубеже XIII–XIV вв., однако ее нынешнее здание сооружено в 1643–1645 гг. на средства молдавского господаря Василе Лупу (правил в 1634–1653 гг.), о чем напоминает помещенный на южной стене храма герб Молдавского княжества. В образе Пятницкой церкви присутствуют черты молдавской, романской, готической, ренессансной архитектуры. Особенно запоминается высокая 44-метровая башня, увенчанная луковичным куполом и маленькими главками по углам.
Одним из самых ярких памятников средневекового Львова является ансамбль Армянского собора – маленький уголок Востока, чудесным образом перенесенный на львовскую землю.
Собор, построенный в 1356–1363 гг., тесно связан с традициями национального армянского зодчества. Специалисты находят в его плане и конструкциях много общего со знаменитым храмом в Ани (Армения). Несомненно, что строили собор армянские мастера, хотя в исторических источниках упоминается имя зодчего: Доринг (Доре, ум. в 1384 г.), немец из Силезии. Возможно, что Доринг лишь руководил строительством, а архитектором все-таки был неизвестный армянский зодчий из Львова, Крыма или, может быть, даже из самой Армении. В последующие века в архитектурный ансамбль Армянского собора было привнесено много нового. В 1571 г. зодчий Петр из Лугано (Швейцария), которого во Львове называли Петром Итальянцем, или Петром Красовским, построил восьмиугольную колокольню; в XVII столетии к собору пристраиваются ризница, часовня, в XVIII в. возводится дом армянских архиепископов.
Первые католические храмы во Львове появились уже во 2-й пол. XIII в. К числу самых древних из них ныне принадлежат костелы Марии Снежной (сер. XIV в.) и Иоанна Крестителя (конец XIV в.). Первый уже к середине XIV в. являлся религиозным центром немецкой общины Львова. Храм, первоначально деревянный, был отстроен в камне в 1352 г. и в дальнейшем не раз реконструировался. Несмотря на все переделки, он сохраняет суровый дух средневековой романской архитектуры.
Армянский собор
На рубеже XIV–XV вв. во Львове появилось множество жилых домов, храмов и фортификационных сооружений, построенных в стиле поздней готики, но в результате последующих войн, пожаров и перестроек до наших дней дошел только один готический памятник Львова – Латинский собор.
Он был заложен в 1360 г. Его первым архитектором и строителем был Петер Штехер. Как и при возведении других монументальных сооружений средневековья, строительство храма шло медленно, с большими перерывами. Только в 1368 г. были закончены фундаменты, к 1400 г. – башня. В 1404 г. мастер Николай Гонзаго из Вроцлава перекрыл сводами алтарную часть. В следующем, 1405 г. состоялось освящение храма. Но только в 1479–1481 гг. архитекторы Иоахим Гром и Амброзий Рабиш в основном завершили строительство собора. После этого в 1493 г. Ганс Блехер достроил хоры со сводами.
70-метровая башня Латинского собора хорошо видна с разных концов Львова и служит одной из важнейших и наиболее характерных архитектурных доминант в силуэте города. Свой окончательный вид с барочным завершением она приобрела в 1767 г.
Интерьер собора величественен. Огромное пространство залито светом, льющимся через цветные стекла оконных витражей. Своды теряются где-то в высоте, а кажущееся бесконечным пространство храма заполняют мощные звуки органа. В соборе сохранилось несколько резных алтарей и скульптурных надгробий XVI–XVII вв. Искусствоведы относят их к шедеврам пластики эпохи позднего Ренессанса. Дух Возрождения запечатлен и в алебастровом алтаре в часовне Замойских, с виртуозным мастерством изготовленном в 1592 г. мастером Яном Бялым.
Большой пожар 1527 г. уничтожил большую часть старого Львова. Город отстраивался в эпоху, когда в архитектуре уже безраздельно господствовали идеи ренессанса. Очень многие постройки исторического центра Львова связаны с зарождением и развитием этого стиля.
Ансамбль Успенской церкви с башней Корнякта стал первым памятником эпохи Возрождения во Львове. Три разных по размеру здания, умело объединенные зодчими в единый ансамбль, дошли до нас почти в первозданном виде. Время пощадило этот шедевр, и позднейшие изменения коснулись в основном деталей интерьера.
Успенская церковь построена в 1591–1597 гг. по проекту Паоло Доминичи (Доминицци) – итальянца, почти всю свою жизнь прожившего во Львове и прозванного здесь Павлом Римлянином. В 1592 г. к строительству подключился его тесть, архитектор Войцех Капинос, а еще через год – еще один львовский архитектор, Амбросий Прихильный. Заканчивал строительство храма уже один А. Прихильный.
В облике Успенской церкви лучшие черты ренессансного зодчества органически слились с традициями украинской народной архитектуры. В ее основе лежит типичная композиция трехчастного и трехглавого храма, традиционного для украинского народного зодчества. К центральному объему церкви с востока примыкает полукруглая апсида, с запада – бабинец с хорами. Совокупная длина здания составляет 35 м. Облик храма суров и даже несколько аскетичен, но это впечатление смягчается гармонией чистых и благородных форм.
Доминантой всего ансамбля служит высокая башня-колокольня, носящая имя Константина Корнякта (1517–1603), грека с острова Крит, ставшего крупным львовским торговцем. Во 2-й пол. XVI в. он играл видную роль в деловой, общественной и культурной жизни Львова. Силуэт башни Корнякта хорошо виден с самых разных точек города и своим рисунком напоминает итальянские звонницы-кампанилы, что, вообще говоря, неудивительно: ведь сооружалась эта колокольня выходцами из Италии.
Построил башню Корнякта в 1572–1578 гг. архитектор Петр Барбон, уроженец итальянского города Барбон близ Падуи; как считается, строительство велось при участии Павла Римлянина.
К числу наиболее ярких ренессансных памятников Львова принадлежит ансамбль монастыря бенедиктинок (1593–1627 гг.), построенный также по проекту Павла Римлянина. Монастырский костел в первую минуту воскрешает в памяти образы романского зодчества: неприступные стены с узкими и высокими окнами-бойницами, могучие контрфорсы, сложенные из больших блоков тесаного камня. Однако башня костела, возведенная, по-видимому, уже после пожара 1623 г., ясно свидетельствует о творческих принципах ренессанса: эта башня – один из самых примечательных памятников львовского Возрождения. Ее завершают дорический фриз типично ренессансных форм и великолепный аттик, напоминающий вырезанную из камня корону.
Ансамбль бернардинского монастыря (1600–1630 гг.) открыл новую страницу в истории львовской архитектуры: здесь впервые появляются первые, еще робкие признаки стиля барокко. Считается, что проект костела бернардинцев создал монах Бернард Авелидес, а воплощали его в жизнь архитекторы Павел Римлянин, а после его смерти в 1618 г. – Амбросий Прихильный.
До 1830 г. в силуэт города вплеталась еще одна вертикаль: грандиозная башня костела Св. Петра и Павла (костела иезуитов, 1610–1630 гг.). Построенная в 1702 г., она спустя сто лет настолько обветшала, что в любую минуту могла рухнуть, так что башню пришлось разобрать. Однако и без нее костел иезуитов остается одним из самых больших культовых сооружений Львова (длина – 41 м, ширина – 22 м, высота – 26 м). По своим формам он близок к известной церкви Иль-Джезу в Риме.
Бернардинский и иезуитский костелы открывают длинный ряд памятников львовской барочной архитектуры XVII–XVIII столетий, вершиной которой стал знаменитый собор Св. Юра.
Первый камень в основание собора был заложен 1 октября 1744 г. Проектировал его архитектор Бернард Меретин (Мердерер), уроженец Лугано (Швейцария), приехавший во Львов в 1738 г. Строительство храма продолжалось двадцать лет. После смерти Меретина в 1759 г. строительными работами на Святоюрской горе руководил Мартин Урбанек, а с 1765 г. – Клеменс Ксаверий Фесингер.
Архитектура собора Св. Юра не оставляет равнодушным никого. Здесь поражает все: целостность архитектурного образа, обилие декора, изысканность деталей, мастерство исполнения. На редкость живописный и выразительный, собор представляет собой настоящий сплав архитектуры и скульптуры. Над входом устроен балкон, над которым поднимается высокий аттик, увенчанный конной статуей Юрия Змееборца. Эта динамичная композиция, как и фигуры святых Афанасия и Льва, изваяна скульптором Иоганном Георгом Пинзелем. Искусно вырезанные из камня фонарики, ажурные балюстрады и аттики, украшающие фасады собора, – работа украинских мастеров Петра Белостоцкого и Онуфрия Стефанского.
В плане собор близок к форме латинского креста (размеры здания составляют – 45 × 25 м). Четыре мощных пилона несут систему сводов с громадным центральным куполом. Над убранством интерьера работали живописцы и скульпторы различных эпох и направлений. Особенно много работал в соборе крупнейший украинский живописец той поры Лука Долинский (1745–1824).
Собор Св. Юра стал центром обширного архитектурного комплекса, в состав которого вошли также митрополичий дворец (1760–1762 гг.), дома капитула (1738–1774, 1864–1866 гг.), ограда с двумя воротами. Неотъемлемой частью ансамбля собора является расположенная с юго-западной стороны колокольня, построенная в 1828 г. по проекту архитектора Гаека.
Собор Св. Юра
Соперничать с собором Св. Юра, этим выдающимся творением Б. Меретина, может только доминиканский костел (1749–1764 гг.), построенный по проекту талантливого архитектора и военного инженера полковника Яна де Витте (1716–1785). Доминиканский костел – одна из крупнейших барочных построек Львова. Его громадный эллиптический купол, контрастирующий со стоящей поблизости башней Корнякта, служит одним из самых заметных ориентиров в силуэте города. В архитектуре храма ощущается влияние прославленных памятников европейского зодчества – собора Св. Петра в Ватикане, церквей Марии ди Монте-Санто и Сан-Джованни ин Латерано в Риме, собора Св. Доминика в Болонье, собора Санкт-Петер в Вене. Скульптурный декор пышного, торжественного интерьера пронизан беспокойными, волнующими ритмами рококо. Не менее празднично выглядит огромный храм снаружи. Его фасады и карнизы украшают многочисленные фигуры святых, представленные в сложнейших позах и ракурсах. Живость изображения и виртуозное мастерство исполнения ставят эти статуи в ряд с лучшими образцами львовской пластики XVIII столетия.
Наряду с собором Св. Юра доминиканский костел завершил целую эпоху в истории львовской архитектуры.