Императорский дворец в Пекине
С 1421 г. столицей Китая стал Пекин (Бэйцзин – «Северная столица»). Выстроенный по образцу прежних императорских столиц, этот город возводился как парадный дворцовый комплекс, по единому плану и с учетом особенностей местного рельефа. Город окружили высокие, облицованные камнем крепостные стены с мощными башенными воротами. А центром Пекина стал монументальный императорский дворец – так называемый Запретный город. На протяжении почти пяти столетий, вплоть до падения империи в 1912 г., здесь располагалась резиденция правителей Китая.
Самый большой дворец в мире
Запретный город – самый большой дворцовый ансамбль в мире – составлял лишь часть огромного (площадью более 15 кв. км) Императорского города. Его строили несколько поколений китайских мастеров, и, помимо Запретного города, он включал в себя множество храмов и парков с искусственными озерами и холмами. Среди них – храм предков Таймяо, Западный парк с озерами, Угольный холм – Мэйшань, Белая пагода Байта и храм Бэйтасы.
В императорском Китае простому люду приближаться к стенам резиденции «сына неба» было строжайше запрещено, отсюда и происходит название «Запретный город». Его прямоугольную в плане территорию (размерами 960 × 750 м) окружают стена 10-метровой высоты, выкрашенная в красный цвет, и широкий ров с водой. По четырем углам высятся часовые башни. За стеной – анфилада многочисленных приемных залов, площадей, садов, беседок и жилых покоев. Всего на площади 720 тысяч кв. м здесь располагалось 9999 различных помещений – на одно меньше, чем в сказочном Дворце небесного императора. Все сооружения Запретного города располагаются на центральной оси, протянувшейся с юга на север.
В Запретный город ведут четверо ворот. Главными из них были южные – Врата Меридиана (Умынь). Построенные в 1420 г., они имеют высоту 37,95 м. Удары колокола и барабана, помещенных в башнях ворот, некогда извещали о начале всех важных государственных церемоний. В нижней части ворот находятся помещения для стражи.
Императорский дворец в Пекине
Площадь, расстилающаяся от Врат Меридиана до Врат Высшей гармонии – самая большая в комплексе дворца. Здесь «сыны неба» принимали торжественные парады войск, под звуки гонгов и барабанов возвращавшихся из похода. Широкой дугой площадь пересекает канал Яшмовый пояс (Внутренняя река Золотой Воды), через которую переброшены пять беломраморных мостов, ведущих к Вратам Высшей гармонии, – здесь в прежние времена собирались чиновники в ожидании аудиенции у императора.
Главный парадный павильон императорского дворца – Тайхэдянь, Зал Высшей гармонии, предназначенный для главных государственных церемоний, – воплотил в себе все характерные особенности дворцового зодчества эпохи династии Мин. Вместе с ним на одной огромной многоступенчатой каменной платформе 8-метровой высоты стоят два других зала – Чжунхэдянь (Зал Средней гармонии) и Баохэдянь (Зал Сохранения гармонии), являвшийся местом частных аудиенций; здесь также устраивались пиры.
Зал Высшей Гармонии являлся тронным залом. Это самое высокое сооружение ансамбля императорского дворца, его высота составляет 35 м. Павильон увенчивает двухъярусной желтая крыша (желтый цвет – символ императорской власти), опирающаяся на стройные колонны красного цвета. Дверные и оконные переплеты позолочены. Перед зданием стоят бронзовые курильницы, скульптурные изображения аистов и черепах.
Интерьер павильона Тайхэдянь украшают многочисленные изображения дракона, которые повторяются в росписи потолка, на рельефах колонн, в резьбе трона и ширмы. Спинка и подлокотники императорского трона выполнены в виде извивающихся золотых драконов с чешуйчатыми телами, когтистыми лапами, раскрытыми пастями и пламенем вокруг головы.
Следующая анфилада залов, где располагались внутренние покои, образована дворцом Небесной Чистоты, Залом Союза и Мира и Залом Земного Мира. В Зале Союза и Мира хранились двадцать пять нефритовых печатей императорского суда. Они являлись символом монаршей власти и были помещены в золотые ящички, покрытые желтым шелком.
Цепь парадных залов Запретного города замыкает Императорский сад, один из самых впечатляющих образцов китайской парковой архитектуры, – с многочисленными павильонами, извилистыми дорожками, искусственными холмами, прудами, каскадами и водопадами. На относительно небольшой территории китайские мастера смогли создать ощущение значительного пространства, включив в него как разномасштабные здания, так и прихотливые пейзажные композиции. Здесь же собрана коллекция камней, привезенных из различных уголков Китая и отличающихся необычностью формы, цвета, особой фактурой.
Мавзолей первого императора династии Цинь
В 210 г. до н. э. всемогущий император Цинь Шихуанди скоропостижно ушел из жизни. Находясь в зените славы и могущества, последние одиннадцать лет своего правления – с 221 по 210 г. до н. э. император прожил скрытно и уединенно. Он почти не покидал дворец и страшился даже тени ближних своих: они, казалось ему, только и помышляют о том, как бы лишить его царства и жизни. Впрочем, основания для этого у него были: за годы своего правления Цинь Шихуанди пережил три покушения.
Стражники вечности
Древняя китайская мудрость гласит: правитель, ставящий своих верноподданных на колени, пожирает их, подобно хищному зверю. Немудрено, что в памяти своих подданных Цинь Шихуанди запечатлелся в образе безжалостного тирана, окружившего себя полчищами шпионов, которые рыскали по всей империи в поисках заговорщиков, несущих скверну. А главная скверна, считал император, происходит от книг. И в 213 г. до н. э. все найденные в империи книги были преданы огню, а их авторы – погибели. Известно, что 460 китайских мудрецов умерли мученической смертью: император повелел закопать их живьем.
За одиннадцать лет правления объединенным Китаем Цинь Шихуанди основал централизованное государство и утвердил карательную законодательную систему. Он окружил себя сильной армией и повелел построить на севере империи мощную систему укреплений.
Благодаря Циню, стремившемуся к превосходству во всем, столица империи, город Сиань, украсилась величественными постройками. А в 20 км от столицы шло строительство огромного и необычного подземного сооружения – последнего пристанища императора Циня.
Вид на гробницу императора Цинь Шихуанди
Цинь Шихуанди был одержим страстной, граничившей с навязчивой идеей, мечтой о бессмертии. По его приказу лучшие врачи Китая пытались отыскать рецепт волшебного элексира бессмертия. А когда стало ясно, что их поиски тщетны, император Цинь повелел построить для себя грандиозный подземный мавзолей, под стать созданному им государству. Согласно легенде, главный зал мавзолея представлял собой миниатюрную модель великой империи Цинь, пересеченной сотней рек, в т. ч. полноводными Янцзы и Хуанхэ, русла которых были воспроизведены до мельчайших подробностей, а вместо воды заполнены ртутью, как и море-океан, обрамляющий империю с востока. Потолок зала, как гласит легенда, был усыпан драгоценными камнями, воспроизводящими небесные светила.
Цинь Шихуанди искренне верил, что сможет править своей империей даже из потустороннего мира. А для этого, считал он, ему понадобится армия. И он забрал с собой в мир иной 8 тысяч глиняных истуканов, полагая, что в них переселятся души императорских солдат… Во всяком случае, так гласит старинное китайское предание.
Император умер, когда подземный дворец был готов лишь наполовину. Основоположник китайской историо графии Сыма Цянь – его классический труд «Ши цзи» («Исторические записки») был создан полтора века спустя после смерти Цинь Шихуанди, – сообщает, что тело покойного императора положили в бронзовый саркофаг, установленный посреди озера ртути, которую приводила в движение специальная механика. Согласно другим свидетельствам, тело Цинь Шихуанди обрядили в золото и яшму, в рот ему положили крупные жемчужины, гроб же его плавал по ртутным волнам.
…В 1974 г. сон императора впервые за две тысячи лет потревожили китайские археологи во главе с профессором Юанем Джунгуем. И первое, что поразило ученых, а за ними и весь мир, – это стоящие в боевых порядках воины из глины и бронзы.
Усыпальница императора Циня оказалась размером с огромный подземный город. По предварительным подсчетам археологов, она занимает площадь 56 кв. км. Ее строили 700 тысяч человек, согнанных со всех уголков великой империи. С помощью спектрального анализа в толще погребального кургана действительно зафиксировано наличие огромного количества ртути – так подтвердилось свидетельство Сыма Цяня.
Попасть в подземное царство императора Циня оказалось не так просто: подступы к нему были защищены хитроумной системой смертельных ловушек – каменных мешков и автоматически срабатывающих арбалетов и копьеметательных механизмов. И все это для того, чтобы ни один смертный не посмел нарушить покой подземных дворцов и храмов, напичканных сокровищами, с которыми Цинь не хотел расставаться и после смерти. Впрочем, несмотря на ловушки и западни, археологам все же удалось проникнуть в глубь холма Ли – одного из многих, венчающих обширное погребение.
Подступиться к глиняным воинам-истуканам было намного проще. Они стояли там же, где их некогда поставили, – внутри трех подземных залов. Четвертый зал оказался пустым – вероятно, потому, что его не успели достроить. Крепкие деревянные колонны подпирают не менее прочные, покрытые толстой коркой водонепроницаемой глины своды извилистых коридоров, скрытых под трех-четырехметровым слоем просевшей от времени почвы.
В последние годы раскопки производились в основном во втором подземном зале, расположенном в двух десятках метров от первого. На сегодняшний день археологи насчитали там 1400 глиняных воинов и лошадей, отличающихся от тех, что были установлены в первом зале.
Так, в первых рядах здесь стоят коленопреклоненные лучники в доспехах. А за ними – пехотинцы с копьями. Есть там всадники и колесницы – и те и другие занимают строго определенные боевые порядки. Впрочем, раскопки во втором зале еще не завершены, а стало быть, есть основания полагать, что археологи обнаружили там лишь часть армии, поскольку, как известно, лучники всегда шли впереди пехотинцев, конников и колесниц, составлявших главную ударную силу императорского войска. Но даже столь мощная армия не уберегла династию Цинь от гибели, хотя заложенные ею государственные основы пережили века.
Терракотовая армия
Раскопки гробницы Циня Шихуанди начались четверть века назад. Они продолжаются до сих пор, и конца им, похоже, не будет никогда. И причина тому – не только размеры усыпальницы и отсутствие финансовой помощи археологам со стороны государства, но и в не меньшей степени извечный страх китайцев перед миром усопших: китайцы и сегодня с трепетом относятся к праху предков, боясь осквернить его своим нечестивым прикосновением. Так что, по мнению профессора Юаня Джунгуя, «пройдет еще немало лет, прежде чем удастся наконец продолжить раскопки».
Пещеры Могао
В самом начале новой эры в Китай начинает проникать новая религия – буддизм. Росту ее популярности немало способствовало то обстоятельство, что в Китае буддийские каноны дополнились многими положениями существовавших здесь культов и верований. Китайская богиня Гуанинь стала бодхисатвой Авалокитешварой, а Конфуций и Лао Цзы были включены в число божеств буддийского пантеона. Одновременно буддизм стал стимулом для развития китайского монументального искусства, так как до этого ни конфуцианство, ни даосизм не нуждались в создании каких-либо величественных сооружений.
Многочисленные скальные монастыри, основанные в эту эпоху, представляют собой настоящие города. Архитектура, скульптура, живопись слились здесь в одно целое с окружающей дикой природой.
Ансамбль буддийских пещерных храмов Могао находится в пустынной местности, на западе провинции Ганьсу. Здесь, в 14 км к юго-востоку от древнего города Дуньхуан, стоявшего на Великом шелковом пути, расположен ансамбль пещерных буддийских монастырей, известных под именем Могао. Первые буддийские святилища-гроты появились здесь в 353–366 гг., на том месте, где, по преданию, монаху Ло Цуню было видение тысячи будд. На протяжении десяти веков, в IV–XIV вв., здесь было высечено около тысячи пещерных храмов. До наших дней сохранились 492 пещеры, крупнейшая их которых – Могао (366 г.) – дала название всему комплексу. Сохранившиеся 2415 скульптур и 45 тысяч кв. м стенных росписей делают эти пещеры настоящей сокровищницей буддийского искусства.
Скальный монастырь Цяньфодун («Пещеры тысячи будд») является центром всего ансамбля. Его высеченные в лессовых склонах пещерные храмы украшены многочисленными скульптурами и настенными росписями, написанными клеевыми красками по сухому грунту. Их авторами были художники разных народов. Пещеры заполнены сотнями глиняных раскрашенных статуй буддийских святых. Их дополнением и продолжением являются образы росписей, которые служат как бы плоскостной декорацией, из которой выступают объемные фигуры будд. Росписи IV–VI вв. представляют собой многофигурные сцены-иллюстрации к «Трипитаке», рассказывающие о предыдущих жизнях и духовных подвигах Будды. Наряду с этим здесь представлены духи и божества, олицетворяющие небесные миры.
Пещеры Могао
Искусство Могао периода расцвета (VI–IX вв.) сюжетно объединено (сутры, бытовые и исторические сцены, пейзажи, изображения райских дворцов). Множество композиций создано по мотивам джатак – рассказов о перевоплощениях Будды. Здесь изображены и реальные исторические персонажи – например, знаменитый китайский путешественник Чжан Цянь, преклонивший колена перед императором Уди, прежде чем отправиться в далекие «западные земли». Росписи нередко покрывают целую стену и выделяются своим реализмом и динамичностью образов. Более позднее храмовое искусство X–XIV вв. создано художниками, состоявшими на государственной службе, поэтому оно отличается более строгим стилевым решением.
В 1899 г. в одной из пещер были найдены тысячи рукописей на языках народов азиатских стран, свитки с произведениями древней буддийской иконографии, а также ранние образцы китайского книгопечатания.
Гора Тайшань
Тайшань (Восточный пик) – главная вершина в одноименном горном хребте на востоке Китая, в составе Шаньдунских гор. Наивысшая точка этого массива – пик Нефритовый Император – поднимается на 1545 м над уровнем моря. Тайшань – наиболее почитаемая из пяти священных гор Китая. По преданию, она была создана из головы демиурга Паньгу, сотворившего весь мир.
Восхождение на восточный пик
Почитание горы началось еще во времена глубокой древности. Тайшань считалась божеством, которому окрестное население приносило жертвы, чтобы обеспечить хороший урожай и уберечься от землетрясений и наводнений. Во времена династии Хань (206 до н. э. – 220 н. э.), при императоре Уди, гора Тайшань стала местом регулярных императорских паломничеств. На протяжении более двух тысяч лет китайские императоры из различных династий восходили на гору, оставив здесь десятки и сотни каменных табличек с надписями. Сохранились здесь и подлинные автографы многих китайских мудрецов, включая Конфуция, чей родной город, Цюйфу расположен в 70 км отсюда. А среди деревьев, в изобилии покрывающих склоны священной горы, до сих пор растут знаменитые «кипарисы династии Хань», посаженные 2100 лет назад императором Уди, «деревья танских мудрецов», возраст которых насчитывает 1300 лет, и 250–500-летние сосны, связанные с именами различных китайских императоров.
В середине I тысячелетия до н. э. в Китае зародился даосизм – религиозно-философское течение, в основе которого лежали постулаты о вечной изменчивости мира, подчиненного силам природы, гармонизация которой осуществляется путем взаимодействия мужского и женского начал – Ян и Инь.
Вершина Тайшаня считается в даосизме священной. По верованиям даосов, дух горы Тайшань – Владыка Восточного пика – управляет человеческими судьбами, и после смерти души людей возвращаются на эту гору для высшего суда, а сама гора является своеобразным посредником между миром живых и миром умерших. Традиции почитания горы Тайшань переняли от даосов и буддисты. Первым из них был монах по имени Лян, который в 351 г. до н. э. основал здесь храм Божественной Скалы. Один из государственных деятелей эпохи династии Тан (618–907) причислял этот храм к числу четырех главных чудес Китая. В эпоху Северных и Южных династий (Наньбэйчао, 420–589) здесь были построены храмы Нефритовой Весны, Божественного Сокровища и Струящегося Света. Постепенно, за несколько тысячелетий, склоны горы Тайшань оказались покрытыми множеством больших и малых святилищ, в числе которых сегодня находятся древнейшие и самые известные храмы Китая. Помимо них, на горе открыто 97 археологических объектов, 819 стел и 1018 наскальных надписей и рисунков.
Гора Тайшань в действительности представляет собой не одну гору, а живописную группу вершин. Вверх ведет широкая зигзагообразная дорога-лестница, по сторонам которой стоят многочисленные храмы. У самого подножия горы раскинулся Таймяо – храм Владыки Восточного пика, верховного судьи умерших.
Храм, а точнее, огромный комплекс, включающий более шестисот святилищ и других построек, спланирован по образцу императорского Запретного города в Пекине: громадные дворы, обсаженные деревьями, стройные арки, ворота, множество павильонов-храмов. Здесь сохранились столетние кипарисы, некоторые из которых посажены императорами династии Тан. Стены главного святилища покрыты великолепно сохранившимися росписями времен династии Сун (960–1279). В храме сохранилось множество древних надписей, посвященных горе Тайшань и Владыке Восточного пика.
От северных ворот храма Таймяо берет начало лестница, ведущая на вершину горы. Первый значительный храм на склоне Тайшаня – святилище бога денег и денежного изобилия Цайшэня, которого изображают в сопровождении целой свиты более мелких божеств: Лю Хара – толстого бога монет; «Отрока, зовущего деньги»; духа, способствующего в торговых делах, и т. п.
Гора Тайшань
Дорога, ведущая от подножия горы к ее вершине, как говорят китайцы, «устремляется в облака». Она представляет собой марши огромных гранитных лестниц, то поднимающихся, то опускающихся и перемежающихся террасами, с которых по мере подъема открываются все более и более живописные виды. Половину подъема отмечают врата Чжунтяньмынь – Средние Небесные ворота. Отсюда открывается величественная панорама долины реки Вэньхэ, раскинувшаяся на многие километры.
Миновав одну из вершин горы Тайшань – пик Тысячи Сосен, путники поднимаются к храму Лежащего тигра. Это – местопребывания священного тигра с горы Тайшань, изображение которого раньше встречалось в каждом китайском доме.
Дорогу на вершину горы обрамляют многие десятки храмов. Большинство из них невелики. Храмы горы Тайшань, как правило, не относятся к какой-либо определенной религии – в них совершают свои ритуалы приверженцы всех трех главных религий Китая – конфуцианства, даосизма и буддизма. Преобладающее число храмов посвящено культу богини – подательницы детей Сун-цзы Няннян, обожествленной жены князя Вэнь-вана, основателя династии Чжоу (XII в. до н. э.).
Неподалеку от вершины горы Тайшань расположен храм даосской феи Сиванму, Владычицы Запада. Сиванму – фея далеких Западных гор. По преданию, в ее садах цветет вечный персик, плодоносящий раз в три тысячи лет, который дает Владычице Запада бессмертие. В ее свите состоит целый сонм фей.
На вершине священной горы раскинулся обширный ансамбль Бисяцы – храм богини Лазоревой зари, к которому примыкают Южные небесные ворота. Храм Бисяцы посвящен культу Бися-юань-цзюнь – подательницы и охранительницы детей, дочери Верховного Владыки горы Тайшань.
Напротив храма Лазоревой зари у отвесной скалы стоит грот Белых облаков, соединивший в себе причудливое сочетание архитектуры с естественными выступами самой скалы. На противоположном утесе высечена огромная надпись, сделанная в память о посещении горы Тайшань императором династии Тан Сюань-цзуном. Здесь же располагается храм Юй-хуанди, по поверьям даосов – «небесного императора», «Яшмового владыки». Корни этого культа уходят в почитание Шан-ди, верховного божества древней китайской религии.
Долгие годы в Китае бытовало поверье, согласно которому, бросившись в бездну с вершины горы Тайшань, можно тем самым избавить своих родителей от болезни и смерти. Так как безграничное почитание старших лежит в основе китайской морали, это поверье в свое время вызывало настоящую эпидемию самоубийств – чтобы спасти родителей, дети кидались в пропасть со скал Тайшаня. Только на рубеже XIX–XX вв. власти начали вести борьбу с этим суеверием.
Стоянка «пекинского человека» в Чжоукоудяне
В 1900 г. среди «драконьих зубов», традиционно продаваемых китайскими аптеками, кем-то из ученых был обнаружен зуб, который мог вполне сойти за человеческий. Лишь спустя многие годы удалось установить, где он был найден: этим местом оказалась известняковая пещера у селения Чжоукоудянь, примерно в 40 км к юго-востоку от Пекина.
Стоянка «пекинского человека» в Чжоукоудяне
В 1918–1927 гг. здесь были обнаружены другие похожие зубы. Один из них попал на рабочий стол Д. Блэка, профессора Пекинского медицинского института. Блэк приписал этот зуб ранее неизвестному виду ископаемого человекообразного, стоящего близко к яванскому типу, и назвал его «пекинским синантропом». В литературе он часто упоминается как «пекинский человек», или просто синантроп. Новые раскопки, предпринятые сперва самим Блэком, а позднее его последователями, подтвердили правильность догадки: Чжоукоудянь действительно был местом, где в незапамятные времена обитали дальние родственники современного человека. До 1937 г., когда этот район Китая оккупировали японцы, здесь, в известняковых пещерах, в отложениях среднего плейстоцена, были обнаружены останки более чем сорока особей «пекинского человека» – мужчин и женщин, старых и молодых. Их возраст исчисляется 400–500 тысячами лет. В Чжоукоудяне были обнаружены также каменные орудия труда – отщепы из гальки. В так называемой «Верхней пещере» были также найдены скелеты типа Homo sapiens (человек разумный), датируемые XVIII–XIII тысячелетиями до н. э., с каменными и костяными орудиями.
К сожалению, вся коллекция находок синантропа была потеряна в 1937 г. По одной версии, корабль, который вез ее в Америку, попал под обстрел японцев и затонул. По другой – ее уничтожили японские солдаты еще на материке, в ходе транспортировки. Поиски, предпринятые после войны, не дали результатов, так что сегодня эти находки сохранились лишь в виде отливок, правда, выполненных с привлечением самой совершенной техники. Впрочем, запас ископаемых останков в Чжоукоудяне еще не исчерпан. После 1949 г. Китайская академия наук регулярно посылала сюда экспедиции. Было найдено много зубов, части черепов и другие костные остатки.
Великая Китайская стена
Эта идея в те годы, что называется, «витала в воздухе». Еще до императора Цинь Шихуанди правители маленьких царств на севере Китая начали возводить на своих границах оборонительные стены, но только объединенные ресурсы всего Китайского государства позволили упорядочить и завершить это гигантское – даже по современным меркам – строительство. Великая Китайская стена – самое большое оборонительное сооружение за всю историю человечества.
Крепость длиной в пять тысяч километров
Объединение страны положило начало большим строительным работам. И одним из первых монументальных сооружений Древнего Китая стала Великая Китайская стена. По замыслу императора, она должна была защитить северные границы страны от набегов варварских орд.
Широкая (5–8 м) и высокая (до 10 м), стена берет свое начало от города Шаньхайгуань (северо-восточнее Пекина) и оттуда гигантской змеей тянется по уступам горных хребтов на запад, через провинции Шаньси и Шэньси, заканчиваясь в Центральном Китае, у рубежей пустыни Гоби, близ города Цзяюйгуань. В некоторых местах параллельно ей тянутся другие крепостные сооружения и земляные валы. У ворот и проходов были сооружены дополнительные крепости и казематы для охраны.
Великая Китайская стена
Длина стены по прямой составляет 2450 км, а со всеми ответвлениями и изгибами – около 5000 км. Это огромное сооружение хорошо видно даже из космоса, с орбиты Земли. Ширина стены позволяла на участке в 750 км использовать ее не только как крепостное сооружение, но и как удобную дорогу.
Строительство стены началось в 221 г. до н. э. По преданию, на ее сооружение была брошена 300-тысячная императорская армия во главе с полководцем Мэн Тянем, а также мобилизовано огромное количество крестьян. Великая Китайская стена строилась не одно столетие. Ее основная часть была сооружена при императоре Цине за 10 лет.
Великую Китайскую стену часто называют «стеной слез» и «самым длинным кладбищем мира». О том, сколько человеческих жизней было положено на ее строительстве, можно догадываться только приблизительно. Останки умерших от истощения рабочих нередко замуровывали прямо в стену, и на них продолжают натыкаться до сих пор. Вероятно, эти зловещие находки породили легенду о том, что будто бы маги предсказали императору Цинь Шихуанди, что Великая стена будет завершена только тогда, когда под ней будут погребены или один мужчина по имени Ван, или 10 000 других людей. Император Цинь выбрал первое: он приказал найти человека с таким именем, убить его и захоронить в стене.
После смерти Цинь Шихуанди стена надолго утратила свое значение. В период династии Хань (206–220 н. э.) она была отремонтирована и продлена на 100 км. В 607 г. императоры династии Суй (589–618) начали реконструкцию к тому времени уже пришедшего в упадок сооружения. Таким реконструкциям стена впоследствии подвергалась еще не один раз.
Свой современный облик Великая Китайская стена приобрела при императорах династии Мин (1368–1644). На многих участках ее построили заново, а земляные насыпи заменили кирпичом и надежными каменными сооружениями. Из 25 000 сторожевых башен 12-метровой высоты, стоявших на расстоянии двух полетов стрелы, многие сохранились до наших дней. Когда-то с их верхних площадок в случае нападения врага передавали тревогу: ночью с помощью разожженных огней, а днем – дымовыми сигналами.
При императоре Ваньли (XV в.) размах работ по реконструкции стены достиг своего апогея, так что еще долгие годы спустя, вплоть до начала ХХ в., китайские крестьяне были убеждены, что Великую стену построил именно император Ваньли, а не Цинь Шихуанди и называли ее «Ваньли чанчэн» – «Стена Ваньли».
Несмотря на огромные затраты сил и средств, ушедших на строительство стены и ее поддержание в относительном порядке, ее эффективность как оборонительного сооружения оказалась крайне низкой.
Да, перед иноземными захватчиками стена оказалась слабой защитой, но у нее была и еще одна роль, возможно, гораздо более важная – она удерживала население Поднебесной от бегства из страны, где правили восседавшие на «драконовом троне» «сыны неба», строившие свое благополучие на костях подданных, – иногда в буквальном смысле этого слова.
Когда границы Китая распространились далеко за пределы стены, ее роль пограничного рубежа свелась к нулю. На протяжении десятилетий китайские крестьяне разбирали стену на стройматериалы, да так усердно, что в некоторых местах она исчезла совсем. Только с 1977 г. за порчу стены власти стали накладывать большой денежный штраф.
Великая Китайская стена на протяжении многих столетий является символом Китая. Отреставрированные в стиле династии Мин участки стены, расположенные к северу от Пекина, являются сегодня местом паломничества миллионов туристов. Не зря говорят: кто не видел Великую стену, тот не видел Китая.
Дворец Потала в Лхасе
Город Лхаса, центр Тибетского автономного района КНР, расположен на высоте 3680 м в долине реки Кичу – притока Цангпо (Брахмапутры). Еще в середине VII в. полулегендарный король Сонгцен Гампо, объединивший под своей властью Центральный Тибет, избрал Лхасу своей столицей. Однако уже в начале X в. Лхаса потеряла всякое значение, и ее возрождение началось лишь в середине XVII в., когда пятый далай-лама, духовный лидер ламаистской общины, перенес сюда свою резиденцию. С этого времени Лхаса является административной и религиозной столицей Тибета.
«Гора Будды»
Главной достопримечательностью Лхасы служит дворец-крепость Потала, где в 1647–1959 гг. размещалась резиденция далай-ламы. Название «Потала» на санскрите означает «гора Будды». Это монументальное сооружение высится на 130-метровом холме Марпо-Ри (Красный холм), господствующем над Лхасой. На его месте когда-то стоял дворец Сонгцена Гампо, однако от его построек практически ничего не сохранилось, за исключением остатков фундаментов. Существующее здание построено в 1645–1694 гг. Когда-то здесь вершились все религиозные и общественные дела Тибета. Во дворце были собраны огромные богатства и предметы искусства, скульптурные изображения святых, резные барельефы, гобелены, золотые и серебряные утварь и украшения. В бесчисленных хранилищах и кладовых дворца хранились золотые слитки и мешки с драгоценными камнями.
Дворец Потала в Лхасе
Белые стены Поталы словно вырастают из горы, составляя с ней единое целое. Поднимающийся тринадцатью ярусами по склону холма и достигающий высоты 80 м, дворец занимает территорию в 41 га. Его стены сложены из тесаных, а местами из грубых, необработанных каменных глыб. Считается, что во дворце ровно тысяча комнат и залов.
К подножию дворца ведут три каменные лестницы, кажущиеся бесконечными. Раньше высокопоставленные лица въезжали по ней верхом на коне, чтобы не выбиться из сил. Сегодня по ним карабкаются многочисленные паломники и туристы, растекающиеся затем по лабиринту бесчисленных помещений и угрюмых низких переходов.
Личные покои далай-ламы (Солнечный дворец) находятся почти на крыше дворца – никто не имел права жить выше святейшего. Темно-красный дворец далай-ламы резко выделяется на фоне серовато-белых построек Поталы. Покои святейшего стерегут огромные статуи хранителей-докшитов из зеленого фаянса. Стены украшают ковры с изображениями религиозных сцен и эпизодов из древних преданий, иконы-танки с изображениями сцен из жития Будды, портреты наиболее почитаемых бодхисатв. Здесь же, над крышей дворца, высится ряд священных ступ с останками почивших далай-лам, или, как принято говорить здесь, «святых инкарнаций, предшествовавших нынешнему далай-ламе». Здесь нет лишь праха шестого далай-ламы, захваченного манч-журами, увезенного из Лхасы и отравленного по дороге. В самых роскошных ступах-гробницах, украшенных золотом, серебром и драгоценными камнями, покоится прах пятого (ум. в 1672 г.) и тринадцатого (ум. в 1933 г.) далай-лам. Тринадцатому далай-ламе принадлежит и самая высокая ступа: ее высота составляет 10 м.
На крыше дворца расположена обзорная площадка, откуда виден весь город. В старые времена во время празднования тибетского Нового года отсюда, с головокружительной высоты, по канатам с бешеной скоростью спускались акробаты.
Дворец Потала утратил свое значение после того, как последний, четырнадцатый далай-лама в 1959 г. покинул Тибет и эмигрировал в Индию. Несколько лет назад был предпринят капитальный ремонт дворца, обошедшийся китайскому правительству в 53 миллиона юаней.
Храм и могила Конфуция в Цюйфу
Город Цюйфу, расположенный в провинции Шандунь– родина знаменитого древнего мудреца Конфуция, основателя этического учения, ставшего своеобразной «религией» китайцев, хотя само слово «религия» здесь неуместно: речь, скорее, идет о пути нравственного совершенствования, целью которого являются обозначенные Конфуцием идеалы.
На родине «Учителя тысяч поколений»
Конфуций (Кун-цзы, или Кун-фу-цзы) жил во времена, когда Китай, раздробленный на мелкие государства, терзали бесконечные междоусобные войны. Единое целое распалось. Но из старинных хроник и народных преданий Конфуций знал о добрых старых временах, когда страной правили «совершенные государи» – легендарные цари Яо, Шунь, Юй, Чэн Тан, Вэнь-ван.
Могила Конфуция в Цюйфу
Основные положения конфуцианского учения сыграли большую роль в формировании мировоззрения китайцев. Конфуций, передав потомству заветы «совершенных государей» древности, сам стал считаться совершенным – «совершенно мудрым», «учителем тысяч поколений». Во времена династии Хань (206–220 до н. э.) учение Конфуция было возведено в ранг государственной идеологии.
Конфуций скончался в 479 г. до н. э. Уже через год после его смерти дом в Цюйфу, где жил, учил и умер «учитель тысяч поколений», перестроили и превратили в храм Конфуция – Кунмяо. Начиная со времен династии Хань все правители Китая расширяли и достраивали это сооружение, ставшее в результате гигантским комплексом, напоминающим императорский дворец. Этот древний центр конфуцианского Китая существует уже два с половиной тысячелетия.
Огромная территория храма обнесена красной стеной. Ансамбль Кунмяо представляет собой несколько зданий, разделенных квадратными дворами и постепенно увеличивающихся по мере приближения к центральному, самому высокому зданию. Дворы вымощены каменными плитами. На территории храма высится целый лес каменных стел, покрытых текстами, прославляющими Конфуция. Здесь сохранилась и реликвия, связанная с жизнью Конфуция, – древний колодец дома Кунов.
Храм Кунмяо в значительной степени носит мемориальный характер. Центром ансамбля является Зал высшего совершенства. Здесь находится единственная в Китае статуя Конфуция. В любом другом храме Конфуция вместо статуи посредине северной стены ставится табличка с именем Конфуция, на которой почиет его дух.
В святыни обращены и все места в окрестностях Цюйфу, связанные с жизнью Конфуция. Здесь находится множество храмов и стел, посвященных как самому Конфуцию, так и его последователям, в частности Чжоу-гуну – министру-конфуцианцу, который во время гибели династии Чжоу проявил высшее благородство и верность законному претенденту на престол.
К числу самых почитаемых святынь относится Кунлин – гробница Конфуция, священное место Китая. От Кунлин к Цюйфу тянется кипарисовая аллея, в концах которой стоят великолепные арки, поражающие глаз богатством архитектурных деталей. Могилу Конфуция окружает кипарисовая роща. Перед невысоким, стоящим вертикально надгробием – курильницы для сжигания благовоний, подсвечники. На надгробии высечена надпись: «Самый совершенный человек и первоучитель наш, мудрец Кун».
Гора Эмейшань и статуя Будды в Лешане
Первый буддийский храм в Китае был построен на вершине горы Эмейшань (провинция Сычуань) в I столетии н. э. На протяжении нескольких последующих веков здесь было сооружено множество других храмов и скальных святилищ, в результате чего гора Эмейшань (3099 м над уровнем моря) превратилась в один из главных буддийских центров страны.
Человек-гора
Сегодня Эмейшань – одна из четырех священных гор Китая, особо почитаемая буддистами. Здесь сохранилось более ста храмов и монастырей, самым большим и известным из которых является монастырь Баогу. Построенный в XVI в. и расширенный столетие спустя, в последние годы он был отреставрирован. Монастырь славится фарфоровым изваянием Будды высотой 3,5 м и небольшим ландшафтным садом с рокарием и множеством миниатюрных деревьев и редких растений.
Монастырь Ванъян, расположенный на одном из отрогов горы на высоте 1043 м над уровнем моря, был основан в IV столетии и в последующие века неоднократно горел и разрушался. Существующие постройки относятся к временам династии Мин (1368–1644). В центре обширного центрального зала высится отлитая из бронзы статуя Бодхисатвы Пусяна на белом слоне, высотой 8,5 м. Вес этой огромной статуи составляет 62 тонны.
Башня Циньцзин, расположенная на высоте 800 м над уровнем моря, также построена в IV столетии. Это одно из самых известных и живописных сооружений на горе Эмейшань. Ниже башни над пропастью раскачивается «Двойной висячий мост», переброшенный через два речных потока.
Постройки великолепного храма Золотой Вершины занимают площадь 1695 кв. м. Окруженный беломраморными балюстрадами и украшенный глазурованными плитками, этот храм первоначально имел покрытую позолоченной бронзой кровлю, от которой и получил свое название – «Золотая Вершина».
Самым удивительным памятником здешних мест является гигантская статуя Будды, высеченная на склоне горы, спускающемся в долину, где сливаются воды трех рек. Поблизости располагается небольшой городок Лешань.
Великий Будда в Лешани, или, как его называют местные жители, Дафу – величайшее в мире каменное изваяние Будды. Эта грандиозная скульптура создана в эпоху династии Тан (618–907). Инициатором сооружения Дафу, по преданию, был Хайтун, один из множества монахов, обитавших в пещерах горы Эмейшань.
Создание гигантской статуи растянулось почти на целое столетие. Сменяя друг друга, над ней в течение 90 лет трудились несколько поколений мастеров, причем настолько тщательно и искусно, что они не поленились устроить даже под статуей Будды оригинальную и грамотно исполненную дренажную систему, отводящую грунтовые воды. Вероятно, именно поэтому скульптура прекрасно сохранилась, несмотря на свой более чем 1300-летний возраст.
Высота каменного исполина достигает 71 м. Ширина плеч Дафу составляет 28 м, голова размером с хороший дом – ее высота 14,7 м, а ширина 10 м. В 7-метровом ухе могут свободно поместиться два взрослых человека; нос и обе брови – по 5,6 м в длину Вокруг статуи, от подножия до вершины и обратно, проложена тропа. Час или больше требуется, чтобы паломники могли проделать кругооборот от головы Дафу к 8-метровым пальцам его ног. Дафу сидит на огромном троне, врезанном в утес.
Статуя Будды в Лешане
Будда, как известно, имеет неисчислимое количество воплощений. Создавая своего колосса, жители Лешани выбрали одно из них – образ Будды Майтрейи, Будды, который воплотится в будущем. Выбор был удивительно пророческим: проведя полтора тысячелетия в безвестности, Великий Будда в Лешани наконец обретает себя. До 2001 г. самым высоким каменным изваянием в мире ошибочно считался знаменитый Большой Будда в Бамиане (Афганистан), взорванный исламскими фанатиками, хотя он был ниже лешанского почти на 20 м. Теперь, когда бамианского Будды больше нет, Дафу привлекает к себе все большее внимание.
Классические сады Сучжоу
Город Сучжоу был основан 2500 лет назад под именем Гусу, а свое нынешнее название получил в 581 г. Являясь в Средние века одним из крупнейших центров торговли шелком, он до сих пор сохранил за собой это значение. Из-за обилия каналов Сучжоу часто называют «восточной Венецией». Этот древний город сохранил множество памятников старины, в число которых входят многогранная пагода Бэйсыта (1031–1062 гг.) и крепостные стены протяженностью 24 км. Но более всего Сучжоу известен своими великолепными садами. Создававшиеся на протяжении столетий, они превзошли красотой все другие подобные ансамбли.
«Природа в ореховой скорлупе»
В Сучжоу был создан один из самых ранних комплексов ландшафтных садов, воспроизводивших мир естественной природы, – с дикорастущими деревьями, мхами, скалами, водоемами. Традиции этого искусства в Сучжоу имеют полуторатысячную историю.
Искусство ландшафтных садов родилось в Сучжоу как антитеза конфуцианскому образу «просвещенного чиновника», который превыше всего ставит долг служения государю. В них воплотилось человеческое стремление к красоте и совершенству, желание вырваться из тисков жесткой чиновной иерархии, удалиться от мирских дел в частную жизнь на лоне природы.
Ландшафтные сады в городских усадьбах – «природа в ореховой скорлупе» – воссоздают среди шумного города поэтические образы гор, лесов и водных источников, на лоне которых можно наслаждаться сочинением стихов, живописью, игрой на музыкальных инструментах или просто пить чай.
Все сады Сучжоу имеют свои особенности, отражающие особенности их создателей и владельцев. Четыре классических сада – Сад Цянлан (Павильон Вздымающихся Волн), Сад Львиной Рощи, Сад Скромного Чиновника и Увядший Сад – представляют различные стили времен династий Сун, Юань, Мин и Цин.
Сад Цянлан, расположенный в южной части Сучжоу, является самым старым садом среди сохранившихся классических садов Сучжоу. Он был частным садом одного из принцев эпохи Пяти династий (907–960). В 1044 г. ученый по имени Су Чжимэй построил здесь павильон и назвал его Цянлан – Павильон Вздымающихся Волн. Сад много раз разрушался и восстанавливался, и большинство ныне существующих садовых построек, простых и незамысловатых, датируются эпохой династии Цин.
Площадь сада составляет 10,6 кв. м. Его главным мотивом является «гора на берегу моря»: цепочка искусственных гор, составляющих ядро сада, окружает водоем, через который перекинут извилистый каменный мостик. Длинная крытая дорожка-галерея связывает воедино все элементы сада. Южную вершину, замыкающую «горную цепь», увенчивает Зал Пути Просвещения (Миндао) – главное архитектурное сооружение сада. Считают, что во времена династии Мин он являлся местом для чтения лекций и диспутов. Окруженный зелеными деревьями, павильон выглядит очень простым и вместе с тем благородным.
Занимающий площадь в 23,3 кв. м, Сад Уединения (Лю Юань) является лучшим садом в Сучжоу и одним из четырех наиболее известных садов в Китае (наряду с Летним императорским дворцом в Пекине, горным курортом Чендэ и Садом Скромного Чиновника в Сучжоу). Расположенный за городской стеной, этот сад был основан в 21 г. царствования императора Ванли (1583 г.) чиновником Су Тайши в его частном владении и назван Восточным Садом. Известный литератор Юань Хундао (1568–1610) писал, что Восточный Сад имеет великолепные многоэтажные павильоны, и множество «внушающих страх каменных гор», построенных известным мастером Чжоу Биньчжуном, и напоминает длинный, постепенно разворачивающийся свиток с пейзажной живописью.
В 1794 г. сад был реконструирован, расширен и переименован в «Сад Лю» («Лю Юань») по имени его тогдашнего владельца. В 1873 г. он перешел в собственность другой семьи, снова был реконструирован и получил свое нынешнее название – Сад Уединения.
Сучжоу. Сад Мастера сетей
В нынешнем виде сад разделен на восточную, центральную, северную и западную части. В центральной части высится «гора» высотой 6,5 м в обрамлении «озерного» пейзажа, созданного искусственными водоемами. Гора носит название «Пик, Окутанный Облаками» и является самым высоким искусственным холмом в садах Сучжоу. Ее основу составляет глыба известняка весом около 5 тонн, доставленная с берегов озера Тайху расположенного в 40 км от Сучжоу. Восточная часть сада отличается умелым чередованием садовых куртин и изящных миниатюрных павильонов, западная часть очаровывает своими лесистыми холмами, а северная – бамбуковыми зарослями и идиллическими полянками.
Сад Рыбака (Ваншиюань, буквально: «Сад Мастера сетей») площадью 0,54 га является самым маленьким садом Сучжоу. Он был создан в эпоху династии Северная Сун (960–1279), а затем восстановлен в XVIII столетии как частное владение ушедшего в отставку чиновника. Говорят, будто, покидая службу, чиновник заявил, что хватит с него бюрократии – он предпочел бы стать простым рыбаком. Отсюда и название сада.
Этот наиболее изящный и лучше всего сохранившийся сад разделен на три части. В восточной находится небольшой дом с комнатами для слуг и носильщиков паланкинов, залами для приемов гостей и жилыми покоями. Центральную часть занимает главный сад, а западную часть – внутренний сад, устроенный во дворе дома. Каждый зал или комната имеет выход в главный сад. Он занимает 4/5 всей площади, и китайские мастера садового искусства сумели так организовать пространство на этом клочке земли, что здесь совершенно отсутствует ощущение тесноты и создается впечатление, будто здешние пейзажи просто бесконечны. В центре сада располагается водоем площадью около 440 кв. м. Через него переброшен миниатюрный арочный мост длиной 2,12 м и шириной 29,5 см, носящий название Мост Тишины. Атмосфера сада очень располагает к чтению, занятиям живописью или просто чаепитию и дружеским беседам.
Площадь внутреннего сада составляет 667 кв. м. Миниатюрные павильоны и беседки, журчащая вода, зелень деревьев – все здесь являет собой классический пример садового искусства Сучжоу. Недаром миниатюрная модель этого сада была скопирована для Нью-Йоркского музея искусств Метрополитен и Центра Помпиду в Париже.
Расположенный в северо-восточной части Сучжоу Сад Скромного Чиновника (Чжожэньюань) площадью 52 кв. м – самый большой частный сад в Сучжоу и один из четырех наиболее известных классических садов в Китае. Он был создан в 1513 г. бывшим императорским инспектором Ван Сяньчжэнем, оставившим по болезни службу и удалившимся от политики и общественных дел в Сучжоу. Взяв за основу высказывание одного из китайских мудрецов: «Возделывать свой сад и продавать урожай – вот истинная политика скромного человека», он назвал свой сад «Садом Скромного Чиновника».
Здания в западной части сада, среди которых выделяются Зал Тридцати Шести Мандаринских Уток и Зал Восемнадцати Камелий, зрительно объединены искусственным озером. Эти павильоны обставлены старинной мебелью, интерьеры украшены резьбой, картинами и образцами каллиграфии. В дальнем конце этой части сада находится сад бонсай, где собрано около 700 карликовых деревьев.
Расположенный в северо-восточной части Сучжоу Сад Львиной Рощи (его площадь – 10 000 кв. м) является одним из четырех наиболее известных садов в Сучжоу.
Львиная Роща была создана в 1342 г. в эпоху династии Юань буддийским монахом Тянру и его товарищами как мемориал в честь их учителя, монаха Чжунфыня. Из-за обилия причудливых камней, похожих на львов, сад был назван «Львиной Рощей». Уже в первые годы после создания сад стал популярен среди ученых, художников и поэтов, приходивших сюда размышлять, писать стихи и картины.
После смерти монаха Тянру сад пришел в упадок и неоднократно переходил из рук в руки. В 1918 г. он был куплен и восстановлен предпринимателем Пэи, а в 1949 г., после образования КНР, подарен государству.
Львиную Рощу называют «царством камней». Камень является главным элементом этого сада, а главным мотивом – пейзажи покрытых лесом гор, в которых явно ощущается миросозерцание дзен-буддизма. Почти половину территории сада покрывают высокие пики, отвесные скалы и настоящие горные долины, изобретательно сделанные из тайхуского известняка (его добывают на берегах озера Тайху), среди которых проложен таинственный лабиринт троп. «Горы» поросли старыми соснами и кипарисами. В скалах устроено двадцать пещер и гротов. Особенностью сада является множество разнообразных камней, по форме напоминающих львов: ревущих, играющих, танцующих, борющихся и т. п.
Увядший Сад был создан в 1522 г. Это – типичный сад эпохи Мин, отличающийся элегантностью и особым изяществом. Сад Зала Лотоса основан в 1513 г. вышедшим в отставку чиновником по имени Ван Сянчен. Он назвал сад словами из эссе Пан Юэ, писателя эпохи династии Цзинь, – «На праздном проживании». После смерти Ван Сячена его сын проиграл сад в кости. В 1860 г., во время восстания тайпинов, император Чжоуван избрал этот сад в качестве своей походной резиденции.
Три пятых площади сада занимают великолепные искусственные водоемы. Все садовые постройки – павильоны и беседки – построены на его берегах и кажутся плывущими по воде. Центральная часть сада расположена вокруг павильона Юаньсянтан. Два искусственных острова, связанные друг с другом и занимающие северную часть водоема, густо заросли бамбуком и деревьями. В западной части сада располагается Зал Тридцати Шести Мандаринских Уток – эти оранжевые утки, символ брачной верности, традиционно плавают в устроенных в саду прудиках.
Помимо садов, Сучжоу известен своими многочисленным архитектурными памятниками.
Летний дворец и императорский парк в Пекине
В эпоху последней императорской династии Цин (1644–1911) в Китае было сооружено несколько новых императорских загородных резиденций. Их характерной чертой стали пышность, богатство архитектурных форм, изощренная затейливость. Одним из главных ансамблей цинского Китая стал загородный дворец Ихэюань – летняя резиденция императоров, возведенная в 15 км от Пекина на горе Ваньшоушань.
«Душа китайских садов»
История дворца насчитывает более восьми веков. Еще в эпоху династии Цзинь (265–316) здесь была сооружена роскошная императорская резиденция, получившая название «Золотой Дворец». В 1750 г. император Хунли (Цяньлун), с именем которого связан период «блеска и процветания империи», для того, чтобы отпраздновать день рождения своей матери, разбил на месте старого дворца сад с многочисленными дворцовыми постройками и пагодой Люлита, затратив на это 4,48 миллиона лянов серебра (лян = 31,2 г). Строительство Ихэюаня продолжалось и в последующие годы.
Летний дворец в Пекине
Первоначально дворец носил названия Сад Светлой Ряби (имелась в виду рябь на озере Куньминьху). В 1860 г., во время восстания тайпинов, солдаты англо-французского экспедиционного корпуса, вторгшегося в Китай, сожгли часть построек дворца. Спустя 16 лет императрица Цыси, которая очень любила эту загородную резиденцию, начала восстанавливать разрушенный дворец, пустив на эти цели средства, предназначенные для постройки кораблей военно-морского флота. Работы продолжались на протяжении десяти лет и завершились в 1895 г. Императрица дала восстановленному дворцу новое имя: Ихэюань – «Сад мира и гармонии».
В 1900 г., во время Боксерского восстания, дворец снова жестко пострадал. Почти все его значительные постройки были разрушены, а прочие – разграблены. Только после подавления восстания и возвращения императрицы Цыси в Пекин в 1903 г. началось его восстановление.
Сегодняшний облик дворца Ихэюань в основном соответствует тому, который он приобрел после реставрации 1903 г. Ихэюань по праву считается шедевром садово-паркового искусства Китая. Общая площадь ансамбля составляет 294 га. В парке на берегу озера Куньминьху и на склонах горы Ваньшоушань построено более 3000 дворцовых залов, павильонов, храмов, беседок и т. д. В их планировке, отделке всех деталей воплотился богатый опыт многих поколений китайских зодчих, керамистов, мастеров по дереву и металлу. Для украшения построек Ихэюаня использовались яркие краски, позолота, фарфор, бронза, резное дерево. При этом все залы, павильоны и храмы, несмотря на разностильность, образуют удивительно цельный и гармоничный ансамбль, чрезвычайно продуманный и изобретательно исполненный. Недаром Ихэюань называют «душой китайских садов». Он стал настоящим эталоном китайского пейзажного дворцово-паркового ансамбля, воплотив в себе философию и практику создания ландшафтных садов Китая.
Парк опоясывает высокая каменная стена. Посетители попадают в него через двое ворот – главные, Восточные (Дунгунмэнь), и Северные. Вся территория парка делится на хозяйственно-административную, жилую и ландшафтную зоны. Центром и старейшей частью дворцово-паркового ансамбля является холм Долголетия, на вершину которого ведет крутая каменная лестница. Здесь высится комплекс храмов, центральным из которых является Фосянге – храм Возжигания благовоний в честь Будды. Его высота составляет 40 м. За ним почти на самой вершине горы стоит храм Моря мудрости – Чжихухай.
В административной зоне комплекса расположены дворцовые залы, самым значительным из которых является императорский тронный зал Гуманности и Долголетия – Жэньшоудянь. Здесь императрица Цыси принимала доклады чиновников и занималась государственными делами. Перед входом в зал на высоком мраморном постаменте установлена фигура мифического зверя цилиня, с головой дракона, телом оленя и хвостом быка.
Главными ансамблями жилой части являются зал Нефритовых Волн, зал Радостного Долголетия и сад Достоинства и Гармонии. Эти постройки дополняются многочисленными медными и керамическими беседками и пагодами, деревянными декоративными павильонами самых разных очертаний и форм. Углы их крыш причудливо вскидываются кверху, волнообразные кровли покрывает пестрая многоцветная черепица. Особенно интересен так называемый Бронзовый павильон – Баюньге, или Терем Драгоценных облаков. Он целиком сделан из бронзовых деталей, до мельчайших подробностей воспроизводящих облик деревянной постройки.
Три четверти территории парка занимают водоемы. В парке Ихэюань у подножия горы Долголетия раскинулось большое озеро Куньминху, посреди которого устроен остров, носящий название Наньхудао – «остров Южного моря». К нему ведет каменный мост на семнадцати арках. Его протяженность составляет 150 м, ширина – 8 м. На острове сооружены Павильон Смирения и Терпеливости – Ханьсютан и храм Короля драконов – Луньванмяо.
Вдоль всего северного берега озера тянется крытая Галерея Чандан – Длинная Галерея. Ее протяженность составляет 728 м, при этом на своем пути она включает в себя четыре небольших восьмиугольных павильона. Потолок и колонны галереи расписаны более чем восемью тысячами различных картин, изображающих исторические эпизоды, сцены из китайских классических романов, пейзажи, цветы и животных.
В самом конце Длинной Галереи у берега стоит павильон «Мраморная ладья», выполненный в форме корабля длиной 36 м. Его основание действительно сделано из мрамора, а над ним сооружена двухэтажная деревянная надстройка, окрашенная под мрамор. Этот павильон был первоначально построен в 1755 г., но в 1860 г. сгорел и был восстановлен по распоряжению императрицы Цыси. Тогда же он приобрел свои нынешние формы.
После того как в 1924 г. маньчжурский император Пу И отказался использовать Ихэюань в качестве своей резиденции, этот дворцово-парковый ансамбль превратился в традиционное место отдыха жителей Пекина. Сегодня его посещают тысячи туристов.
Другим широко известным памятником китайского садово-паркового искусства является расположенный в центре Пекина парк Бэйхай. Он был императорским садом еще во времена династий Ляо, Сун, Цзинь, Юань и Мин. О нем писал Марко Поло, отметивший в своих записках великолепие этого парка. На протяжении многих веков парк Бэйхай являлся частью ансамбля старого императорского дворца, носившего название Зимнего. Этот дворец был сооружен в начале X столетия, во времена династии Ляо (907–1124). Тогда же был разбит первоначальный парк с небольшим прудом и искусственным Нефритовым островом на нем. В эпоху династии Цзинь (1115–1234) парк и озеро были значительно расширены, а дворцовый ансамбль дополнили новые многочисленные залы и павильоны. В беспокойные времена монгольских нашествий и междоусобных войн дворец трижды разрушался и столько же раз восстанавливался; эти перипетии не миновали и парк Бэйхай. Лишь при императорах династии Мин началось его планомерное восстановление, а фактически – полная реконструкция, создание заново. Эти работы продолжились и в эпоху династии Цин, причем архитектурные сооружения XVIII–XIX вв. продолжали развивать традиции минского зодчества. В этот период парк приобрел свой нынешний облик.
Мраморная ладья
Площадь парка составляет 68 га, из них более половины занимает озеро, в центре которого высится искусственный остров Цюндао (Нефритовый остров). На нем в память о визите в Пекин в 1651 г. Пятого далай-ламы построена пагода Бэйта (Белая пагода), являющаяся сегодня одной из главных достопримечательностей парка. Ее высота составляет 35,9 м.
Помимо пагоды Бэйта в ансамбль Нефритового острова входят еще два буддийских храма – Храм Источника Доброты и Храм Вечного Мира – и небольшой павильон, известный как зал Колеблющейся воды. На северном берегу озера под кронами вековых деревьев расположено еще одно яркое и запоминающееся сооружение – Павильоны Пяти драконов (Улунтин). Эти пять небольших павильонов, стоящих в линию и повторяющих изгибы берега озера, построены в 1602 г. Их стены покрыты яркими глазурованными плитками. Императоры династии Цин любили здесь отдыхать от государственных дел, сидя с удочкой в руках.
В южной части парка Бэйхай расположен Круглый город – комплекс дворцовых построек, относящихся преимущественно ко временам династии Цин.
В ансамбль парка Бэйхай входит и знаменитая Стена Девяти драконов. Она является «отражательной стеной» (инби), служившей препятствием для проникновения злых духов. Это одно из трех подобных сооружений, сохранившихся в Китае. Протяженность стены составляет 27 м, высота – 5 м. Поверхность стены выложена глазурованными многоцветными керамическими плитками, образующими орнамент в виде девяти драконов, извивающихся в облаках.
Парк Бэйхай сегодня является любимым местом отдыха пекинцев. В жаркое лето он полон посетителей, ищущих покой и прохладу в его уединенных тенистых уголках, где в каменных бассейнах плавают золотые рыбки и звучит негромкая китайская музыка.
Храм Неба в Пекине
В 1368 г. в истории Китая начался длительный и противоречивый этап, вошедший в анналы как период Мин (1368–1644). В эту эпоху, особенно в XV–XVI вв., Китай переживал период экономического расцвета и подъема культуры. К постройкам минской эпохи относятся самые крупные и известные ансамбли средневекового Пекина: императорский Запретный город и ансамбль Храма Неба.
К алтарю Неба по «дороге духов»
Храм Неба раскинулся на огромной площади в южной части Внешнего города, вдали от городской суеты. Считалось, что такое окраинное положение способствует свободному общению императора, «сына Неба», со своими божественными предками.
Территория храма занимает около 280 га. Создание такого большого комплекса соответствовало масштабам китайской столицы. Храм Неба был связан с главнейшими государственными ритуалами жертвоприношения небу, властвующему над судьбами человека. В своих величавых формах храм воплотил представления о вселенной, сложившиеся в Китае еще во времена глубокой древности.
Обширная территория, на которой расположен ансамбль храма, обнесена двумя рядами глухих стен, окрашенных в красный цвет, и образует в плане квадрат, символизирующий землю. Круглые здания беломраморного резного алтаря и храмов, увенчанных синими коническими крышами, символизируют небо (круг – знак Солнца, или Неба). Такое сочетание квадрата и круга обозначает союз неба и земли. Беспрерывно варьируясь и повторяясь, эти знаки круга и квадрата вместе с остроконечными синими вершинами конических крыш – символами Неба – как бы напоминают о беспрерывном круговороте стихий.
В пределах внешних стен находятся второстепенные помещения – Зал Великого Неба (Хуанцяньдянь), кухня для небожителей (Шэньчу), павильон для заклания жертвенных животных (Цзайшэ-тин). Здесь же расположен дворец Чжайгун, где император накануне совершения обрядов постился в течение трех дней. Весь этот живописный ансамбль свободно разбросанных среди деревьев и цветов зданий создает особый духовный настрой, освобождая человека от мирской суеты и забот перед обрядом вознесения молитв Небу.
Храм Неба в Пекине
Главные постройки храмового ансамбля – Храм Молений об урожае, Храм Небесного Свода и Алтарь Неба. Они расположены за внутренними стенами, вытянувшись по прямой линии с севера на юг. Их окружают густые рощи вечнозеленых кедров. Обширная территория, на которой расположились эти главные сооружения Храма Неба, распланирована в соответствии с традиционными представлениями о взаимодействии активных и пассивных сил, составляющих единство мироздания. Выложенная светлыми каменными плитами Дорога духов, протяженностью в 600 м, соединяет три главные постройки комплекса. Эта дорога символизирует образ «пути Вселенной» – дао, важнейший образ китайского средневекового искусства. Участники ритуала, неторопливо шествуя торжественной процессией по Дороге духов, должны были созерцать и постигать красоту храмового ансамбля – его зданий, белокаменных резных оград и ворот – и тем самым как бы приобщаться к законам и ритмам мироздания.
Первым на Дороге духов перед путниками открывалось центральное и самое высокое здание: круглый храм Циняньдянь, Храм Молений об урожае, построенный в XV в. и перестроенный в XVIII–XIX столетиях. Здесь совершались ритуалы жертвоприношений Небу и Земле, возносились молитвы о даровании богатого урожая. Высота храма составляет 38 м. Он представляет собой ротонду, выкрашенную красным лаком, стоящую на трехступенчатой белокаменной террасе. Храм увенчивает трехъярусная конусообразная крыша, облицованная ярко-синей глазурованной черепицей. Здание храма Циняньдянь, ставшее сегодня эмблемой современного Китая, является центром всего ансамбля Храма Неба.
Внутри храма Циняндянь нет ни алтаря, ни статуй, так характерных, например, для буддийских храмов. Человек, приходящий в Храм Молений об урожае, как бы призван непосредственно общаться с Небом. Круглое здание храма лишено стропил и поперечных балок. Стоящие по кругу в три ряда двадцать восемь могучих деревянных столбов, на которые опираются расположенные по кругу перекладины, оставляют свободной центральную часть интерьера и открывают уходящий вверх ступенчатый купол.
В храме Циняндянь нет ни одной случайной детали – все подчинено символике, уходящей корнями в традиционные верования китайцев. Колонны окрашены в красный цвет – цвет огня. Огонь символизирует брачный союз Неба и Земли. Четыре центральные колонны храма, высотой 19,2 м, символизируют четыре времени года: весну, лето, осень, зиму. Двенадцать колонн среднего ряда – 12 месяцев года. Двенадцать колонн наружного ряда обозначают двенадцать двухчасовых отрезков времени суток. Все вместе двадцать восемь колонн символизируют 28 созвездий.
К югу от храма Циняндянь, далее по Дороге духов, на значительном расстоянии от главного храма, находится малый храм Хуанцюнюй – Храм Небесного Свода, окруженный широкой стеной. Он выглядит как трехступенчатая терраса с алтарем на вершине. Его окружают две стены – наружная квадратная, символизирующая Землю, и внутренняя круглая, символизирующая Небо. В храме хранятся ритуальные таблицы небесной сферы.
Третьим главным сооружением ансамбля является Алтарь Неба, где приносились жертвенные дары Небу. Это круглая ступенчатая трехъярусная пирамида, постепенно сходящаяся кверху и сооруженная из белого, искрящегося на солнце мрамора. Диаметр основания алтаря составляет 67 м. Четыре ведущие на вершину лестницы и многочисленные уступы алтаря окружены мраморными балюстрадами, украшенными резными изображениями драконов и фениксов – это знаки дождя и солнца. Всего балюстрада имеет 360 таких фигурных столбиков, что соответствует числу градусов, на которые астрономы разделяют небесный свод. Все плиты алтаря также расчерчены по радиусам на нумерологические знаки.
Ночное шествие императора к алтарю обставлялось с необычайной торжественностью и сопровождалось музыкой и ритуальными танцами. Главной обязанностью императора в Храме Неба являлось принесение жертв Небу и Земле и вознесение молитв о ниспослании урожая.
В образе Храма Неба в Пекине наглядно воплотились представления китайцев о мироздании и его законах. Вероятно, это самый большой храм в мире, целиком посвященный аграрно-заклинательным обрядам – самым древним на земле.
Гробницы императоров династии Мин
В 50 км к северо-западу от Пекина располагается огромный, более 40 км в окружности, ансамбль из тринадцати царских погребений династии Мин, возведенных в 1409–1644 гг. Строгие и монументальные здания, расположенные у подножия гор, в окружении старых деревьев, сливаются с природой, образуя единый грандиозный ансамбль, в котором воплотилось характерное для Китая эпохи династии Мин новое осмысление масштабности мироздания.
Дворцы под землей
Вход на заповедную территорию, окруженную полукольцом невысоких гор, отмечает мраморная арка, построенная в 1540 г. Это самое большое сооружение подобного рода в Китае – ее размеры составляют 14 м в высоту и 19 м в ширину. Арку украшают резные изображения облаков, волн, цветов и божественных животных – львов и драконов.
Траурные процессии, сопровождавшие умерших императоров и императриц, вступая на Священную дорогу, ведущую к погребениям, должны были миновать центральную арку Больших Врат (1426 г.), символически обозначающую границу между миром живых и миром мертвых. Две боковые арки Больших Врат служили для «обычного», повседневного прохода к императорским гробницам. К ним ведет 7-километровая Священная дорога – Аллея духов. Она берет начало от Колонного павильона, увенчанного двухъярусной кровлей, на стенах и колоннах которого сохранились высеченные стихотворные строки, принадлежащие перу императора Цяньлуна (1736–1796) из династии Мин, который являлся одним из самых известных китайских поэтов XVIII в.
Аллею духов обрамляют двенадцать пар каменных стражей – гигантских статуй, изображающих различных животных – львов, грифонов, верблюдов, слонов, коней и единорогов, – и шесть пар человеческих фигур, изображающих три типа должностных лиц, помогающих императору в управлении государством: гражданских чиновников, военных и ученых.
Каждое из императорских погребений включает в себя не только могильный курган, но и целый комплекс храмов, крепостных башен, подземных залов, наполненных драгоценной утварью. В самом конце Священного пути располагается первая из гробниц – это Дин-линь, могила Ванли (Чжу Июня), тринадцатого императора династии Мин (правил в 1573–1620 гг.), известная своим огромным подземным дворцом. Чтобы попасть туда, необходимо спуститься по длинной зигзагообразной лестнице, ведущей в подземелья. Перед входом сейчас открыт музей, где экспонируются драгоценные находки, сделанные археологами в царской гробнице.
Вход на территорию захоронений императоров династии Мин
Заупокойный дворец императора, строительство которого велось на протяжении шести лет (1584–1590 гг.), находится на глубине 27 м, а его площадь составляет 1195 кв. м. Он состоит из пяти больших комнат: вестибюля, тронного, погребального и двух боковых вспомогательных залов. В центральном, тронном зале высятся три беломраморных трона – для императора и двух его жен, Сяон Дуан и Сяо Цзин, погребенных вместе с ним. Перед каждым троном стоит «вечный светильник» – большая сине-белая фарфоровая чаша, наполненная маслом, горевшим когда-то неугасимым огнем. В заднем, погребальном зале установлены три саркофага с останками императора и императриц. Две мраморные двери, ведущие в зал, изготовлены из цельных мраморных плит с резными изображениями человеческих фигур в натуральную величину, птиц и цветов.
Среди других императорских мавзолеев выделяется Чанлин – гробница Юнли (Чжу Ди), третьего императора династии Мин (1403–1424). Ее строительство началось в 1409 г. и было завершено восемнадцать лет спустя. Общая площадь сооружения, вместе со всеми надземными и подземными залами, составляет 120 тысяч кв. м. Территория этого огромного мавзолея, носящего название «город сокровищ», обнесена каменной стеной протяженностью более километра.
В разные времена отдельные сооружения ансамбля императорских гробниц подвергались разрушениям, а затем восстанавливались заново. Сегодня этот величественный комплекс является одним из самых посещаемых туристами мест в окрестностях Пекина.
Пещеры Лунмэня
В провинции Хэнань, в долине реки Цихэ, расположен ансамбль пещерных храмов Лунмэнь – «Ворота дракона». Наряду с Могао и Юньганом он входит в число трех крупнейших пещерных храмовых комплексов Китая. Два лессовых склона, спускающиеся к реке, на протяжении километра сплошь усеяны гротами, напоминающими пчелиные соты, – их насчитывается здесь более двух тысяч. В отвесных скалах высечены огромные, 11-метровой высоты, статуи Будды Вайрочаны – Космического Будды – и двух его учеников – Локапалы и Дварапалы, окруженных свитой из святых и демонов-охранителей. Вся эта скульптурная группа высится в центре высеченной в скалах обширной площадки шириной в 35 м и глубиной в 30 м.
Гроты и пещеры Лунмэня наполнены статуями, облик которых носит на себе явное влияние индийского искусства. Большинство из них изображает Будду, его учеников, святых-бодхисатв и четырех небесных владык, попирающих ногами демонов и злодеев.
Скульптуры бодхисатв, выполненные в виде прекрасных женских фигур, установлены в нишах, простенки между которыми, а также потолки пещер покрыты росписями на темы духовных подвигов Будды Шакьямуни. Здесь же можно видеть изображения традиционных китайских драконов.
В последующие столетия, когда буддийский культ уже воспринял многие черты традиционных китайских верований, некоторые статуи пещер Лунмэня изменили свой облик – так, с помощью раскрашенной глиняной маски Будду превратили в Лао Цзы, а пещера, где стояла скульптура, получила название грота Лао Цзы.
Пещеры Лунмэня
Статуи Лунмэня, а также очень интересные барельефы, изображающие религиозные церемонии ранней эпохи китайского буддизма, блестящим образом характеризуют период искусства Китая VI–VIII вв. н. э.
Пещеры Юньган
Группа пещерных храмов Юньган («Храм заоблачных высей») расположена в провинции Шаньси. Здесь, в песчаниковых скалах, высечено более 250 пещер высотой от 2 до 20 м. Как и в других пещерных монастырях Китая, гроты Юньгана заполнены многочисленными скульптурами V–VI вв., среди которых выделяются огромные, высотой 13–17 м, статуи Будды. В пяти старейших гротах находится по колоссальному изваянию Будды, самое большое из которых около 18 м в высоту, и все они пожертвованы храму правителями династии Вэй. Образы юньганского Будды представляют собой пример раннего стиля в искусстве китайского буддизма. Они отличаются резкими чертами лица, подчеркнуто декларативными жестами огромных рук. Широкие нимбы вокруг головы отождествляют этот образ с солнцем. Будда представлен здесь как мудрый наставник человечества, несущий и утверждающий свой закон.
Большая часть произведений в Юньгане создана в период с 460 до 494 г. Потолки и стены гротов заполнены раскрашенными многоцветными рельефами, среди которых выделяются изображения стремительно летящих божеств. Гигантская – около 14 м в высоту – фигура Будды из «пещеры № 20» была когда-то закрыта многоярусным фасадом, повторяющим ранние китайские архитектурные конструкции, включая черепичную крышу на кронштейнах. За исключением позднейших перестроек в некоторых пещерах, единственное, что осталось, – каменные базы столбов, поддерживавших фасады.
В центре большинства пещер в Юньгане вместо огромных статуй были поставлены квадратные башни, вырубленные из скального массива в форме квадратной пагоды. За исключением их монолитности и наличия пространства для кругового обхода, эти многоярусные башни ничем не походили на своих предшественниц – индийские ступы. На каждом ярусе вырезаны ниши, где помещались фигуры около 10 см в высоту, на некоторых на каждой из сторон располагалась самостоятельная многофигурная композиция. Ярусы разграничены небольшими выступающими карнизами, украшенными резьбой, имитирующей черепичную крышу; вверху шпиль, символизирующий «гору мира», исчезает в потолке пещеры.
Искусство пещер Юньгана указывает на скорость, с которой буддизм распространился в Китае, так как этот памятник предвосхищает многие скальные храмы Центральной Азии, в т. ч. колоссальные скульптуры V–VI вв. из Бамиана в Афганистане.