Куско
«Приветствую тебя, великий Куско!» – почтительно произносил каждый путешественник, перед которым открывались величественные постройки столицы инков. Ее монументальные сооружения, грандиозные храмы и дворцы поразили испанских конкистадоров, ступивших в город 8 ноября 1533 г. Золото служило у инков символом солнца, и из этого металла, как рассказывают, и был построен Куско – столица империи инков, о котором испанский хронист Сьеса де Леон написал: «Если бы я захотел описать и перечислить все чудеса Куско, то не смог бы закончить свой рассказ до конца дней своих».
Город из камня и золота
Основателем Куско, по преданию, был первый инка Манко Капак, пришедший сюда в конце XII в. откуда-то с берегов озера Титикака (по другой версии – из Эквадора). Большие строительные работы в Куско вели девятый правитель инков Пачакути (1438–1471) и его сын Тупак Юпанки (1471–1493). К 1534 г. Куско был одним из пяти крупнейших городов тогдашнего мира – в нем насчитывалось около 200 тысяч жителей и 20–25 тысяч домов.
Инки сравнивали свой главный город с телом пумы – животного, которое они чтили за силу и отвагу. «Головой» пумы была крепость Саксауаман, «хвостом» – река Вилькамайо. Город делился на две части: северную – Ханан Куско (Верхнее Куско) и южную, называвшуюся Хурин Куско (Нижнее Куско) – именно здесь, по преданию, когда-то поселился легендарный основатель империи, первый инка Манко Капак. В этой части города позже были воздвигнуты все главные святыни инков, здесь же высились дворцы правителей.
Над долиной, где раскинулась столица империи, над кровлями ее дворцов и храмов, высились могучие стены крепости Саксауаман, «Голова Пумы». Ее строительство началось в XV в., при девятом инке Пачакути, а завершено было только во времена правления одиннадцатого инки, Уайна Капака (1493–1525).
Главную гордость Куско составлял великолепный ансамбль храмов, носивший название Кориканча («Золотой двор»). Он был возведен на том месте, где, по преданию, Манко Капак построил первую хижину. Центральным сооружением Кориканчи являлся Храм Бога Солнца – Инти Уаси, «золотое изумление», как называли его испанские хронисты. Храм состоял из шести святилищ, каждое из которых было посвящено одному из небесных божеств. В храме находился алтарь с изображением Солнца-Инти. Это был огромный, диаметром в несколько метров, диск из чистого золота, украшенный крупными изумрудами, от которого во всех направлениях исходили золотые лучи.
К Храму Солнца примыкал дворец верховного жреца – Вильяка Уму. Этот дворец и пять других великолепных построек, в которых жили помощники верховного жреца, были покрыты белой соломой с вплетенной в нее золотой проволокой.
Второй по значению храм Кориканчи был посвящен Мама Килье – Луне. Лунный металл – это серебро, поэтому в отличие от Храма Солнца, где все было из золота, в Храме Луны все убранство было из серебра. Так же как золотой диск украшал алтарь Храма Солнца, на алтаре Храма Луны сверкал массивный серебряный диск.
Куско. Вид на площадь Пласа де Армас
В комплекс храмов Кориканчи входили также храмы Венеры – Утренней звезды, Радуги, Грома и Молнии. Здесь же находился жертвенник. Его узкие желоба, по которым стекала кровь жертв, сохранились до сегодняшнего дня.
Современный Куско по своему облику – типично колониальный испанский город, но большинство его зданий, сооруженных в стиле барокко, с аркадами и характерными живописными балкончиками, стоят на инкских фундаментах. Узкие кривые улочки сбегают к центральной площади Пласа де Армас. Это – исторический центр города. Пласа де Армас отмечает место, где когда-то располагалась инкская Кориканча. Нынешний ансамбль Пласа де Армас сложился к началу XVIII в., когда здесь были построены величественные каменные церкви и монастыри – Ла-Компания, Санто-Доминго, Ла-Мерсед, поражающие пышностью архитектуры и богатством убранства. Здесь же, на месте бывших инкских храмов, испанцы возвели монументальный собор Нуэстра Сеньора де ла Асуньсон – один из самых выдающихся памятников колониальной Америки.
Первое здание собора начал строить в 1556–1560 гг. испанский архитектор Хуан Мануэль де Вераменди. В 1650 г. катастрофическое землетрясение, какие случаются в Куско раз в триста лет, разрушило собор, и в 1650–1654 гг. он фактически был возведен заново под руководством архитекторов Хуана Коррео, Мигеля Гутьерреса Сансио и Франсиско Чавеса-и-Арельяно. При этом была осуществлена частичная перепланировка собора, переделаны фасады, а башни-колокольни лишились своих третьих ярусов. В июне 1654 г. все работы были завершены, и 14 августа тогдашний епископ Куско дон Педро де Ортега-и-Сотомайор освятил новый храм.
Массивное, желто-серое здание собора в Куско с двумя мощными квадратными башнями буквально завораживает своим величием. Его высота составляет 33 м. При этом облик собора проще и строже других барочных церквей Нового Света. Главным его украшением являются пышно оформленные порталы, центральный из которых носит название Пуэрта дель Пердон – «Врата прощения».
При всем великолепии и усложненности форм фасада собор представляет простую трехнефную базилику, имеющую в плане вид латинского креста. К основному зданию примыкают девять капелл, сакристия и две придельные церкви – Саграда Фамилия и Триумфа. Площадь всего комплекса составляет 4 тысячи кв. м.
Церковь Триумфа является старейшей испанской постройкой Куско. Строительство этого храма началось в 1534 г. на том самом месте, где при инках стояло круглое здание Сунтур Уаси, примыкавшее к дворцу восьмого великого инки – Инки Виракочи (Атун Тупак Инки). В Сунтур Уаси располагался арсенал, здесь же хранились императорские регалии. Сменившая Сунтур Уаси церковь Триумфа стала настоящим музеем эпохи Конкисты. Само название церкви призвано напоминать о победе конкистадоров, сокрушивших могучую империю инков. Среди хранящихся здесь многочисленных реликвий – образ Сошествия Пресвятой Девы, который, по преданию, помог испанцам отстоять Куско во время осады города войсками восставшего Инки Манко в 1536 г. Здесь же можно видеть еще одну реликвию эпохи покорения Перу испанцами: статую небесного покровителя Испании Св. Иакова, поражающего не традиционного мавра, а индейца-кечуа.
Небольшую трехнефную церковь Триумфа украшают шесть резных золоченых заалтарных образов – ретабло. Главный алтарь высечен из цельной гранитной глыбы и украшен многочисленными позолоченными деталями. В интерьере выделяются скульптуры святых, вырезанные из кедрового дерева местными мастерами Мартином Торресом и Мельчором Уаманом.
Сакристия собора носит название «Расписной зал» из-за обилия украшающей ее живописи на библейские темы. Кроме того, здесь помещены портреты всех епископов и архиепископов Куско, начиная с Висенте Вальверде. Помимо картин, в сакристии имеется немало прекрасных образцов резьбы по дереву, относящихся к колониальному периоду. Резьбой покрыты и двери, ведущие в «Расписной зал». Среди хранящихся здесь драгоценностей – созданный мастерами из Куско старинный реликварий, на изготовление которого пошло 22 кг золота и 5 кг серебра. В сакристии находятся также деревянный резной алтарь с витыми колоннами в стиле барокко. Роспись алтаря выполнена знаменитым фламандским мастером Ван Дейком.
В крипте, попасть через которую можно, минуя капеллу Рождества Девы Марии, погребены епископы и архиепископы Куско. На дверях, ведущих в крипту, – роспись: анонимный художник изобразил сцены землетрясения 1650 г., разрушившего старое здание собора.
Сегодня Куско является крупнейшим в Перу центром международного туризма. И этим не в последнюю очередь он обязан своему знаменитому собору, воплотившему лучшие художественные традиции Старого и Нового Света.
Мачу-Пикчу
Летом 1911 г. американский археолог Хайрем Бингем, сопровождаемый проводниками-индейцами, предпринял экспедицию в труднодоступный и малоизученный район Центрального Перу. Пройдя трудный и долгий путь, экспедиция вышла на край заросшей джунглями горной котловины у подножия горы Мачу-Пикчу. От того, что увидел Бингем, у него перехватило дыхание: у его ног лежал сказочно прекрасный древний город. На фоне девственной зелени высились десятки каменных зданий: обсерватория, храмы, жилые дома. Со времени открытия Нового Света сюда не ступала нога ни одного белого человека.
«Орлиное гнездо» сыновей Солнца
Мачу-Пикчу называют «восьмым чудом света», «главным чудом Южной Америки». Бесспорно, что этот город является самым фантастическим творением инкской и вообще всей индейской архитектуры. Он дошел до нас в своем первозданном виде – неразрушенным, нетронутым, точно таким, каким его когда-то построили «сыновья Солнца». А по красоте своего местоположения Мачу-Пикчу превосходит не только все другие индейские города Америки, но и вообще все древние города на других континентах нашей планеты.
Мачу-Пикчу (так назвал этот город Х. Бингем; его настоящее индейское название неизвестно) находится в 120 км к востоку от Куско, в диком, малонаселенном краю, на берегах стремительной реки Урубамбы. Этот город основал великий инка Пачакути (1438–1471). В первые века своего существования Мачу-Пикчу был второстепенным городом, и его расцвет начался уже после того, когда испанцы заняли Куско и завоевали большую часть империи. Таким образом, затерянный в горах Мачу-Пикчу стал последним городом инков. Здесь некогда великое государство инков окончило свои дни.
Мачу-Пикчу – воплощение дерзновенного гения инкских архитекторов, которые сумели построить этот большой город в таком труднодоступном и изолированном даже для своего времени месте. Все здания города расположены на разной высоте. Для того чтобы соединить их друг с другом, понадобилось соорудить более сотни каменных лестниц.
Центром города был так называемый «акрополь» – священный участок, где высятся каменные громады Интиуатаны, солнечной обсерватории, Храма Солнца – единственного дошедшего до наших дней святилища верховного бога инков. Здесь же по традиции располагается дворец верховного жреца – Вильяка Уму. В восточной части «акрополя» стоит храм Трех Окон, сложенный из огромных каменных блоков. Какому божеству он был посвящен, остается неизвестным. Свое нынешнее название святилище получило из-за трех больших окон в форме трапеции.
Королевский квартал (на языке кечуа – «Инкауаси») построен, судя по архитектурному стилю, на рубеже XV–XVI вв. В эти же годы, видимо, был сооружен и так называемый «Торреон» – храм-крепость, нечто вроде башни полукруглой формы, отличающейся от других крепостных сооружений инков.
Южнее Торреона находится так называемый Дворец принцессы. Во времена инков он, судя по всему, мог служить резиденцией койи – «королевы» инков. Возможно, в нем жила одна из дочерей царствующего инки. Сам же инка, по мнению некоторых исследователей, жил в так называемом Королевском дворце, расположенном поблизости и состоящем из двух зданий. Впрочем, присутствие инки и его двора в Мачу-Пикчу остается недоказанным.
Третий квартал города, самый большой, состоит из непритязательных жилых зданий, которые населяли, очевидно, слуги правителей. Во многих местах Мачу-Пикчу окружают мощные валы. За ними раскинулся квартал ремесленников. Еще дальше за городом располагалось «место позора», как его назвал археолог Эрманн Бусе. Здесь, на высокой скале, находится большое здание, в котором, судя по всему, размещались судьи, тюремные надзиратели и палачи. Ниже можно видеть нечто вроде городской тюрьмы.
От тюрьмы начинается путь в пещерные мавзолеи. Еще первооткрыватель Мачу-Пикчу Хайрем Бингем обнаружил и изучил здесь целый ряд пещер, где производились захоронения. Судя по тщательности отделки, тут, вероятно, покоились мумии умерших владык города, а может быть, и самих владык империи – их могли перенести сюда из разграбленного испанцами Куско. Впрочем, еще не все пещеры изучены, и некоторые исследователи полагают, что подземные чудеса инков еще ждут своих первооткрывателей.
Чавин
Немногие из большинства удивительных памятников древней истории Американского континента сохранились до нашего времени так же хорошо, как постройки Чавина. А между тем возраст его составляет 2750 лет. Культура Чавина ассоциируется с культом бога-ягуара, и под знаком этого символического животного она распространилась по всему перуанскому побережью. О высоком мастерстве древних обитателей Чавина можно судить по впечатлению, которое до сих пор производят такие изображения, как знаменитая стела Раймонди – выдающийся памятник искусства резьбы по камню – или схожая с нею стела Яуйа, на которых глаза, клыки, когти, причудливо и неожиданно переплетаясь в орнаменте, создают впечатление общей симметрии и соразмерности.
Всюду ягуары
Самой ранней доинкской культурой на территории Перу, представители которой строили первые на этой земле города, была культура Чавин. Свое название она получила по имени местности Чавин-де-Уантар, расположенной на высоте 3048 м, в гористой части Северного Перу. Здесь археологами были найдены остатки сооружений, возведенных методом сухой кладки из плит песчаника и базальта, и сеть дренажных каналов.
Руины Чавин-де-Уантар
Как установили ученые, Чавин-де-Уантар возник приблизительно в конце II тысячелетия до н. э.
Это был центр местного религиозного культа, главным элементом которого было поклонение некоему божеству в образе ягуара или какого-то другого хищника из семейства кошачьих. Многочисленные стилизованные образы этого «кошачьего бога» сохранились на десятках сосудов и стел.
Чавин-де-Уантар нельзя считать городом в современном понимании этого слова, хотя его и принято называть столицей. Скорее всего, это был лишь главный религиозный центр страны, в котором постоянно жили только жрецы. Ансамбль Чавин-де-Уантара состоит из множества каменных храмов и связанных с ними сооружений, возведенных на террасах окружающих холмов.
Храмовый комплекс Чавин-де-Уантар представляет собой строения из тесаных каменных плит, к которым был проведен водопровод. Он занимает площадь 50 га. Над постройками Чавина возвышается великолепный трехступенчатый храм-пирамида Эль-Кастильо. Площадь его основания составляет 72 × 75 м, высота – 13 м. Это трехэтажное каменное строение некогда было украшено вырезанными из камня головами пум, ягуаров, двуглавых змей, кондоров и каких-то фантастических существ. Внутри здания стояла колонна с барельефом, здесь был устроен целый лабиринт молелен, галерей, комнат, лестниц, система вентиляционных шахт и двадцать четыре подземных коридора, которые никуда не ведут. Их назначение остается совершенно непонятным.
В храме и на его территории сохранились древнейшие в Южной Америке стелы. Самую известную из них открыл в середине XIX в. археолог Раймонди. Фриз на стеле Раймонди изображает «человека-ягуара».
В древнейшей части комплекса был найден «Лансон» – гранитный блок высотой 4,5 м, на котором высечена человек фигура с клыками ягуара и змеями вместо волос. Рельефы сходного стиля украшают притолоки, двери и карнизы построек Чавина. Во внешнюю стену одной из платформ были помещены каменные головы человека и ягуара.
К периоду расцвета чавинской культуры относится странная каменная галерея в Серро-Сечине – ряд камней, украшенных резными человеческими фигурами, весьма похожими на изображения из мексиканского Монте-Альбана. Пытаясь объяснить многие параллели между чавинской культурой и ранними мексиканскими цивилизациями, а также «взрывной», неожиданный характер возникновения Чавина, многие специалисты полагают, что корни чавинцев следует искать в других областях Америки, и прежде всего в Мексике.
В пользу такого вывода говорит и еще одно обстоятельство: одновременно с появлением чавинской культуры получила распространение в Перу до той поры неизвестная здесь кукуруза, между тем как в Мексике ее выращивали уже за 2 тысячи лет до этого. Впрочем, все это лишь догадки, и загадка происхождения чавинской цивилизации пока не раскрыта. А традиции этой культуры впоследствии были восприняты и развитыми другими цивилизациями Анд, в т. ч. самой известной – инкской.
Национальный парк Уаскаран
Анды – высочайший горный хребет на земле после Гималаев: восемь андских снежных вершин вздымаются на высоту более 6700 м. В центральной своей части, на территории Боливии и Перу, Анды расширяются, разветвляясь на множество отрогов. К их числу относятся Кордильера-Бланка и Кордильера-Негра, что соответственно означает Белые и Черные горы.
Покрытая отливающим розовыми и багровыми бликами ледником гора Уаскаран в Кордильера-Бланка возвышается на 6772 м посреди одноименного национального парка. Хотя гора эта – потухший вулкан, она, однако же, продолжает подниматься под действием тектонических сил.
Пик Уандой – одна из вершин Белых гор в Перу, соседствующая с горой Уаскаран. Подобно гигантской пирамиде, возвышается он над громоздящимся вокруг Перуанским нагорьем. Этот покрытый ледником, изящной формы пик входит в состав Национального парка Уаскаран – одного из самых прекрасных уголков дикой природы Перу. Под его охраной находятся миллионы акров Андского нагорья, включая животный и растительный мир.
Спустившись с заснеженных горных склонов в ледниковые долины, путешественник непременно увидит удивительных животных: лам, альпак и викуний, за которыми индейцы-скотоводы ухаживают все так же, по старинке. А вдоль гранитных кряжей, во всю их необозримую длину простираются земли необыкновенной, первозданной красоты.
Чан-Чан
Индейцы чиму утверждали, что в Перу они пришли, а вернее, приплыли откуда-то с севера. Они говорили на языке, отличном от кечуа – языка жителей Перу. Возможно, прародину чиму следует искать где-то в Центральной Америке. В XII–XIII вв. государство Чиму распространило свою власть практически на все побережье Перу протяженностью в 1000 км.
Глиняный чертеж в пустыне
Индейцы чиму были отличными рыбаками и умелыми земледельцами, они прекрасно строили ирригационные сооружения. Чиму первыми в Южной Америке открыли рецепт выплавки бронзы. Золото служило им для изготовления украшений и предметов, связанных с религиозным культом. Мастера-ремесленники чиму, и в особенности ювелиры, значительно превосходили своим искусством инков.
Чиму были превосходными строителями. Вдоль границ своего государства они создали цепь из более чем пятидесяти крепостей, протянувшуюся на несколько сотен километров. Чиму построили памятник, вообще не имеющий никаких аналогов в доколумбовой Америке: настоящую «китайскую стену» шириной в 5 м, высотой примерно около 3 м и длиной в 64 км! Она ведет от берега моря до находящегося высоко в горах города Сучимансильо. Эта стена охраняла границы государство Чиму от нападений, точно так же, как Великая Китайская стена охраняла Срединную империю.
Руины Чан-Чана
Эпоху чиму в истории доколумбовой Южной Америки часто именуют эпохой строителей городов. В это время на побережье Перу и в удаленных от моря горных областях появляются десятки городских поселений, среди которых блистала столица империи Чиму – величественный город Чан-Чан, расположенный неподалеку от современного перуанского порта Трухильо, в устье реки Моче. В доинкскую эпоху Чан-Чан был крупнейшим городом Южной Америки. В нем проживало более 60 тысяч человек.
Внушительные постройки столицы Чиму – пирамиды, здания, улицы, водохранилища, высокие стены– раскинулись более чем на 20 кв. км. Внутри Чан-Чан был разделен на десять кварталов, или, точнее, на десять самостоятельных архитектурных комплексов, занимавших равную площадь – приблизительно 450 × 350 м. Друг от друга их отгораживали стены 9-метровой высоты. Облик Чан-Чана напоминает ацтекский Теночтитлан с его общинами-кальпулли, в каждой из которых располагался отдельный городской район, подобный кварталу Чан-Чана.
Монументальный центр города располагался на территории в 6 кв. км и был окружен укреплениями. Здесь тоже имелись свои склады и водохранилища. Здесь же находилась резиденция правителя Чиму. После смерти царя хоронили в его дворце со всеми сокровищами, а преемник строил себе новое здание, похожее скорее на замок или крепость, чем на обычный дом.
Индейцы чиму, в отличие от многих своих соседей, поклонялись не Солнцу, а Луне. В ее честь в Чан-Чане и по всей обширной империи Чиму возводились святилища и пирамиды, а серебро – лунный металл – ценился и применялся чиму больше, чем золото. Солнечные затмения в империи Чиму отмечались праздниками в честь Луны, побеждающей Солнце.
В Чан-Чане сохранились руины четырех пирамид. Сегодня их называют по именам землевладель цев-испан цев, которым после прихода белых принадлежала территория древней столицы Чиму: Уака-дель-Обиспо, Уака-де-ла-Роса, Уака-де-Конча и Уака-де-Толедо. Последняя, как и египетские пирамиды, судя по всему, являлась гробницей царей правящей династии.
Гордостью Чан-Чана являются великолепные рельефы на стенах его дворцов, отштампованные на глине и окрашенные в различные цвета. Так, в одном из строительных комплексов был обнаружен фриз 7 м в длину и 14 м в ширину, изображающий людей-птиц, которые держат во рту-клюве рыб и крабов. И по сей день стены Чан-Чана украшают барельефы в виде простого геометрического «коврового» орнамента или стилизованных фигур людей и животных.
Империя Чиму была побеждена своими более сильными соперниками – инками. В 1476 г. в решающем сражении последний властитель Чиму по имени Чимо Капак был побежден войсками императора инков Тупак Юпанки. Государство Чиму было присоединено к империи инков Тауантинсуйу а Чан-Чан был разрушен.
Сегодня руины Чан-Чана являются археологическим заповедником. В последние десятилетия здесь ведутся значительные реставрационные работы.
Национальный парк Ману
Представьте, что вы плывете в лодке по илистой реке под пышным сводом тропического леса, полного жизни – прыгающих, летающих и кричащих зверей, птиц и насекомых. С листвы обступающих вас со всех сторон деревьев капает вода, а прямо над головой кружат и гомонят трескучими голосами попугаи. Зверье на берегах реки, похоже, ничуть не встревожено появлением лодки: никто не пускается наутек и при виде человека… Жарко и влажно. Прямо по курсу лодки в воду неслышно скользнул кайман – южноамериканская разновидность аллигатора. Мы продвигаемся в самое сердце перуанского дождевого леса, кишащего ядовитыми змеями и жалящими насекомыми. Места здесь глухие и столь же опасные, сколь и прекрасные. Это и есть биосферный заповедник Ману.
Главная экосистема планеты
На восточных отрогах Анд, на покрытом джунглями низменном Амазонском нагорье, расположена большая часть первозданного дождевого леса, входящего в состав перуанского биосферного заповедника Ману. Он был образован в 1977 г. и включает в себя Перуанский национальный парк и два прилежащих резервата: один – для туристов, другой – для местных индейцев. А в 1987 г. эта природная область включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Заповедник занимает площадь 5,5 миллиона акров. Это – добрая половина территории Швейцарии. Здесь протекают две крупные реки – Мадре-де-Дьос и Ману, не считая запутанного лабиринта из их многочисленных притоков и кочас (пойменных озер). Под защитой парка находятся поистине волшебные девственные леса, андские саванны, влажные горные и дождевые леса низменных возвышенностей, расположенных на высотах от 300 до 3700 м над уровнем моря. Благодаря уникальному местоположению Ману по праву считается единственным в своем роде заповедным дождевым лесом в мире.
Однако побывать в заповеднике может далеко не всякий желающий. Национальный парк открыт только для ученых и исследователей, и то с разрешения министерства сельского хозяйства Перу. Впрочем, по соседству с заповедником расположена культурно-охранная зона, открытая как для экотуризма, так и для научно-исследовательских работ. Зона многоцелевого использования целиком принадлежит местным индейцам; сюда же входит и область Нахуа-Кугапакори, где проживают два индейских племени, ведущие традиционный кочевой образ жизни.
Охотиться в Ману дозволяется только индейцам – с луками и копьями, так что животные здесь практически непуганые. Согласно научным данным, в Ману наблюдается богатейшая концентрация растительных и животных форм, как, пожалуй, ни в одном другом районе нашей планеты.
На одном лишь типичном участке низменного дождевого леса Ману насчитывается свыше тысячи видов птиц, в то время как на любом таком же участке дождевого леса Центральной амазонской низменности их количество сводится к шести сотням. Таким образом, Ману – это еще и самое крупное в мире обиталище птиц.
Пернатое царство Ману включает в себя семь видов ара, десять разновидностей туканов, а также такие диковинные виды, как гокко, краксы, танагары и трубачи.
На территории парка размещаются два научно-исследовательских центра – Кочакашу и Пакитца, где туристы могут удовлетворить свое любопытство в общении с учеными-исследователями. Кроме того, в парке расположено несколько термальных и минеральных источников, а также природных нефтяных фонтанов. По территории зоны проложены многокилометровые туристские тропы, а в самых зрелищных местах оборудованы смотровые башни. На маршрутах, в т. ч. водных, туристов сопровождают опытные проводники, готовые не только показать, но и рассказать обо всем, что касается этой уникальной экосистемы, сосредоточенной в одном-единственном уголке земного шара – биосферном заповеднике Ману.
Исторический центр Лимы
Первым оплотом испанских конкистадоров, во главе с Франсиско Писарро завоевавших Перу, стало небольшое поселение Хауха, расположенное высоко в Центральных Андах. Испанцы избрали это место из-за мягкого и здорового климата и исключительно красивого горного пейзажа. Но вскоре из-за отдаленности от моря и бесплодности почв Писарро начал искать новое место для столицы будущего вице-королевства.
«Город королей»
18 января 1535 г. конкистадоры заложили в долине реки Римак город Сьюдад-де-лос-Рейес – «Город королей», позднее получивший название Лима. С 1821 г. этот ныне шестимиллионный город является столицей Республики Перу.
Исторический центр Лимы раскинулся по обеим сторонам реки Римак. Построенный по регулярному плану, этот город является выдающимся образцом испанской архитектуры в Перу, тем более что он очень хорошо сохранился. Мощь и величие колониальной Лимы запечатлены в многочисленных исторических памятниках столицы.
Ежегодно 18 января весь город торжественно отмечает годовщину основания Лимы. В этот день к подножию бронзовой фигуры Франсиско Писарро, стоящей на величественной Пласа де Армас, возлагаются венки, а в кафедральном соборе Нуэстра Сеньора де ла Асуньсьон, где в одной из часовен покоится прах великого конкистадора, служатся торжественные мессы.
Краеугольный камень в основание собора заложил 18 января 1535 г. сам Франсиско Писарро. Первое здание храма было построено в 1535–1555 гг. и имело довольно скромный облик и размеры. Положение начало изменяться лишь с 1564 г., когда архитектор Алонсо Бельтран при поддержке архиепископа Херонимо Алайса разработал проект огромного пятинефного храма, облик которого был вдохновлен собором в Севилье. Его строительство, однако, вскоре было остановлено, поскольку оказалось, что в казне нет средств для такой амбициозной затеи. На выручку пришел известный архитектор Франсиско Бесерра (1545–1605), блестящий мастер испанского Ренессанса и строитель соборов в Пуэбле, Кито и Куско.
Проект Бесерры был реализован уже после смерти архитектора. В 1624 г. новый собор был освящен, однако двумя годами позже началась полная реконструкция его главного фасада под руководством архитекторов Хуана Мартинеса Арроны и Педро Ногеры. Из-за обилия фигур святых, установленных в нишах обоих крыльев, проект Арроны и Ногеры получил название «портал-ретабло» – по аналогии с ретабло, традиционным заалтарным образом, украшающим интерьеры испанских церквей.
Кафедральный собор в Лиме
До наших дней от собора Бесерры с «порталом-ретабло» работы Арроны и Ногеры не уцелело практически ничего, за исключением некоторых частей внутреннего убранства.
Существующее здание собора построено в 1747–1758 гг. под руководством архитектора-иезуита Хуана Рера. При этом Рер опирался на старый проект Бесерры, оформив, однако, фасады в духе колониального барокко в его местном, лимском варианте, отличающемся особой пышностью и жизнерадостностью. Относительно сдержанное убранство фасадов в полной мере компенсируется пышностью порталов, обрамленных колоннами и фигурами святых.
В интерьере можно видеть великолепные работы выдающегося каталонского мастера Педро Ногеры: главный алтарь, скульптурное убранство хора. Роскошный заалтарный образ-ретабло выполнен в середине XVII в. скульптором Мартинесом Монтаньесом. Некоторые из живописных полотен, украшающих собор, в частности образ Св. Вероники, приписываются кисти Мурильо.
Кафедральный собор является главным, но отнюдь не единственным украшением Пласа де Армас. Огромный четырехугольник этой одной из самых оживленных и привлекательных площадей города образован зданиями Президентского дворца, муниципалитета и Архиепископского дворца. В центре площади разбит сквер с цветущими розами и каменным фонтаном, построенным в 1650 г. Фонтан украшают гербы Испании, Лимы и вице-короля Конде де Сальватьерры, при котором было создано это самое старое на сегодняшний день сооружение в Лиме – все более ранние постройки разрушены землетрясениями в XVII–XVIII вв.
Существующее здание Президентского дворца сооружено в 1938 г. на фундаментах сгоревшего дворца вице-королей, построенного еще при Писарро. На противоположной стороне площади находится Архиепископский дворец, деревянные балконы которого – одни из самых красивых в городе.
От Пласа де Армас под прямыми углами расходятся застроенные старинными домами улицы. Кварталы вокруг главной площади жители современной Лимы по-прежнему называют «центром». Одна из характерных черт старой Лимы – обилие декоративных элементов из камня и дерева. И конечно, великое множество крытых балконов. При этом ни один из них не повторяет другого по форме и рисунку резьбы.
На улице Укаяли, в квартале от Пласа де Армас, расположен один из лучших памятников колониальной Лимы – дворец Торре-Тагле (1735 г.). Трудно сказать, что вызывает большее восхищение – белоснежный изящный портал здания с резными деревянными балконами, очаровательные внутренние дворики-патио или богатое убранство комнат. Дворец был полностью отреставрирован в 1958 г. и сегодня предстает в первозданном виде.
Дворец Торре-Тагле
Монастырь Сан-Франсиско является лучшим памятником архитектурной школы Лимы, сформировавшейся к середине XVII в., и представляет собой классический образец местного варианта стиля барокко. В ансамбле монастыря выделяется трехнефная церковь Сан-Франсиско (1657–1674 гг.), построенная архитектором Константином Васконселосом. Ее главный фасад сплошь покрыт рустом, создающим сложные светотеневые эффекты. Богатый портал храма воспроизводит традиционную композицию резных заалтарных образов-ретабло.
Колокольня монастыря Сан-Франсиско стала первым в Лиме образцом сейсмоустойчивой конструкции. Она возведена из кинча – своеобразной бетонной массы, составленной из глины, гальки, дробленой пемзы и известкового раствора. Арматурой для нее служили деревянные балки для стен и каркас из плетеного тростника для сводов.
В нескольких кварталах от Пласа де Армас расположена площадь Сан-Мартин. Их соединяет главная торговая улица столицы – узкая Хирон де ла Унион. Площадь Сан-Мартин и проходящая через нее широкая авенида Николаса де Пьерола, называемая горожанами Кольмена («улей»), представляют Лиму уже рубежа XIX – ХХ вв.
Великолепным архитектурным ансамблем являются здания университета Сан-Маркос, первого в Латинской Америке (основан в 1551 г.), который также считается важнейшим историческим памятником Лимы, имеющим статус национального достояния. О колониальных временах напоминает и Музей инквизиции, расположенный на площади Боливара. В подвале здания в колониальные времена находилась камера пыток, которую сегодня особенно любят посещать туристы.
Рисунки в пустыне Наска
«Путеводными указателями для странников» назвал удивительные рисунки в пустыне Наска испанский хронист Педро Сиеса де Леон в «Хронике Перу», написанной в 1548 г. Речь идет о колоссальных сооружениях в пустыне Наска, которые, как считают сегодня некоторые специалисты, представляли собой астрономический календарь.
Гигантские рисунки в пустыне Наска
Древний календарь или?..
Долина, протянувшаяся неподалеку от морского берега, в области Наска, и имеющая около 70 км в длину и 2 км в ширину, испещрена множеством мелких углублений, составляющих ровные линии – иногда параллельные, иногда пересекающиеся, и покрыта бесконечными рядами камней, также составляющими прямые линии, расходящиеся от холмов, пригорков и других возвышенных мест. Многие линии идут параллельно друг другу или образуют замкнутые пространства, по окраске отличающиеся от поверхности пустыни. Между ними располагаются фигуры животных, удивительно похожие на те, которые украшают древнюю индейскую керамику, найденную в этом районе.
В полной мере грандиозность этих фигур можно оценить лишь с высоты птичьего полета – учитывая их поистине колоссальные размеры и тот факт, что расположены они в долине. Впервые это смог сделать американский профессор П. Косок, когда в 1939 г. пролетал над этим районом.
Кто создал эти удивительные рисунки?
Судя по характеру их стиля, они были созданы в IX–VIII вв. до н. э. или несколько позднее, ближе к началу нашей эры. Их авторами были люди культуры Наска (200 до н. э. – 600 н. э.). Они не оставили после себя ни роскошных дворцов, ни святилищ, ни пирамид. Эти индейцы были прежде всего хорошими земледельцами, непревзойденными гончарами, но не проявили особых способностей в качестве градостроителей. Однако именно с этой культурой связаны два удивительных открытия, которые еще не получили исчерпывающего объяснения.
Первое из них – загадочная постройка, которой современные перуанцы дали название Ла-Эстакерия.
В среднем течении реки Наска совершенно правильными рядами стоят десятки и сотни стволов альгарробы. Центром удивительного памятника является четырехугольник, образуемый 12 рядами стволов по 20 «колонн» в каждом.
Другое – это огромные, выложенные из камня изображения птиц, пауков, рыб, змей, обезьян, лисиц и других животных. Обозреть эти гигантские изображения животных можно лишь с высоты птичьего полета, с «неба». Может быть, их создатели адресовали эту каменную галерею тем, кто живет на небесах, т. е. своим богам?
В 1946 г. расшифровать эту гигантскую головоломку взялась немецкая исследовательница Мария Райхе. Несколько десятилетий она пыталась распутать клубок этой таинственной каменной геометрии. Райхе установила, что 23 прямые линии, очевидно важнейшие, расходятся из общего центра – из квадрата с трехметровым основанием. Одна из этих прямых указывает положение солнца в момент равноденствия, две другие – в момент летнего и зимнего солнцестояния. Длина большинства прямых в точности равна 182 м. Иные же имеют протяженность в 26 м. Наконец, здесь встречаются линии длиной в несколько километров. Таким образом, создается впечатление, что эта фантастическая галерея служила своеобразным календарем для земледельческого населения Южного Перу. Но как сумели древние индейцы настолько точно провести прямые линии по поверхности пустыни? И откуда они могли созерцать свое произведение во всей его красе, если нигде по соседству нельзя обнаружить ни одной сколько-нибудь значительной горы? Кто руководил этой работой – какой-то гениальный астроном? Или, быть может, жрецы?
Многие недоумевают, как древним перуанцам удавалось вести идеально прямые линии, тянущиеся на много километров. Ведь посмотреть на них с воздуха они не могли. Не приложили ли тут руку «пришельцы»? Не поднимались ли индейцы в небо на воздушных шарах, сшитых из шкур домашних живтоных?
Нет, все можно объяснить проще. Если один человек, стоя на вершине холма, руководил движением другого, то тому провести прямую черту было сравнительно нетрудно. Что же касается сюжетных изображений, то они не столь сложны, чтобы художник не мог выдержать пропорции фигуры, даже не видя ее целиком.
Подлинная проблема заключена, конечно, в назначении фигур. На этот счет высказывались разные предположения. Может быть, линии связывали разбросанные по пустыне могилы предков? Или они были чем-то вроде огромной астрономической карты? Или же их рисовали во время каких-то церемоний, за которыми должны были наблюдать с неба боги?
Ошибочность первой гипотезы доказана – никаких могил в пустыне нет. Что же касается двух других, то их трудно проверить и конкретизировать.
Кстати, в 1980 г. подтвердилось старое предположение о том, что фигуры на земле рисовали не только жители южного побережья. В 430 км к северо-западу от перуанской столицы Лимы в такой же прибрежной пустыне были найдены огромные изображения лам, птиц и человекоподобных существ. Их изучение продолжается, и, возможно, разгадка тайны удивительных рисунков в пустыне уже не за горами.
Исторический центр города Арекипа
Большинство зданий в историческом центре Арекипы построено из сильяра – местной вулканической породы жемчужно-белого цвета, из-за чего еще с колониальных времен за Арекипой закрепилось название «Белый город». Расположенная на юге Перу, в горах на высоте 2380 м, Арекипа является сегодня вторым по численности населения городом страны. Основал «Белый город» 15 августа 1540 г. испанский конкистадор Гарсия Мануэль де Карвахал, эмиссар Франсиско Писарро. Сегодня исторический центр Арекипы представляет собой яркий сплав европейских и индейских художественных традиций, результат совместного творчества испанских архитекторов и художников и местных каменщиков и резчиков по камню и дереву. Особенно выделяются прихотливые барочные фасады многочисленных дворцов и церквей.
Прогулка по «белому городу»
Большинство маршрутов по историческому центру Арекипы начинается от главной площади – Пласа де Армас. От нее берет начало улица Меркадерес, главный «нерв» городской торговля, со зданиями самых разнообразных архитектурных стилей, от колониального барокко до ар-деко. Как и другие старые города Перу, Арекипа не раз страдала от землетрясений, особенно тяжело – в 1687 и 1868 гг. Землетрясения разрушили или повредили почти все дома города. Одной из немногих построек, оказавшихся в состоянии противостоять стихии, стала церковь Ла-Компанья – одна из архитектурных жемчужин площади Пласа де Армас. В точности неизвестно, когда она была построена. На ее фасаде, над входом, сохранилась вырезанная в камне дата «1698», однако другие части церкви на полвека старше – они датируются 1654 г.
Кафедральный собор Арекипы
А вот Кафедральному собору, расположенному здесь же, на главной площади, повезло меньше: во время землетрясения 1868 г. он сильно пострадал. Реконструкция собора завершилась лишь в 1898 г. Из-за того, что его интерьер был значительно обновлен, храм внутри выглядит довольно холодным и бедным по сравнению с другими соборами Перу. В то же время фасады его, оформленные в столь любимом перуанцами стиле барокко, выглядят весьма внушительно. И все же собор отчасти проигрывает расположенному здесь же, на Пласа де Армас, архитектурному комплексу монастыря иезуитов. Это один из лучших колониальных ансамблей города, в облике которого наиболее ярко проявились черты испано-американского барокко.
Монастырь был основан в XVII столетии и состоит из нескольких зданий, сложенных из белоснежного сильяра и украшены пышными порталами. Но даже эта роскошь меркнет на фоне монастырской церкви, сооруженной в 1698 г., фасады которой демонстрируют настоящее буйство резьбы по камню. Ее интерьеры выглядят не менее великолепно – с золотыми арочными алтарями, красивой резной кафедрой XVII столетия и более чем 60 картинами мастеров так называемой «школы Куско». Ризница церкви, известная как «Сикстинская капелла Арекипы», расписана великолепными фресками работы местных художников.
Монастырь Санта-Каталина расположен на улице с тем же названием. Он был основан 2 октября 1580 г. Это, вероятно, самый большой женский монастырь в мире, его территория охватывает 20 тысяч кв. м. 450 монахинь жили здесь в течение более чем 400 лет в затворничестве и почти полной изоляции от внешнего мира. За стенами монастыря сложился целый город в городе, с узкими улицами, переходами, лестницами, внутренними двориками и даже маленькими площадями с фонтанами. Жители Арекипы не имели никакого представления о том, что творится за высокими стенами монастыря, их фантазия питалась лишь слухами и россказнями. Так было до 1970 г., когда монастырь, наконец, открыл свои двери и большая его часть стала доступной для посещения туристами и всеми желающими. Сего дня доступ ограничен лишь в северную часть комплекса, где по-прежнему живут монахини. Внутри комплекса сохранились жилые помещения с оригинальной обстановкой, столовая, прачечная и обширная библиотека с невероятной коллекцией книг.
Богатой библиотекой славится и францисканский монастырь Ла-Реколета. Его ансамбль в основном сложился к 1648 г. и был полностью восстановлен после землетрясения 1687 г. Монастырская библиотека насчитывает более 20 тысяч книг, самые старые из которых датированы 1494 г. Кроме того, в монастыре хранится большое количество произведений колониального искусства.
Из 250 жилых домов XVII–XVIII вв., расположенных в историческом центре Арекипы, лишь меньшая часть сегодня остается в частных руках; владельцами большинства их сегодня являются различные коммерческие структуры, банки, торговые центры и гостиницы. Последние пользуются большим спросом у многочисленных туристов. Особенное оживление царит на улицах города в августовские дни, когда Арекипа традиционно отмечает годовщину своего основания. В течение целой недели в городе шумят карнавалы и ярмарки, а кульминационным моментом праздника служит грандиозный фейерверк, устраиваемый по традиции вечером 14 августа на Пласа де Армас.