Идея влияния общества или народа на искусство также не нова и занимала умы теоретиков со времен романтизма. У Тэна эта категория приобрела биологический смысл, поскольку он мыслит более широко и говорит о влиянии расы на искусство. В теории Тэна среда способствует или противостоит проявлению расовых особенностей. Он считает, что представители латинской расы, например, одарены от природы более высокими художественными способностями, чем представители других рас, лучше чувствуют форму и цвет.
Исторический момент Тэн объясняет как одновременное воздействие внешних и внутренних обстоятельств. История влияет не на вновь возникающее явление, а на явление со следами былых воздействий. Он уподобляет нацию дереву, которое в разные периоды своего роста проявляется по-разному – почки, цветы, плоды, семена. Исторический момент в этой аналогии подобен смене времен года.
Одной из задач «Философии искусства» является выявление общественного состояния, которое создает данное конкретное искусство. Тэн проводит параллель между миром природы и обществом. Согласно Тэну, решающую роль играет естественный отбор, который не только суть биологическое явление, но сохраняет силу и в обществе, он одинаково действует как на мутации растений и животных, так и на таланты художников.
Искусство и психология
Концепция искусства Тэна создается в рамках философии позитивизма, а значит, философ активно оперирует фактами, подкрепляя каждый тезис многочисленными примерами. В своих примерах автор стремится воскресить цельный образ культурной эпохи, зафиксировать ее уникальность и неповторимость. Произведение искусства не есть отдельно существующий артефакт в вакууме. Каждая картина, литературное или архитектурное произведение, каждая статуя или поэма являются частью большего целого. Во-первых, это часть творчества художника, во-вторых, часть национальной художественной школы и, наконец, это часть конкретной общественной исторической ситуации. Тэн не исключает, что культурные процессы могут возникать под влиянием коллективного бессознательного, поскольку остаются неизвестными истоки традиций, идущих из глубины веков, и многие феномены культуры происходят из глубин психики. Тэн видит связующее звено между науками о физической природе и науками о сознании человека в психологии, которая придает научный статус исследованиям в области творчества.
В философии Тэна творение художника становится фактом, а художественная критика – наукой, изучающей данный факт. Ранее художественная критика занималась лишь описанием впечатлений от произведения искусства, а Тэн увидел в ней способ проникнуть в авторский замысел. Более глубокий критический анализ, по мнению Тэна, позволяет понять единство индивидуального авторского стиля, национальной художественной школы, направления. Осознание и доказательство этого – главная заслуга Тэна как философа искусства.
Биография
Ипполит Адольф Тэн родился в 1828 году во Франции, в семье адвоката. Первое образование он получил дома, под руководством отца изучал латинский, а дядя помогал ему выучить английский язык. После смерти отца в 1843 году семья философа переехала в Париж. Там юный Ипполит поступил в Коллеж Бурбон в класс философии. Он преуспел в учебе, в 1847 году получил две степени бакалавриата (наука и философия) и почетную премию отличника курса. В 1851 году Тэн окончил филологическое отделение Высшей нормальной школы. Там он увлекся «научным принципом» и стал ярым сторонником методологии, которая позже легла в основу позитивизма. После завершения обучения Тэн работал в лицее Невера преподавателем философии. В 1853 году он вернулся в Париж для защиты диссертации в Сорбонне.
После защиты докторской диссертации Тэна назначили профессором в Безансон, но он отказался от этого назначения и поселился в Париже. Затем в 1855 году Тэн прошел курс лечения в Пиренеях, после чего выпустил эссе «Путешествие по Пиренеям» и начал писать многочисленные философские, литературные и исторические статьи. После этого он совершил путешествие в Англию. В 1863 году он опубликовал «Историю английской литературы в пяти томах». В 1868 году Ипполит Тэн женился на Терезе Денуэль, в браке родились Женевьева и Эмиль.
Огромный успех работ Тэна позволил ему зарабатывать на жизнь писательством и получить место профессора истории искусства и эстетики в Школе изящных искусств в Париже, где он преподавал с 1864 по 1884 год. В 1871 году читал лекции по юриспруденции в Оксфорде. В 1878 году был избран членом Французской академии. Круг интересов Тэна очень широк, это и искусство, и литература, и философия, но особенно любима им была история. Глубоко потрясенный поражением Франции в войне с Пруссией, 1870 года, а также восстанием Парижской коммуны, Тэн полностью посвятил себя своей главной исторической работе «Истоки современной Франции» (1875–1893), над которой он работал до самой смерти. Задуманный Тэном шеститомный труд имел целью понять события современной Франции.
Ипполит Тэн умер 5 марта 1893 года в Париже.
Вопросы-ответы
1. Какой первый шаг необходимо сделать в изучении произведения искусства?
ОТВЕТ: Каждое произведение искусства является частью всего творческого наследия автора, которое его обуславливает и объясняет. Первый шаг – изучение произведения в контексте творчества художника.
2. Какова роль национальной художественной школы в изучении произведения искусства?
ОТВЕТ: Тэн уверен, что для понимания, например, Рубенса необходимо воссоздать круг его современников, в котором он являлся самым знаменитым представителем, поскольку художник не существует в одиночестве, вокруг него всегда есть среда влияния: те, у кого он учился, кого учил сам, с кем соперничал и кому подражал.
3. Как общество связано с творчеством художника?
ОТВЕТ: По мнению Тэна, великими художники становятся благодаря гармоничному слиянию собственных ценностей с ценностями общества. Каждый художник – сын своего народа и во многом схож со своими зрителями.
4. В чем заключается основное правило метода Тэна?
ОТВЕТ: «Чтобы понять какое-нибудь художественное произведение, художника или школу художников, необходимо в точности представить себе общее состояние умственного и нравственного развития того времени, к которому они принадлежат».
5. Как история искусства коррелирует с общественными и историческими изменениями?
ОТВЕТ: Тэн утверждает, что искусства переживают периоды подъема и упадка одновременно с появлением и исчезновением известных общественных состояний, с которыми они связаны. Например, готическая архитектура развивается параллельно с установлением феодального строя в конце XI века и постепенно сходит на нет, когда это владычество маленьких раздробленных феодальных государств с характерными для них бытом и нравами рушится к концу XV века и возникают новые монархические государства.
6. Каков вклад Тэна в развитие художественной критики?
ОТВЕТ: Тэн увидел в ней способ проникнуть в авторский замысел. Более глубокий критический анализ, по его мнению, позволяет понять единство индивидуального авторского стиля, национальной художественной школы, направления.
7. По какому принципу определяется успех художников с точки зрения истории?
ОТВЕТ: Тэн проводит параллель между миром природы и обществом. Согласно Тэну, решающую роль играет естественный отбор, который не только биологическое явление, но сохраняет силу и в обществе, он одинаково действует как на мутации растений и животных, так и на таланты художников.
10Джон Рёскин. «Теория красоты» («Искусство и действительность»)1900 (2015) год
Самое важное:
• В искусстве отражаются нравственные качества создавшего его общества.
• Эстетика и этика едины. Художник должен быть наделен чувством моральной ответственности.
• Смысл искусства в его связи с трудом.
• Мир можно перестроить по эстетическим канонам.
• Правда в искусстве – это следование природе.
Темы: эстетика, теория искусства, дизайн, психология искусства, культура, романтизм, реализм
В схожем ключе:
Лев Выготский. Психология искусства. 1965.
Андрей Белый. Принцип формы в эстетике. 2021.
Шарль Лало. Введение в эстетику. 1912.
Джон Рёскин был кумиром целого поколения творческих молодых людей в Англии, да и во всей Европе второй половины XIX века. Британские лейбористы считали его автором своих идей, концепциями Рёскина восхищались Пруст и Толстой, с его путеводителем под мышкой молодые люди совершалипутешествия по Италии. Он открыл прерафаэлитов, критиковал машинное производство и превозносил ручной труд, написал огромное количество статей, книг, эссе об искусстве, эстетике, политике, естествознании. Книга «Теория красоты» Джона Рёскина (или «Искусство и действительность» в более раннем издании) является сборником избранных мыслей ученого, собранных под одной обложкой и позволяющих ознакомиться с его теоретическими воззрениями. Сборник содержит размышления о взаимодействии и переплетении искусства с такими сферами человеческой жизни, как нравственность, религия, природа, техника и промышленность. Рёскин размышляет об условиях творчества, о том, что делает художника художником и наделяет художественное произведение ценностью. Эстетическая концепция Рёскина касалась не только представлений о красоте и художественном творчестве, в мировоззрении философа тесно переплетены эстетика и этика, политика и экономика, религия и естественнонаучная картина мира. Не случайно Рёскина называют главным выразителем эстетики викторианской Англии, на его книгах было воспитано не одно поколение интеллектуалов.
Моральные принципы искусства
Достоевский считал, что красота спасет мир, примерно в то же время в Англии развивал подобную концепцию Джон Рёскин. Он наделял красоту нравственными характеристиками, считая прекрасное благом. «Хороший вкус есть нравственное качество». Художественная ценность произведения определяется нравственной чистотой того образа и настроения, которые оно в себе заключает. Рёскин подчеркивал, что в искусстве каждой страны сплетаются ее социальные и политические характеристики и ясно отражаются нравственные свойства. По мнению эстета Рёскина, суть художественной правды состоит в том, что искусство есть зеркало нравственности.