Биография
Александр Николаевич Бенуа родился в 1870 году в Санкт-Петербурге, в семье архитектора Николая Леонтьевича Бенуа. Начальное образование получил в частной школе Карла Мая. В 1887 году был эпизод, когда Александр Николаевич занимался в Академии художеств как вольнослушатель, но вскоре оставил это дело, поскольку решил, что для него важнее практика, а не штудии. В 1894 году Бенуа окончил Санкт-Петербургский университет. Его специальностью была юриспруденция.
Начало художественной карьеры Бенуа – выставка 1893 года, где он показал свои первые работы в технике акварели. Ему удалось привлечь внимание и получить благосклонную оценку. Далее последовала поездка в Париж для изучения европейского искусства. Своеобразным итогом ее стала серия акварелей на тему Версаля «Последние прогулки Людовика XIV». В 1903 году Бенуа представил иллюстрации к поэме Пушкина «Медный всадник», позже он не раз возвращался к книжной графике. Еще одним направлением деятельности Александра Николаевича стала работа в качестве театрального художника и художественного руководителя.
Как искусствовед Бенуа впервые начал работать в 1894 году, когда им была написана статья о русской живописи для публикации в немецком издательстве. В 1898 году Александр Бенуа совместно с единомышленниками создал художественное объединение «Мир искусства» и организовал издание одноименного журнала. После революции 1917 года Бенуа посвятил себя работе по охране памятников и художественного наследия. Так, в 1919 году он возглавил Эрмитаж и сделал новый актуальный каталог коллекции. В 1926 году Бенуа навсегда покинул Россию и обосновался в Париже.
Александр Николаевич Бенуа умер в 1960 году в Париже.
Вопросы-ответы
1. В чем новаторство книги Бенуа?
ОТВЕТ: Он первым в отечественном искусствоведении проанализировал этапы развития русской живописи не в хронологической последовательности, а как историю становления национальной художественной школы.
2. Кого из художников Бенуа называет первым русским романтиком?
ОТВЕТ: Первым романтиком в русской живописи Александр Николаевич считает Ореста Кипренского, для которого колорит был важнее всех других выразительных средств.
3. К какому направлению в искусстве Бенуа причисляет Александра Иванова?
ОТВЕТ: Творчество Александра Иванова Бенуа рассматривает отдельно, для него этот художник существует как бы особняком, вне направлений. В творчестве Иванова переплетаются черты раннего классицизма, реалистичный подход к решению художественных задач и романтическая направленность.
4. Каково мнение критика относительно реалистического направления в искусстве?
ОТВЕТ: Расцвет реализма в 1850–1860-е годы Бенуа видит периодом, когда происходит формирование школы критического реализма, но в самом этом направлении он подмечает элементы упадка, когда теряется собственно живопись, страдает техника, на смену ей приходит повествовательность, изображение историй.
5. Кто из художников был первым пейзажистом в русской живописи?
ОТВЕТ: Родоначальником пейзажной живописи в России XIX века Бенуа называет Сильвестра Щедрина. Искусствовед настолько восхищен его работами, что отдает ему первенство среди пейзажистов своего времени.
6. В чем главное достоинство живописи Левитана?
ОТВЕТ: Исаак Левитан бесспорно является создателем аутентичной школы русского пейзажа. Его неповторимый лирический стиль, очень близок поэтичному представлению природы в русской литературе.
7. Почему Бенуа не уделяет должного внимания знаменитому «Бунту четырнадцати»?
ОТВЕТ: По мнению искусствоведа, формирование реалистической школы в живописи началось гораздо раньше, а возмущение молодежи больше имеет отношение к их смелости и молодости, чем к развитию реализма.
12Филиппо Томмазо Маринетти. «Обоснование и манифест футуризма»1909 год
Самое важное:
• Ради будущего необходимо разрушить прошлое.
• Прогресс важнее всех символов в искусстве.
• Новая концепция красоты.
• Гоночный автомобиль прекраснее Ники Самофракийской.
• Война – естественная гигиена мира.
Темы: авангард, футуризм, беспредметное искусство, абстракция, супрематизм, живопись
В схожем ключе:
Казимир Малевич. От кубизма к супрематизму. Новый живописный реализм. 1915.
Василий Кандинский. О духовном в искусстве. 1910.
Владимир Маяковский и др. Пощечина общественному вкусу. 1912.
20 февраля 1909 года во французской газете «Фигаро» в форме частного объявления было напечатано «Обоснование и манифест футуризма» Филиппо Томмазо Маринетти. Казалось бы, чего только не публикуют в разделе объявлений, но этот текст был мощным, эпатажным, страшным, и он был, в конце концов, красивым. Манифест не просто провозглашал постулаты искусства и жизни будущего, он активно призывал действовать.
Эффект был потрясающий, идеи Маринетти подобно вирусу распространились не только в художественной среде читателей французского «Фигаро», манифест был переведен на множество языков и разлетелся по всему миру, легко находя соратников и последователей.
Сама история создания манифеста сродни библейскому откровению. Маринетти попал в автокатастрофу. Рев двигателя, скрежет металла, больница и гараж автомеханика произвели на Филиппо Томмазо неизгладимое впечатление: человек ничтожен вблизи его механических детищ, ХХ век будет веком машин и технического прогресса, все достижения прошлого ничтожны перед лицом будущего. Сам человек эволюционирует, станет другим, сольется с машиной, прорастет механизмами, сможет летать.
Прогресс в искусстве
Главной задачей искусства Маринетти видел осмысление технического прогресса в художественной форме. Мир ХХ века стремительно меняется, он уже не имеет ничего общего с веком XIX, ведь появились машины, а с ними увеличились скорости. Люди стали быстрее передвигаться, быстрее обмениваться информацией, скорость стала новой эстетической категорией будущего. Ценность и привлекательность механического века способны переспорить и превзойти достижения прошлого, «гоночный автомобиль прекраснее, чем статуя Ники Самофракийской» – утверждение спорное в начале ХХ века становится вполне себе очевидным для многих к его концу. Искусство будущего должно воспевать технический прогресс, запечатлеть красоту техники и скорость. В программе футуризма провозглашался абсолютный приоритет действительности, то самое «здесь и сейчас» становилось важнее всех достижений прошлого.
Маринетти собирает вокруг себя близких по духу поэтов, художников, музыкантов, которые здесь и сейчас творят искусство будущего. Поэты «освобождают» слова от синтаксиса, музыканты пишут музыку шумов, а художники пытаются ухватить движение, раздвигают границы отдельных искусств и сферы художественного вообще, синтезируют новый вид искусства, стремятся переделать саму жизнь, творят будущее. Футуризм становится чем-то большим, чем просто художественное направление, каких много. Постепенно вокруг Маринетти организуется политическая партия. Новизна и привлекательность футуризма были в том, что он выходил за рамки художественного, его программа претендовала на глобальные изменения.
Война – естественная гигиена мира
По большому счету, любое модернистское течение того времени утверждалось, диктуя приоритет новизны и отказ от традиций, призывая к разрушению канонов. Но футуризм отличался особенной радикальностью: не просто отринуть прошлое, а уничтожить все с ним связанное. Футуристы прославляли войну, оправдывали насилие «гигиеной мира». Они проповедовали разрушения, подвиги, ради которых не жаль умереть, и пренебрежение к женщине. Эпатаж плескался через край, и Маринетти провозгласил, что футуризм должен «ежедневно плевать на алтарь искусства». Собственно, этим футуристы и занимались, пропагандируя разрушение художественных форм и жизнетворчество. Но призывы к разрушению выходили за пределы канона в искусстве, Маринетти призывал уничтожать хранилища памяти человеческой – музеи, библиотеки, театры. Первый манифест футуризма не был единственным, в том же году появляется «Политический манифест для избирателей футуристов», в котором формулируется программа футуристов как политической партии. Для Маринетти и его сподвижников это не только художественное течение, это идеология. И не случайно так созвучны призывы футуристов к очищению путем уничтожения прошлого и костры дегенеративного искусства. Войну Маринетти понимал как творческий процесс или спорт – она обновляет мир, очищая его от всего старого, ветхого, ненужного, несет в себе энергию, вдохновляет, питается силой молодости.
Футуризм становится одним из самых мощных течений в искусстве авангарда. Глобальные притязания футуризма на изменение мироустройства вышли далеко за пределы Италии, где произошло слияние идеологии футуристов с националистической и фашистской идеологией. Его последователи в России организуют движение кубофутуристов. Идеология самого радикального из движений отечественного авангарда органично сливается на первых порах с революционными идеями большевиков.
Биография
Филиппо Томмазо Маринетти родился 22 декабря 1876 года в Александрии Египетской, в семье адвоката. После того как семья возвращается в Италию в 1894 году, Маринетти поступает в университет. Уже в 1898 году он начинает сотрудничество с литературными журналами Франции.
В 1909 году после публикации своего первого футуристического манифеста Маринетти пишет роман «Футурист Мафарка». Это подтверждающая манифест история о рождении механического сверхчеловека, бессмертного, сильного, способного летать.
В 1910 году Маринетти начинает разрабатывать собственную политическую программу. В том же году вступает в итальянскую националистическую ассоциацию. Собственная политическая партия у него тоже будет, партия футуристов появилась в 1918 году. Вместе с другими футуристами Маринетти активно сотрудничает с нацистской партией Италии в период ее становления, но уже к 1920 году покидает ее.