Эрнст Гомбрих – один из выдающихся историков и теоретиков искусства ХХ века, его труды высоко оценены и признаны мировым научным сообществом, с 1959 года он возглавлял институт в Варбурге (одна из ведущих школ искусствоведения), но настоящую любовь читателей он приобрел, написав, по сути, учебник для «чайников», руководство по погружению в искусство.
Наследственность и мутации
В научном сообществе принят ряд теорий, объясняющих ход событий, связывающих в единое целое разрозненные факты. Эрнст Гомбрих, получивший образование в Вене, был хорошо знаком с теорией стиля Венской искусствоведческой школы. Но последовательная смена стилей, да и сама идея стиля как некоего стержня в искусстве, показалась ему недостаточно убедительной, и Гомбрих создает свою достаточно стройную концепцию сродни теории Дарвина – творческой эволюции в искусстве. В эволюционной теории речь идет о том, что на развитие каждой особи влияет ряд факторов наследственности и ряд накопленных и приобретенных мутаций. У Гомбриха история искусства развивается вполне естественно, когда в силу некоей внутренней необходимости формируются стили, декларируются направления, стихийно возникают течения. Подобно эволюции природного мира, творческая эволюция происходит под влиянием наследственности, только здесь ее роль выполняет традиция, а изменчивость создается новаторством. Подобно тому как в живой природе происходит естественный отбор мутаций – полезные накапливаются и передаются по наследству, а бесполезные и вредные исчезают, – в творческой эволюции истории искусства проходит отбор новаторских открытий и решений – наиболее ценные находки отдельных художников включаются в свод общественного достояния и закрепляются в традиции. Каждое новое поколение художников вновь решает вопрос о разрыве с традицией и создании чего-то принципиально нового в современном ему искусстве. Каждый классик когда-то был авангардистом, а многие авангардисты со временем пополнят ряды классиков.
Полностью теория Эрнста Гомбриха изложена в другом его труде – «Искусство и иллюзия» (1959), а знаменитая «История искусства» является практическим подтверждением его теоретических изысканий.
Прожектор против экскаватора
Что первично – теория или практика? Традиционная научная мысль склонялась к тому, что человечество, подобно экскаватору, черпает ковшом знания из жизненного океана, а затем на основе улова появляется научная теория, объединяющая разрозненные знания в стройные концепции. В ХХ веке Карл Поппер выдвигает идею прямо противоположную, он говорит, что сначала появляется некая концепция, а потом уже мир исследуется на предмет противоречий, подобно тому как луч прожектора выискивает подводные камни и рифы. Эрнст Гомбрих был воодушевлен концепцией Карла Поппера, более того, он считал, что зрительное восприятие, которое лежит в основе изобразительного искусства, строится по той же программе. Гомбрих говорит о том, что есть большая разница между тем, что мы знаем (или нам так кажется) о предмете, и тем, что мы видим в данный момент. Примером тому служит отрывок из введения, где автор сравнивает знаменитое полотно Теодора Жерико «Скачки в Эпсоме» с фотографиями лошадей на скачках: «Поколения людей наблюдали лошадей в галопе, присутствовали на скачках и охотах, любовались изображениями лошадей в битвах и гонках. И похоже, никто не заметил, как “на самом деле” выглядит бегущая лошадь». Когда появилась возможность фотофиксации, художники, вооружившись новыми данными и сделавшие еще один шаг в сторону реализма, столкнулись с критикой, ведь они изображали лошадей неверно, не так, как принято. Гомбрих говорит, что «мы склонны принимать условные формы и цвета за единственно правильные. Так малые дети полагают, что небесные звезды имеют форму звезд».
В истории искусства этот переход от изображения, основанного на знании, к изображению, основанному на опыте, происходит как разрыв с традицией, нарушение устоявшегося канона в пользу свободного изображения. Ярким примером служит переход от канонического искусства Египта к более свободному миметическому искусству Античности. Подобные же процессы происходят в период окончания средневекового искусства и зарождения Ренессанса. Возрождение предложило два пути изменений, два разных метода восприятия реальности и сохранения традиции: итальянский и северный, об особенности которых Гомбрих рассказывает в своей книге.
Идеализм или реализм
Гомбрих был ярым противником культурологического и социологического подходов, которые объясняют искусство через социальное устройство и менталитет. Основной путь развития в искусстве лежит в движении от подражательного начала, стремления к мимесису, а затем и к реализму, к гармонической стройности художественного произведения, к канону, традиции, идеализму. Эти две силы, как полюса притяжения в искусстве, определяют его движение подобно маятнику, когда доминирует то одна, то другая из них. Таким образом, ведущей силой в истории искусства является ее внутренняя необходимость, находящаяся в хрупком равновесии между идеальным и реальным.
Получается, что «История искусства» Гомбриха не так проста, каковой представляется на первый взгляд. Это не просто пересказ общеизвестных фактов простым и доступным языком, под этой кажущейся доступностью скрывается стройная концепция исторического развития искусства. Вплетенная в канву научно-популярной книги для широкого круга читателей, сложная теория еще раз подтверждает глубину таланта и особый просветительский дар Эрнста Гомбриха.
Биография
Эрнст Ганс Гомбрих родился в Вене (Австрия) в 1909 году, в семье юриста Карла Гомбриха. Любовь к искусству Эрнст унаследовал от матери Леони, изучавшей музыку под руководством известного композитора Антона Брукнера. Сам искусствовед недурно играл на виолончели и с радостью участвовал в семейных концертах. Во время Первой мировой войны в Вене случился голод, родители были вынуждены воспользоваться благотворительной акцией британской организации «Спасите детей», и Гомбрих вместе с сестрой отправились жить к временным приемным родителям в Швейцарию.
После возвращения и окончания школы Эрнст Гомбрих поступил в Венский университет, где учился у одного из основателей теории современного искусства Юлиуса фон Шлоссера.
В 1936 году Гомбрих женился на пианистке Ильзе Хеллер, а затем вместе с семьей эмигрировал в Великобританию, поскольку опасался репрессий со стороны фашистского правительства – родители Гомбриха были еврейского происхождения. В Англии научная карьера Эрнста началась с должности научного сотрудника Института Варбурга.
Во время Второй мировой войны Эрнст Гомбрих служил на благо страны, давшей ему пристанище. Он работал в качестве переводчика немецких передач на BBC. Кроме того, служба дала ему дополнительную возможность более глубокого изучения английского языка. После окончания войны Эрнст вернулся в Варбургский институт и возобновил работу над книгой, ставшей впоследствии знаменитой «Историей искусства».
Карьера пошла в гору. В 1959 году Гомбрих возглавил институт Варбурга, став его директором, его также приглашали в качестве профессора истории искусства в Оксфорд, Кембридж и Корнельский университет США. За свою долгую жизнь Эрнст Гомбрих был отмечен различными орденами и премиями, в его честь была названа одна из улиц в Вене. Умер Гомбрих в Лондоне 3 ноября 2001 года.
Вопросы-ответы
1. Охарактеризуйте в общих чертах теорию творческой эволюции Гомбриха.
ОТВЕТ: Теория развития искусства Эрнста Гомбриха напоминает в общих чертах эволюционную теорию Дарвина. В творческой эволюции, как и в эволюции природного мира, имеют значение наследственность (или традиция) и изменчивость (новаторство).
2. Чем отличается метод прожектора от метода экскаватора?
ОТВЕТ: Сравнение методов научного познания с принципами работы прожектора и экскаватора принадлежат Карлу Попперу, последователем философской мысли которого был Эрнст Гомбрих. Метод экскаватора подразумевает хаотичное накопление практического знания и приведение его в систему посредством надстройки теории. Метод прожектора подразумевает превентивное выдвижение теории, а затем просеивание практического опыта на предмет противоречий.
3. Как изменяется искусство при смене способа зрительного восприятия?
ОТВЕТ: Существует два способа зрительного восприятия: мы смотрим на предмет сквозь призму того, что мы о нем знаем, либо опираясь исключительно на информацию, поступающую через органы чувств. Если художник в своей работе больше опирается на знания, формируется традиция, а затем канон, при смене способа зрительного восприятия развивается реализм.
4. Приведите примеры смены типов зрительного восприятия в истории искусства.
ОТВЕТ: Переход от эпохи искусства Древнего мира, например от египетского к античности, когда меняется формальная сторона искусства и каноническое искусство сменяется натуралистическим. Обратный процесс происходит, когда на смену античности приходит искусство Средних веков.
5. Какие два начала лежат в основе движения творческого процесса?
ОТВЕТ: Стремление к гармоническому идеалу и стремление к реализму.
6. В чем противоречие между культурологическим подходом в изучении искусства и теорией внутренней необходимости Гомбриха?
ОТВЕТ: Культурологический и социологический подходы видят обусловленность искусства социальными и культурными формами, а изменения в истории искусства объясняют сменой системы ценностей, экономическими и социальными изменениями. Гомбрих не отрицал их влияния, но существенно ограничивал, выводя на первый план внутреннюю необходимость в развитии искусства, взаимодействие с традицией и стремление к новизне.
7. Какие еще труды Эрнста Гомбриха вам известны?
ОТВЕТ: