Сборник эссе Зонтаг – возможно, самая дальновидная и влиятельная книга, когда-либо написанная о фотографии. Несмотря на то, что ее текст считается основополагающим, она не была ни профессионалом в области искусства, ни академическим профессором: ее то прославляли, то высмеивали как общественного интеллектуала.
Фотография и социальная проблематика
Хотя она писала о художниках и эстетике, аргументы Зонтаг часто опирались на политические убеждения. Она была ярой активисткой, и анализ эстетического значения фотографии часто переходит в анализ социальной проблематики. Например, она говорит о классовой снисходительности в работах фотохудожника Августа Сандера, который фотографировал немцев начиная с 1911 года. Зонтаг отмечает, что он снимал портреты состоятельных немцев в помещении ателье, в то время как рабочие, крестьяне, простые горожане получали декорации и реквизит, которые заявляли об их профессии. Такое положение дел, считает писательница, изображает низший класс как лишенный индивидуальности, которая легко читается в среднем и высшем классах. Сьюзен Зонтаг утверждала, что для становления более справедливого общества необходимо заострить внимание на том, кого мы фотографируем и как мы их изображаем.
Фотография, по мнению Зонтаг, обладает значительной властью и может инициировать осмысленное обсуждение проблем общества.
Сила воздействия фотографии
Кроме того, Зонтаг предупреждает, что камера вызывает привыкание и на самом деле только создает видимость участия. Эти предположения были пророческими, о чем свидетельствует массовое лихорадочное увлечение социальными сетями. Зонтаг утверждает, что, фотографируя, мы дистанцируемся от мира и людей вокруг нас. Навязчивое фотографирование отталкивает, как и демонстрация снимков, которые замещают настоящую личность.
Еще одно провокационное заявление Зонтаг – это провозглашение фотокамеры оружием. «Фотографировать людей – значит насиловать их», – написала она. Чем больше мы видим образов насилия, тем более невосприимчивыми к ним мы становимся. Фотоснимки приводят к иллюзии, что все не по-настоящему, постепенно способность к сочувствию, эмпатии атрофируется. Фотографии шокируют, поскольку показывают что-то новое, жажда новизны увеличивает желание показать еще нечто более шокирующее. Зонтаг утверждает, что распространение фотографических изображений начало формировать у людей «хроническое вуайеристское отношение» к окружающему миру. Одним из следствий фотографии является то, что смысл всех событий нивелируется и уравнивается.
Больше, чем любой другой критик ХХ века, Зонтаг дала нам повод более внимательно относиться к фотографии. Образы, которые ежедневно бомбардируют нас, влияют на то, как мы тонко настраиваем наше чувство морали и наше восприятие мира. И сейчас как никогда актуально более внимательно относиться к фотографированию и к тому, как много мы воспринимаем через экраны и линзы.
Биография
Сьюзен Зонтаг родилась в 1933 году в Нью-Йорке, в семье евреев. Ее отец занимался торговлей мехом в Китае, где и умер в 1939 году, когда Сьюзен было пять лет. Через некоторое время ее мать вышла замуж за военного Натана Зонтага. Так Сьюзен получила свою фамилию.
В 15 лет Сьюзен окончила среднюю школу Северного Голливуда и поступила в Калифорнийский университет, затем перевелась в Чикагский университет, поскольку считала его программу лучше. В Чикаго она слушала курсы по философии, древней истории, литературе. Она завершила высшее образование, когда ей исполнилось 18 лет, со степенью бакалавра искусств.
В 17 лет Зонтаг вышла замуж за Филипа Риффа. Рифф преподавал социологию в университете Чикаго. Они были женаты 8 лет. В этом браке у Зонтаг родился сын, Дэвид Рифф. Повзрослев, Дэвид начал помогать матери в качестве редактора, потом стал писателем.
После окончания университета Зонтаг получила должность преподавателя английского языка в университете Коннектикута. Затем она продолжила образование в Гарвардском университете, сначала изучая литературу, а потом философию и теологию. В 1957 году Зонтаг переезжает в Париж, там она легко находит круг единомышленников в лице американских экспатов. В это время она активно изучает французский кинематограф, европейскую философию и много пишет.
В 1958 году Сьюзен Зонтаг возвращается в США и переживает развод с мужем. Некоторое время она преподает философию в нескольких колледжах Америки, но потом решает завершить академическую карьеру и уезжает в Нью-Йорк. Дальнейшая ее жизнь связана с журналистской и писательской деятельностью.
Сьюзен Зонтаг умерла от лейкемии в 2004 году в Нью-Йорке.
Вопросы-ответы
1. Почему Зонтаг осуждает Августа Сандера за то, что он фотографирует людей в разных декорациях?
ОТВЕТ: Сандер делал фотографии состоятельных людей в помещении, а бедняков – на фоне атрибутов профессии, что лишает низший класс индивидуальности, которая легко читается в фото высших классов.
2. Какие опасения высказывает Зонтаг относительно распространения фотографии?
ОТВЕТ: Фотография вызывает привыкание, дистанцирует нас от мира, ведет к атрофированию сочувствия и способности к сопереживанию.
3. Почему фотокамера – это оружие?
ОТВЕТ: Чем больше мы видим образов насилия, тем более невосприимчивыми к ним мы становимся. Фотоснимки приводят к иллюзии, что все не по-настоящему, постепенно способность к сочувствию, эмпатии атрофируется.
4. Какие предостережения Зонтаг о фотографии оказались пророческими?
ОТВЕТ: Образы, которые ежедневно бомбардируют нас, влияют на то, как мы тонко настраиваем наше чувство морали и наше восприятие мира. И сейчас как никогда актуально более внимательно относиться к фотографированию и тому, как много мы воспринимаем через экраны и линзы.
45Жан-Франсуа Лиотар. «Состояние постмодерна»1979 год
Самое важное:
• Метанарратив мертв.
• Информация – новая основа экономики и политики.
• Процесс получения знаний бесконечен.
• Знание теряет ценность, если не может быть передано с помощью информационных систем.
• Знание делится на научное и нарративное.
Темы: теория культуры, постмодернизм, информационное общество, современное искусство
В схожем ключе:
Ролан Барт. Смерть автора. 1967.
Александр Якимович. Двадцатый век. 2004.
Поль Мишель Фуко. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. 1976.
«Состояние постмодерна» – научно-популярная книга философа Жана-Франсуа Лиотара. Книга впервые была опубликована в 1979 году и к настоящему моменту стала классикой. В своем исследовании Лиотар ставит под сомнение саму природу знания в быстро меняющемся мире современности и размышляет о том, что значит постмодерн для науки и техники. На момент публикации книга имела успех и оказала влияние на ученых и философов; однако позже автор утверждал, что это его худшая книга.
Основное предположение Лиотара состоит в том, что до постмодернизма знание происходило из продолжительного философского дискурса. Научные дебаты носили философский характер, потому что ученые внимательно рассматривали представленную им совокупность доказательств и дополняли дискуссию. Эта бесконечная дискуссия, известная как метанарратив, позволяла знаниям меняться и расти с течением времени. Ученые легализовали концепции друг друга, потому что они работали на основе одного и того же метанарратива. В настоящее время знания коммерциализированы, и нет такого понятия, как метанарратив. В результате коммерциализации знаний постепенно теряет актуальность принцип последовательного получения знаний, который существовал неотделимо от процесса развития личности и формирования разума. Лиотар предполагает, что постепенно между поставщиками и потребителями знания сложатся отношения, как между продавцом и покупателем, а само знание приравняется к товару.
Легитимация знания в информационном обществе
В первой главе «Поле: знание в информационных обществах» Лиотар как раз рассматривает, что значит превратить знание в товар. В современном информационном обществе информация сжимается в микроскопические пакеты данных, а обмен и передача происходят с помощью компьютеров. Если данные по какой-то причине не могут быть разделены на небольшие сегменты и сжаты, то они больше не представляют ценности. Этот процесс можно назвать «экономикой знаний». Компании, обладающие ресурсами по обработке данных, получают прибыль от хранения и обмена сжатых и переупакованных знаний. Коммерциализация знания обесценивает образование, знание больше не самоцель, само по себе, накопленное знание без практики его применения теряет свою потребительную стоимость.
Во второй главе «Легитимация» автор задается вопросом о том, кто и как узаконивает эту новую передачу знания. Современное научное знание характеризуется открытостью, доступностью, и, как следствие, происходит отчуждение его от тех, кто его добывает и пользуется им в первую очередь, то есть от ученых. За этим процессом следует проблема упадка в системе ценностей ученых и преподавателей. Вопрос о том, каков будет статус научного знания в будущем, тревожит ученых и ставит перед ними и обществом проблему легитимации. Научное высказывание, чтобы считаться таковым, должно удовлетворять ряду определенных условий: верифицируемость, системность и согласованность результатов. Западная традиция легитимации отталкивается от родства языка науки с языком этики и политики. В постмодерне знание, морально-нравственные принципы и власть сливаются в одном вопросе: кто устанавливает, что есть знание, а что таковым не является, и кто определяет необходимость этой установки? В информационном обществе вопрос о знании – это вопрос власти. Лиотар обеспокоен тем, что правительство контролирует объемы информации, к которой может получить доступ широкая общественность. Контроль над информацией снова делает стремление к знаниям элитарным и эксклюзивным. Философ ставит вопрос о том, кто санкционирует этот процесс; другими словами, ему интересно, кто наблюдает за стражами и есть ли этот наблюдатель вообще.