«Воинственный из старших спросил, человечен ли Цзылу»
Учитель ответил:
Не знаю.
Но тот стал снова спрашивать.
Учитель пояснил:
Ю можно было бы послать в страну, которая выставляет тысячу боевых повозок – руководить набором войска. А обладает ли он человечностью, я не знаю.
(Подсказка: Он может действовать в чрезвычайных ситуациях)
А Цю обладает человечностью?
Цю можно было бы назначить управляющим селения с тысячью семей, или владения, которое выставляет сотню боевых повозок. А обладает ли он человечностью, я не знаю, – ответил Учитель.
(Подсказка, он может руководить в стандартной ситуации, накапливать ресурс)
А Чи обладает человечностью?
Чи можно было бы послать принимать гостей, чтобы он, подпоясавшись, встал у престола. А обладает ли он человечностью, я не знаю».
(Подсказка: Он обладает доверием, честен, имеет репутацию)
«Если править с помощью закона, улаживать наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но выразит покорность».
«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.
Учитель ответил:
Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа.
А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.
Можно исключить оружие.
А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.
Можно исключить еду.
Смерти издревле никто не может избежать,
Когда ж народ не верит, то не устоять».
«Когда Учитель заговорил о беспутстве князя Чудотворного из Вэй, вельможа Благодетельный спросил:
Если это так, то почему же он не погибнет?
Конфуций ответил:
У него Чжуншу Юй ведает приемом чужестранцев, жрец То организует жертвоприношения, а Вансунь Цзя руководит войсками. Как может он погибнуть при таких помощниках»?
«В поездке в Вэй с учителем был Жань Ю, который правил повозкой. Учитель заметил:
Какое множество людей!
Жань Ю спросил:
Когда их много, то что следует сделать?
Их обогатить, – ответил Учитель.
Жань Ю снова спросил:
А если станут и богаты, то что еще следует сделать?
Их обучить – ответил Учитель».
Часть первая
Строение триграмм
Каждая триграмма состоит из трех черт – основной, средней, и верхней.
Черты могут быть двух типов – целая и прерванная. Целая черта считается янской, сильной. Прерванная черта – иньская, слабая.
Первая, базисная черта символизирует мораль, доверие, волевые качества.
Если черта целая – это означает наличие твердой внутренней программы, моральных устоев. Если рассматривать символы в рядах превращений, то впервые обретенная целая черта – «молодой ян» символизирует стойкость, способность к осознанному развитию. Если мы рассматриваем ситуации, когда целая черта вскоре будет изменена на прерванную, и гесаграмма изменится, то это уже «старый ян». «Старый ян» несет черты косности, неразумного упорства, негибкости – «Стойкость – к несчастью».
Прерванная черта – символизирует отсутствие твердых моральных устоев. Молодой инь – это беспринципность, вероломство. Но, если мы рассматриваем прогноз, что прерванная черта изменится на целую, то «старый инь» можно понять как способность к восприятию новых идей – «Благоприятна встреча с великим человеком».
Вторая, срединная черта – это символ ресурсов. Имеются в виду ресурсы в широком смысле – экономические, людские (семья, народ), ресурсы здоровья. В самом широком, стратегическом смысле, ресурс – это способность ничего не предпринимать, не жертвуя своей структурой и убеждениями.
Целая черта символизирует наличие ресурса, прерванная – его отсутствие.
Третья черта – это способность действовать. Это можно трактовать, как наличие специальных знаний, работающих структур, наличие навыков и умений. В узком смысле – это «силовые структуры». В самом широком смысле третья черта означает способность к конкуренции.
«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.
Учитель ответил:
Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа».
Триграмма символизирует идеальное правление. Все три черты цельные.
«А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.
Можно исключить оружие».
Триграмма потеряла одну сильную черту. Государство уже не может эффективно конкурировать с внешним миром, но внутри сохраняется покой и благоденствие
«А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.
Можно исключить еду.
Смерти издревле никто не может избежать,
Когда ж народ не верит, то не устоять».
Еще одна потеря. Отсутствие ресурса и способности конкурировать вовне требуют немедленных внутренних реформ. Промедление может привести к катастрофе.
Восемь триграмм
1
Название
Цянь
Творчество
Свойство
Крепость
Образ
Небо
Все три черты – сильные. Триграмма в верхнем положении символизирует идеального правителя, в нижнем – благородного мужа. Если черты имеют свойство молодого ян – это великолепная комбинация. Но старый ян несет уже черты застоя. (Если мы рассматриваем тенденции возможных изменений. Ничто не замирает в неизменности, и в данном случае одна из черт рано или поздно изменится на прерванную. Вопрос – какая, и когда?) Нижняя черта символизирует сильную моральную позицию, «дэ». Средняя черта – наличие ресурсов. Верхняя черта – наличие на службе профессионалов, а так же оружие, инструменты, средства производства.
2
Название:
Кунь
Исполнение
Свойство:
Самоотдача
Образ:
Земля
Все три черты – слабые. Нижнее положение – человек без амбиций, навыков, и ресурса. В верхнем положении – ситуация потери власти.
3
Название:
Чжень
Возбуждение
Свойство:
Подвижность
Образ:
Гром
Отсутствие ресурса и возможности конкурировать делают данную комбинацию очень уязвимой. А наличие собственных идеологических установок сужают возможности приспособления. Зависимость и необходимость постоянно работать (ресурса нет!) символизируют честного, но неквалифицированного труженика. Если триграмма занимает нижнее положение – она символизирует бедного, неразвитого, но трудолюбивого, способного к обучению подданного. В верхнем положении – приближающуюся катастрофу.
4
Название:
Кань
Погружение
Свойство:
Опасность
Образ:
Вода
Символизирует скрытность, отсутствие сил для честной борьбы, но наличие ресурса. Ресурс дает свободу маневра. Правитель может выжидать, может проводить внутренние преобразования, во внешней политике использовать подкуп.
Слабая нижняя черта символизирует или вероломство, или умение избегать конфронтации. В нижнем положении триграмма символизирует либо многочисленную неуправляемую орду, либо затаившегося богача.
5
Название:
Гэнь
Пребывание
Свойство:
Незыблемость
Образ:
Гора
«Гора» внутри совершенно пуста. Символизирует наличие внешней силы при отсутствии ресурса и собственной идеологии. В нижнем положении – это наемник – внешне сильный но в реальности – марионетка. Отсутствие морали – слабая первая черта – делают его ненадежной опорой. При неблагоприятном положении дел он способен пойти и против нанимателя. В верхнем положении – экспансивное государство, сетевой маркетинг, финансовые пирамиды, разбойники.
6
Название:
Сунь
Утончение
Свойство:
Проникновение
Образ:
Ветер
Сила в сочетании с ресурсом дают образ сытого льва. Уже не нападает опрометчиво, но и своего не упустит. Слабая первая черта дает подвижность, легкость, свободу маневра. Это качество спасает от гибели в лобовой атаке, но и не дает шанса на широкое признание. Отсутствие идеологии и морали не замаскирует никакой «PR» – сие означает отсутствие шанса стать легитимным лидером. В нижнем положении – воин, отягощенный добычей, остепенившийся «крестный отец», «серый кардинал». В верхнем положении – работоспособная, богатая структура без четкой идеологии.
Название:
Ли
Сцепление
Свойство:
Ясность
Образ:
Огонь
Ясное понимание целей, наличие силы для действий, плюс отсутствие ресурсов для выжидания. Данная триграмма символизирует быстрое и эффективное действие. Любая задержка действия фатальна, а внутренние изменения проблематичны. Это образ атаки, экспансии. Триграмма в верхнем положении символизирует государство типа империи Чингисхана, – неукорененную силу, подчиненную строгой дисциплине. В нижнем положении – профессионал, «молодой специалист» – амбициозный, образованный, сильный, но не отягощенный имуществом
8
Название:
Дуй
Разрешение
Свойство:
Радостность
Образ:
Водоем
Наличие идеологии, обладание ресурсом, и отсутствие работающих структур, внешней силы. Вместе получается образ затаившейся силы, «глубокого омута».
В нижнем положении – мастер «загребать жар чужими руками», не любитель конфликтов, неформальный лидер, стратег, заговорщик. В верхнем положении – морское торговое государство, империя, использующая варваров для охраны границ, солидная фирма, посредники.
Построение гексаграмм
Итак, две триграммы, поставленные одна над другой, дают гексаграмму. Черты гексаграммы нумеруются снизу вверх – от первой до шестой.
Верхние три черты с четвертой по шестую – символизируют внешнее окружение, то, что обладает властью, а так же – уходящее.
Нижние три черты – первая, вторая и третья – символизируют личность, подчиненного, то, что приходит. Вообще, нижняя триграмма «атакует» и вытесняет верхнюю, их отношения в целом конкурентные, хотя спектр весьма широк – от открытой войны до сотрудничества. Но, если нижняя триграмма слаба, то верхняя выступает в роли «воспитателя», «отца» – она «заботится» о нижней («благоприятно возведение на престол князей»).