ошибаюсь, какое-то там княжеское отродье. Нормальный купецкий сын такого
мотовства с парусами никогда бы себе не позволил: это типичные замашки
аристократа, который нашей героине заведомо не пара. И это тоже очевидно всем.
Но только не ей! Спрашивается: почему?
Естественно, фрейдисты тут же запоют о 'комплексе кастрации', 'зависти к
пенису', о том, что искомый принц и есть типа такой недостающий половой член. Не
верьте этим недоноскам. Психам-аналитикам не во всём можно и нужно верить.
Стремление создать союз с принцем более всего обличает глубинное женское
ощущение собственного эээ. . . несовершенства. И принц призван восстановить
справедливость, типа компенсировать вот эту бабскую онтологическую убогость.
Скажу более: во всех нас есть некое смутное ощущение собственной убогости,
связанной с грехопадением Адама. Ну и соответствующее желание как-то это
компенсировать. Вернее, не так: многие наши желания коренятся в этом стремлении
к компенсации. Прочувствовать сей момент не просто трудно, но почти невозможно
без специальных методик. Но у женщин на всё это накладывается ещё и ощущение
своей _в_т_о_р_и_ч_н_о_с_т_и_, которая, как психический пласт лежащий ближе к
поверхности, различим бывает даже невооружённым взглядом. А наш извращенец
Фрейд, выросший на гнилом Западе, так и не смог взять в качестве исходного
допущения женскую 'вторичность', и тем более использовать столь для нас удобные
аллегорические образы, как в Библии - при использовании которых всё сразу встаёт
на свои места. Вот и пришлось бедолаге выкручиваться. 'Penisneid', блин. . .
Теперь задумаемся, почему женщины делают добро, совершают благие поступки. ВО
многим, очень многих случаях они делают это не в силу каких-то внутренних,
твёрдых жизненных идеалов и принципов. Речь не идёт о естественности поступка.
Совершая благое, женщина как бы даёт взятку: 'Я делаю добро - и мне потом оно
вернётся. Мне тоже потом сделают добро' - как бы размышляет она. В каждом
конкретном случае, в большинстве из них , женщина устраивает своё будущее. Ей
нужна гарантированная устроенность на завтрашний день. Вот и подкупает она некие
высшие силы своим благодеянием...
Женщина мыслит языческими категориями мести, силы и воздаяния. Она
неосознанно ожидает, что некая сила воздаст ей за добро. Всё это, скорее всего,
не есть плохо - интересно, ради чего делают добро мужчины?..
Мужчины часто жалуются, что женщина врёт - очень часто и даже по
незначительным мелочам, когда её нетрудно уличить. Оценку этому сложному явлению
чаще всего дают верную: женщина лжёт, чтобы (ещё больше) понравиться. Однако и
эта типично женская особенность (у мужчин она тоже иногда встречается) также
следует из базового ощущения собственной слабости и некоей онтологической
ущербности. Казалось бы, наша героиня достойна любви такая, какая она есть. И
коль скоро мужчина выбрал её, встречается с нею длительное время, а не послал
нафиг после первой же ночи, то эта женщина ему уже достаточно нравится. Это
несложное рассуждение давным-давно угнездилось бы в хитроумной женской голове,
умеющей куда лучше нас анализировать 'расклад' в отношениях. После чего можно
было бы не врать, вызывая законное презрение у партнёра, но быть простой,
искренней и естественной. Если бы не одно 'но' - ощущения собственной слабости,
парализующей женскую волю и сознание.
На это могут возразить, что болезненное ощущение собственной вторичности,
слабости и даже несовершенства искусственно привито женщинам обществом, в
котором тысячелетиями доминировали мужчины. 'Но зададимся вопросом: если мужчины
и женщины одинаковы, ... то каким образом мужчины умудрились столь всеобъемлюще
захватить этот мир?' - пишут Алан и Барбара Пиз в великолепной книге 'Язык
взаимоотношений' (http://www.follow.ru/print.php?id=150&page=9#top). Всем, кто
желает разобраться в женщинах (и мужчинах) нужно идти по ссылке и читать
незамедлительно.
Кроме того, почему тогда в феминизированных западных обществах женские
попытки 'восстановить справедливость' выглядят столь гротескно? Почему женщины
при этом неизбежно ударяются в другую крайность? И вообще: а у них-то почему
женщины точно так же врут, чтобы дополнительно понравиться? Это ли не
доказательство всего изложенного? Добавлю также, что человек, всерьёз
заявляющий: 'я - совершенство' уж безусловно таковым не является. Совершенный
такого никогда не скажет.
Скажу более. Наткнулся я в Интернете на заметку, где утверждается, что даже
желание иметь 'одного-единственного и на всю жизнь' также вытекает не из
позитивного стремления быть именно с этим человеком, потому что он такой-то и
такой-то, занимается тем-то и тем-то, и вообще ужас как понравился, и теперь
кажется, что именно он - искомый идеал, но из глубинного страха, что не
понравишься _м_н_о_г_и_м_. Это подтверждается в частности тем, что красивая
женщина редко отличается необыкновенной верностью. Да и вообще женская
влюблённость частенько рождается из благодарности, что на неё обратили внимание,
а не из чего-то другого. То есть опять же из слабости, но не из силы. 'Ситуация
грозит измениться в один момент - стоит уделить такому человеку чуть больше
внимания, и он может влюбиться из благодарности' - пишет анонимный сетевой
автор.
Вполне возможно (хотя и труднодоказуемо), что и традиционное женское
стремление видеть с собою рядом непременно 'прилично одетого мужчину с чистой
обувью' также следует даже не из обычной женской поверхностности и почти
патологической любви к красивой форме и вообще всему внешне 'красивому', но из
того же глубоко зарытого женского комплекса по поводу библейской своей
'вторичности', то есть, опять же, некоей онтологической ущербности. Некий как бы
аристократизм мужчины (выражающийся в подчёркнуто-аккуратной одежде) как бы
возвышает женщину в собственных глазах, заставляет чувствовать себя типа
аристократкой. Но ведь тот, кто нуждается в таком возвышении, уже тем самым
признаёт, что стоИт невысоко. Строить из себя аристократа, окружать себя 'всем
красивым' - типичное плебейство (мне тут почему-то вспомнилось про западный
'средний класс'). Желание видеть рядом с собою 'прилично одетого мужчину' чаще
всего изобличает плебейскую душу. Будь женщина настоящей аристократкой, то пошла
бы рядом с ним, невзирая на простые джинсы и кроссовки. Проблемы одежды для неё
бы не существовало, как не существует она для подлинных аристократов
(разумеется, обратное не будет верно: если мужчина одет неряшливо, то никаким
аристократизмом тут и не пахнет). Когда принц Чарльз приехал в Россию, то многие
поразились его старому твидовому пиджачку с заплатанными локтями. 'Но это мой
любимый пиджак' - заметил принц.
Настоящий аристократ думает о совершенно других вещах - сохранении фамильной
чести, добром имени, самоуважении, продолжении рода... В мелочах - таких, как
одежда - он может позволить себе быть небрежным.
Именно в этом женском несовершенстве коренится и источник стремления многих
из них опаздывать на свидание. Психологи доказали, что постоянные опоздания - не
что иное, как стремление привлечь к себе повышенное внимание. Однако сие
стремление более всего свидетельствует о некоей общей заниженной самооценке. В
смысле - заниженной не у данной персоны, но у большинства женщин.
Отто Вайнингер утверждает, что 'женщина горда тем, что ее любят, она
хвастается своей любовью перед другими женщинами для того, чтобы вызвать в них
зависть. Мужчина воспринимает любовь к себе другого человека, как внимание к его
истинной ценности, как более глубокое понимание его сущности. Совершенно не то
чувствует женщина. В любви другого человека она видит факт, который придает ей
ценность, прежде ей не принадлежавшую, который дарует ей впервые бытие и
сущность, который легитимирует ее в глазах других людей.
Тем же самым объясняется неимоверная способность женщины запоминать все
комплименты, сказанные ей даже в самом раннем детстве. . . Путем комплиментов
она приобретает сознание своей ценности, а потому женщина всегда требует от
мужчины "галантности". . . Стоит только вспомнить о том, что может иметь для
человека известную ценность, тогда только мы поймем значение того факта, что
женщина обладает особенной памятью по отношению к комплиментам. Женщина
извлекает из комплиментов сознание своей ценности только потому, что у нее нет
изначального мерила ценности, чувства своей собственной абсолютной ценности,
которая признает только себя и пренебрегает всем прочим' ('Пол и характер',
http://www.sexopedia.ru/appendixes20_pg56.shtml).
Продолжая это рассуждение замечу, что и всеобщее женское стремление быть
привлекательными также свидетельствует о заниженной самооценке. Собственно,
любое стремление свидетельствует о некотором несовершенстве, неполноте,
недовершённости. В нашем же случае пользующаяся мужским вниманием _к_а_к_ _б_ы_
думает: 'раз я нравлюсь, значит я нормальная'. И, следовательно, без этого
'нравлюсь' женщина типа неполноценна. Что и требовалось доказать. О том же самом
свидетельствует и перманентное женское тщеславие - стремление, чтобы у неё был
высокий, красивый кавалер, чтобы 'всё было необыкновенно, не как у всех', и так
далее, и тому подобное.
Теперь давайте возьмём традиционное женское стремление, чтобы всё было