К сожалению, это скорее исключение, чем правило. Глубоко укоренившиеся модели поведения делают перемены сложной задачей. Мы знаем, что должны измениться, но часто не делаем этого до тех пор, пока не придется. Мы опускаемся на самое дно. Или боль становится невыносимой. Мы вынуждены пересмотреть то, как мы функционируем в этом мире.
По моему опыту, меняться нас часто заставляет боль. Так было и с Бетховеном.
«Гейлигенштадтское завещание» – это то самое дно для Бетховена. Однако послание также ознаменовало фундаментальное изменение отношения к общественному одобрению и признанию, и это не совпадение, что «завещание» – одно из величайших творческих излияний в истории человечества. Высказав вслух свое отчаяние, Бетховен принял свою глухоту как часть себя и решил полностью развить свои музыкальные способности, чего бы это ни стоило: «<…> Недоставало немногого, чтобы я не покончил с собой. Лишь оно, искусство, меня удержало. Ах, мне казалось немыслимым покинуть мир раньше, чем я исполню все то, к чему чувствовал себя предназначенным. <…> Терпение – так отныне зовется то, чем я должен руководствоваться. У меня оно есть».
Бетховен решил обнажить свой самый большой страх и тем самым освободился от парализующей хватки FOPO. «Все зло таинственно и проявляется сильнее всего в одиночестве, – писал он. – При обсуждении с другими оно кажется легче переносимым, потому что человек до конца осознает, чего боится, и чувствует себя так, будто уже справился с этим»[17]. Вместо того чтобы разрушить его жизнь, признание до невообразимой степени освободило его. Больше не пытаясь управлять тем, как его воспринимают другие люди, он вновь обрел контроль над своей жизнью.
Путь к мастерству
Когда Бетховен перестал беспокоиться о том, что думают о нем другие люди, он стал творить не для мира вокруг, а изнутри собственного мира. Приняв первое правило, он встал на путь мастерства.
Мастерство – это жизнь, где внутренние директивы находят выражение во внешнем мире. Когда нет финишной черты, которую надо пересечь, мастерство – это любовь к опыту, честности, правде и постоянным исследованиям. На путь мастерства можно ступить только после того, как человек примет на себя фундаментальное обязательство действовать по принципу изнутри наружу.
Одного технического совершенства недостаточно, чтобы пройти путь к мастерству. Если вы творите не потому, что это соответствует вашей сущности, то вы просто отличный исполнитель, а не мастер. Если вы намереваетесь измерить температуру окружающего мира, прежде чем прикоснуться к огню внутри себя, вы никогда не раскроете свой потенциал.
Мастерство – это не сравнение. Если бы Бетховена до «Гейлигенштадтского завещания» сравнивали с предшествующими ему великими композиторами, то, скорее всего, сошлись бы во мнении, что он был мастером. Но сравнивать мастерство Бетховена с мастерством Баха или Моцарта бессмысленно.
Основополагающее мерило мастерства – то, кем каждый из нас в отдельности способен стать, и мы не узнаем, каково это, пока не примем первое правило мастерства.
Чем важнее для нас то, что мы не можем контролировать, тем меньше у нас контроля.
Бетховен перестал растрачивать внутренние ресурсы, пытаясь повлиять на условия, которые он не мог контролировать, и сконцентрировался на совершенствовании того, что было ему подвластно.
Он отказался от карьеры пианиста-виртуоза, чтобы сосредоточиться на сочинительстве. Когда Бетховен отпустил то, кем, по его мнению, он должен быть, он в полной мере стал тем, кем был способен стать. Он создал мир звуков, не похожий ни на что ранее известное.
Под конец жизни глухой Бетховен написал свою последнюю симфонию – одно из величайших достижений в истории музыки. На премьере Симфонии № 9 в венском театре «Кернтнертор» 7 мая 1824 года Бетховен впервые за более чем 10 лет выступил на сцене, где «дирижировал» оркестром. Из-за его глухоты музыкантам было приказано следовать за настоящим дирижером, Михаэлем Умлауфом. Но Бетховен не смог сдержаться и не продемонстрировать музыкантам стиль и энергию, которые он хотел видеть в этом произведении, с оживлением погрузившись в музыку беззвучного для него оркестра13. В конце выступления Бетховен стоял лицом к оркестру и не мог слышать зрителей позади себя. Певица-контральто легонько коснулась Бетховена и повернула его к публике, чтобы он увидел гром аплодисментов и море развевающихся платочков и брошенных в воздух шляп.
Мы часто пытаемся контролировать взгляды других людей и то, что они о нас думают, но по иронии судьбы в стремлении к одобрению мы отказываемся от контроля над собственной жизнью. Как сказал Лао-цзы, философ, автор известного произведения «Дао дэ Цзин» и основатель даосизма: «Заботьтесь о том, что думают другие люди, и вы всегда будете их пленником».
От слов к делу
Давайте сделаем упражнение, чтобы четко понять, какие вещи мы действительно контролируем. Вы можете представить то, о чем я говорю, или взять ручку и бумагу и записать это (рис. 1–1).
Нарисуйте большой круг и внутри него круг поменьше, чтобы рисунок был похож на пончик. Во внешнем круге перечислите все вещи, которые имеют значение в жизни, но которые вы не можете контролировать на 100 %. Начните с мнения других людей, поскольку совершенно очевидно, что мы не можем его контролировать. Добавьте такие вещи, как погода. Спортивные команды, которые вам небезразличны. Начальство. Рыночные условия. Обстановка на рабочем месте. Получится длинный список.
В меньшем круге перечислите те вещи, которые на 100 % находятся под вашим контролем, например время, в которое вы приходите на работу. Как вы общаетесь со своими детьми. Ваши усилия на игровом поле.
Итак, что вы можете контролировать 100 % времени? Что находится вне вашего контроля?
Что вы можете контролировать, а что нет
Рис. 1-1
Часть перваяРазоблачение
2Механизм работы FOPO
В конечном счете мнение формируется чувствами, а не интеллектом.
Однажды я беседовал с Моби, визионером и лауреатом премии «Грэмми», и он рассказал о том, как опьяняет одобрение извне:
«В начале музыкальной карьеры я увидел себя на обложке журнала и подумал: “Боже мой, это признание. Это любовь. Люди знают меня. Значит, я имею значение. Я им небезразличен. Они добры ко мне. У меня есть друзья, которых я никогда не встречал”. Так я провел следующие 15 лет, зациклившись на том, что люди говорят обо мне, потому что, на секундочку, это было действительно приятно. Звучит так, будто я описываю алкоголь и наркотики. В самом начале ты такой: “Как здорово! Решение всех моих проблем”. А потом постепенно, со временем, понимаешь, что это разрушает тебя» [18].
Моби – в некотором роде музыкант-философ, и с течением времени он получил четкое представление о динамике мнений. Вместо того чтобы продолжать реагировать на окружающий мир, Моби решил изменить ситуацию:
«Я уже давно живу на виду у всех и не обращаю внимания, если кто-то хочет навесить на меня ярлык. Я перестал читать комментарии в социальных сетях. Я перестал читать рецензии. Я давно перестал смотреть интервью с самим собой, потому что простая нелогичность этого наконец-то поразила меня. Я надеюсь, что это окажется полезным для тех, кто слушает: подумайте о том, как странно, что мы передаем наше чувство собственного достоинства, наше эмоциональное состояние незнакомцам, людям, которых мы никогда не встречали, и людям, которые могут быть просто ботами на фермах троллей где-нибудь в Македонии. <…> Некоторое время назад я понял, что не могу оставаться спокойным и здравомыслящим, если меня постоянно разрывает на части мнение людей, которых я никогда не видел».
Мнение людей, которые его не знают. «Я не могу принимать это на свой счет, потому что они реагируют не на человека. Они реагируют на фотографию, изображение или идею».
Как заметил Моби, между любым стимулом и нашей реакцией на него существует пространство, или интервал[19]. Одна из главных привилегий человека заключается в том, что в этом пространстве у нас есть свобода и власть выбирать, как нам реагировать. Хотя мы не можем контролировать события нашей жизни, мы можем контролировать наши реакции и отношение к ним. Осознанно выбирая свою реакцию, мы можем освободиться от автоматических ответов, привычек и закрепившегося поведения.
Поначалу Моби казалось, что его опыт – это «нечто такое, что касается только публичных личностей», таких как «профессиональные спортсмены, актеры, музыканты или политики, но теперь это буквально каждый, у кого есть телефон и аккаунт в социальных сетях». По его словам, «каждый человек – публичная фигура. Парень, который работает в местном супермаркете, складывая покупки в пакет, – общественный деятель, потому что у него есть аккаунт в Instagram. У него может быть 20 подписчиков, но это все равно публичность».
Обращение к общественному мнению, чтобы проверить, все ли у нас в порядке, или измерить нашу социальную ценность, – все более распространенное явление в цифровую эпоху, но ориентироваться на массы может быть очень опасно.
Внутреннее мерило
Мы по природе своей склонны формировать и поддерживать отношения с другими людьми. Социальность – это черта, присущая всем культурам, и определяющий аспект того, что значит быть человеком. С точки зрения эволюции люди всегда жили группами, чтобы защититься от хищников и получить лучший доступ к ресурсам. Но нашей социальной природой движут не только прагматические потребности выживания. У нас есть естественное стремление к связи и сопричастности, что очень важно для нашего психического и эмоционального здоровья. У нас есть фундаментальная потребность чувствовать, что нас любят, принимают и ценят другие, и мы часто ищем отношений, которые вызовут эти чувства.
Учитывая, что наше выживание и размножение в основном зависят от социальных отношений, мы должны уметь оценивать, вписываемся ли мы в общественный строй, и если да, то насколько.
Психолог и нейробиолог Дьюкского университета доктор Марк Лири, возможно, выявил этот механизм. Исследуя проблему неприятия, Лири обнаружил, что самооценка людей повышается, когда они чувствуют себя принятыми, и падает, когда они чувствуют себя отвергнутыми. Но этот вывод показался Лири бессмысленным, поскольку самооценка рассматривалась как оценка человеком самого себя, которая отражает его общее ощущение счастья от того, кто он есть. Теоретически наша самооценка не должна была зависеть от отношения к нам других людей.
Лири глубоко погрузился в изучение того, почему мы так устроены. Почему наша самооценка так чувствительна к принятию или отторжению? Его исследования, длившиеся десятилетиями, перевернули общепринятое представление о самооценке. По мнению Лири, самооценка не отражает наше отношение к себе, а обеспечивает «постоянную обратную связь о том, как мы выглядим в глазах других людей»[20]. Лири считает, что это внутреннее мерило, или счетчик, который позволяет нам в режиме реального времени понимать, как нас воспринимают другие.
С точки зрения эволюции самооценка развивалась как механизм контроля качества наших отношений. Система следит за реакцией других людей на наше поведение и посылает сигнал тревоги, предупреждая нас о возможных изменениях нашего статуса в обществе. Система мониторинга обычно работает на бессознательном уровне, пока не обнаружится, что наша ценность в отношениях падает. Когда раздается сигнал тревоги, информация об угрозе нашим социальным связям переходит в область сознательного и мы оцениваем ситуацию: «Принимают ли меня или отталкивают? Нужно ли мне скорректировать свое поведение, чтобы исправить отношения?»
Учитывая, что отношения имеют высокую ценность с точки зрения выживания, вполне логично, что то, как мы мобилизуем свои внутренние ресурсы вокруг отношений, будет объединено в некую сеть в нашем мозге и теле. Также логично, что мы развиваем особые механизмы для минимизации отторжения и повышения шансов на принятие. Постоянное сканирование – это нормально, это часть человеческого бытия. Все мы оцениваем межличностные сигналы из окружающей среды, чтобы сделать вывод о своей ценности в социальной структуре.
Что имеет меньший смысл, так это FOPO.
Если социометр Лири – это здоровый измеритель, с помощью которого мы настраиваемся на наши социальные отношения, то FOPO – это его неадекватная теневая версия.
Вместо того чтобы соизмерять обратную связь, которую мы получаем от других людей, с нашим собственным самоощущением, мы позволяем другим людям определять нашу ценность. При FOPO мы рефлекторно придаем слишком большое значение мнению других людей. Мы до опасной степени считаемся с чужим мнением о том, какую ценность мы представляем в этих отношениях. Позволяя другим присваивать нам ценность, мы на биологическом уровне оказываемся постоянно озабоченными собственным выживанием.
Характеристики FOPO
Страх перед чужим мнением – это механизм предвосхищения, который активирует психологические, физиологические и физические реакции, чтобы избежать отторжения обществом и укрепить межличностные связи. Это упреждающий процесс, направленный на повышение шанса на одобрение и снижение шанса оказаться отвергнутым. Вместо того чтобы решить: «О, надо бы скорректировать курс, основываясь на реальной обратной связи о событии и моей точке зрения о нем», FOPO пытается заставить вас заглянуть в будущее и подумать: «О, надо бы скорректировать курс до того, как я получу какие-либо подтверждающие данные, основываясь лишь на том, что, как я думаю, может произойти».
Для FOPO также характерна чрезмерная бдительность в социальных взаимодействиях – неустанная проверка и сканирование в поисках одобрения. Переоценивая то, что другие могут подумать, мы становимся очень чувствительны к сигналам о потенциальном отторжении.
FOPO – это попытка полностью интерпретировать то, что думают другие, чтобы избежать негативной оценки с их стороны. Проблематично не само негативное мнение, а страх перед ним. Мы пытаемся упредить негативное мнение, упорно выискивая подсказки в нашем окружении. Мы читаем язык тела, микровыражения, слова, молчание, действие и бездействие.
Страх перед чужим мнением зависит от межличностных отношений, но это внутриличностный опыт. Это мысль, чувство или восприятие внутри человека (интразависимость), но эти переживания обусловлены беспокойством человека о том, как его воспринимают другие или как его действия или выбор будут восприняты другими (взаимозависимость).
FOPO – это скрытый фильтр для принятия решений, определяющий, как мы думаем, говорим и действуем. Он может заставить людей делать выбор или предпринимать действия, которые, по их мнению, будут более социально приемлемыми или с меньшей вероятностью подвергнутся критике со стороны окружающих, вместо того чтобы делать выбор на основе личных ценностей или предпочтений.
FOPO – это неклиническая модель избегания неблагоприятного мнения окружающих. Хотя FOPO не соответствует критериям постановки клинического диагноза, он причиняет значительное неудобство.
Подобно приложениям, которые незаметно работают в фоновом режиме на компьютере и потребляют память, вычислительную мощность, заряд батареи и в конечном итоге замедляют работу устройства, FOPO потребляет большое количество наших внутренних ресурсов. Контроль над нарративом; управление восприятием других; подавление собственного мнения; чрезмерное количество извинений; согласие с другими, чтобы не показаться человеком, которому не угодить; стремление всем нравиться; самоуничижительный юмор, умаляющий наши достоинства и положительные черты; искажение и конформизм; гиперкомпенсация воспринимаемых недостатков; жажда одобрения; учащенное сердцебиение; мышечное напряжение; нервозность – FOPO истощает наш организм.
Цикл FOPO
Представьте, что вы один на один с боссом ведете переговоры с важным клиентом или идете на первое свидание. Если вы ощутите страх перед чужим мнением – а мы все через это проходили, – вы, скорее всего, не сможете внимательно слушать и эффективно участвовать в разговоре.
Почему? Потому что FOPO вызывает круговой психологический и поведенческий цикл, который классифицируется набором условий, возникающих до (предвосхищение), во время (проверка) и после межличностного взаимодействия (реагирование) (рис. 2–1).
Фазы FOPO
FOPO вызывает круговой психологический и поведенческий цикл, который классифицируется набором условий, возникающих а) до события, б) во время события, в) после события
Рис. 2-1
Фаза предвосхищения
На стадии предвосхищения люди, испытывающие FOPO, заняты проигрыванием сценариев, которые позволяют оценить вероятность принятия или отторжения со стороны окружающих. Они часто задают себе такие вопросы, как «Примут ли меня, если…?» или «Что обо мне подумают, если…?» Люди используют воображение, чтобы представить, как их будут воспринимать и оценивать другие. Они меньше сосредоточены на самом опыте, вместо этого упорно размышляют о том, как другой человек может отнестись или не отнестись к ним. В этом взаимодействии проблема, которую они пытаются решить, заключается в одобрении или отторжении, а не в совместном социальном опыте.
Хотя желание быть отмеченным и принятым другими людьми вполне естественно – одобрение начальства, например, имеет большое значение для карьеры – озабоченность мнением окружающих может подорвать полноценность взаимодействия с ними. Как следствие, снижается степень воодушевления, любопытства и открытости новым идеям.
На деловой встрече мы можем концентрироваться на идее принятия или отказа настолько, что теряем способность полностью рассмотреть потенциальные преимущества и недостатки новых идей и их соответствие общей миссии команды.
В романтических отношениях мы можем быть настолько озабочены тем, примет или отвергнет нас партнер, что не сможем в полной мере оценить общение и связь с этим человеком и насладиться опытом.
Понимание и оценка мнения других людей – один из компонентов социального интеллекта, но, когда мнение окружающих становится главной движущей силой наших мыслей и действий, это превращается в проблему.
Вместо того чтобы использовать воображение для достижения творческих, продуктивных или приятных целей, мы направляем его на то, что не поддается стопроцентному контролю.
Затраты внимания в предвосхищающей фазе FOPO очень велики. Чтобы добиться успеха в любой сфере жизни, нам нужно концентрировать внимание на текущем моменте.
Постоянное пережевывание страхов отнимает ресурсы, необходимые для поддержания глубокой концентрации на текущей задаче (что необходимо для роста и совершенствования), препятствует нашей способности воспринимать новую информацию и расходует энергию, из-за чего, в свою очередь, людям требуется больше времени на восстановление.
Фаза проверки
На этапе проверки во время фактического взаимодействия люди неустанно ищут внешние признаки принятия или отторжения. Эти признаки включают в себя микровыражения, тон голоса, язык тела и невербальные сигналы. Постоянный мониторинг может быть утомительным и мешать человеку полностью включиться во взаимодействие и получить удовольствие от общения.
Микровыражения – это краткие, непроизвольные выражения лица, которые могут рассказать о чувствах человека к нам. Чаще всего это движения глаз, рта или лба. Сморщенный нос и приподнятая верхняя губа могут указывать на отвращение или презрение, в то время как легкая улыбка свидетельствует о согласии с говорящим.
Тон голоса также может дать представление об отношении собеседника. Например, монотонная речь чаще всего свидетельствует об отсутствии интереса, в то время как оживленный тон намекает на энтузиазм и желание участвовать в беседе. Мягкий, успокаивающий тон говорит о сочувствии и сострадании, а вот резкий или критичный может быть признаком того, что собеседник недоволен нами. Громкость, темп и интонация также могут рассказать о чувствах и отношении другого человека.
Язык тела – это окно в невысказанное мнение собеседника. Прямой зрительный контакт означает заинтересованность или вовлеченность, а отведенные в сторону глаза – дискомфорт или отсутствие интереса. Открытая поза – не скрещенные руки и ноги – говорит об открытости и готовности к общению, в то время как скрещенные руки и ноги – это оборонительная позиция. Кивок предполагает согласие, но, если человек откидывается назад, это намекает на отсутствие интереса.
И наконец, выбор слов может помочь нам понять, как мы выглядим в глазах другого человека. Инклюзивные формулировки вроде «мы» или «нас» подразумевают принятие или принадлежность к группе, в то время как слова «они» или «их» нацелены на других и намекают на исключение из группы. Если вас называют по имени, то, скорее всего, вас видят и признают, а обращение «Дэйв», тогда как ваше имя Майк, может быть предвестником того, что ваша ценность в глазах говорящего невелика.
Как и в фазе предвосхищения, сканирование сигналов на этапе проверки требует больших затрат внимания. Если вы сосредоточены на микровыражениях, голосе, языке тела и словах собеседника в поисках подсказок о том, как он к вам относится, велика вероятность того, что вы упустите важные аспекты взаимодействия, а это ограничит возможности для налаживания отношений и связей. Нездоровый поиск подсказок также мешает использовать все свои знания, навыки и идеи и ограничивает вашу способность к эффективному общению. Это как вытягивать шею, проезжая мимо места аварии на шоссе.
Да, вы можете и видеть место аварии, и ехать вперед, но технически вы можете одновременно заниматься только одним делом. Вы либо смотрите на место аварии, либо туда, куда едете. Внимание – это игра, победителем из которой всегда выходит кто-то один. Время, которое вы тратите на проверку, – это время, отнятое у реального опыта.
То, как мы читаем и интерпретируем эти сигналы, – неточная наука, которая в лучшем случае основана на настроении, опыте раннего детства, натренированности психики, когнитивных предубеждениях и культурных различиях. И, как мы увидим позже, наши способности читать эти сигналы далеки от идеала. Мы часто ошибаемся.
Таким образом, мы тратим много времени и ресурсов на то, в чем не очень-то разбираемся.
Фаза реагирования
Последняя фаза – это реакция на воспринятые сигналы. «У нас все хорошо с другим человеком? Чувствую ли я себя принятым?» Если ответ «да», цикл FOPO заканчивается до тех пор, пока не появится новый стимул. Наступает временное облегчение. Если ответ «нет» или «я не уверен», человек, испытывающий страх перед чужим мнением, реагирует одним из пяти способов.
Вы изворачиваетесь, чтобы подстроиться. Вы кладете подлинное самовыражение на алтарь одобрения. Вы лепите из себя форму, которая кажется социально приемлемой, но это лишь маска. Такая реакция не отражает вашу подлинную сущность. Искажение собственной сущности приносит временное облегчение, но лишь отдаляет вас от других. Поскольку вы не делитесь своим истинным «я», то никогда не почувствуете связи, понимания или поддержки, а также не станете вызывающим доверие членом сообщества. Притворяясь тем, кем вы не являетесь, вы постоянно чувствуете давление, заставляющее вас сохранять «фасад». Это подпитывает неуверенность в себе и страх разоблачения.
Вторая распространенная реакция – конформизм. Мы приводим свое поведение и установки в соответствие с нормами, принятыми человеком, группой или обществом. Это дарит чувство принадлежности и принятия, но ограничивает нашу способность мыслить и действовать независимо. Мы стараемся не высказывать противоположные мнения. Мы притворяемся, что нам нравится или не нравится фильм, песня или занятие, чтобы отразить преобладающее мнение человека или группы. Мы соглашаемся с действием или решением, даже если лично с ним не согласны. Мы делаем вид, что придерживаемся тех же убеждений или политических взглядов. Соответствие социальным нормам может привести к тревоге, депрессии и другим проблемам с психическим здоровьем.
Третья реакция – конфронтация. Мы можем инициировать конфликт, чтобы посмотреть на реакцию других и оценить, принимают или отвергают нас люди или группа. Если мы получаем много внимания, то можем использовать это как показатель того, что важны для другого человека (людей). Если нас критикуют, мы можем перейти в атаку. Конфронтационный подход может проявляться более тонко. Например, кто-то отпускает самоуничижительный комментарий о том, что его не любят, а затем отмахивается от него как от шутки, когда получает положительную обратную связь. Это способ противостоять страху отторжения и в то же время избежать уязвимости при выражении искреннего желания быть принятым.
Разрыв отношений – еще один способ отреагировать на потенциальное социальное отторжение. Мы можем прекратить романтические отношения, разорвать связи с друзьями или членами семьи или уйти с работы, вместо того чтобы мучиться в неизвестности, не понимая, реально ли нас не принимают.
Последняя и самая здоровая реакция на потенциальное отторжение – это обращение внутрь себя, чтобы отреагировать, опираясь на собственные внутренние стандарты.
В этом случае мы используем FOPO как сигнал к тому, чтобы вложить средства в самопознание, развить психологические навыки и, возможно, даже прочитать книгу о FOPO. Цель, которую вы преследуете каждый раз, когда сталкиваетесь с FOPO, – сосредоточиться на том, кем вы хотите быть, а не на том, кем, по вашему мнению, вас хотят видеть.
Дороги к FOPO
Если вы уделите вопросу побольше внимания, вы, скорее всего, обнаружите, что некоторые вещи ускоряют развитие FOPO. Конечно, все люди разные, но я обнаружил две самые частые дороги к возникновению FOPO (рис. 2–2).
Дороги к FOPO
Рис. 2-2
Плохое понимание себя – самая распространенная предпосылка к FOPO. Когда у нас нет четкого, стабильного и уверенного понимания, кто мы есть, мы часто смотрим на себя со стороны, чтобы понять, что мы о себе думаем.
Мы полагаем, что другие видят нас лучше, чем мы сами, и, как следствие, доверяем чужому мнению и наделяем его властью. Мы полагаемся на то, что другой человек подаст сигнал одобрения или потенциального неприятия.
Чувство идентичности, основанное на достижениях, – еще один быстрый путь к FOPO, о нем мы поговорим в четвертой главе, – это ситуация, когда личность определяется результатами. Мы оцениваем себя по тому, насколько многого мы добились по сравнению с другими. Мы заставляем себя искать самоопределение во вне и в процессе учимся ценить внешнюю обратную связь выше, чем собственную внутреннюю.
От слов к делу
Чтобы лучше понять свои отношения с тремя фазами цикла FOPO, вы можете сознательно создать некомфортную ситуацию и понаблюдать за своими реакциями на каждой фазе. Вот простой пример.
Начните с разбора своего шкафа и намеренно выберите несколько предметов одежды, которые плохо на вас сидят или сильно устарели. Возьмите то, что действительно заставляет вас чувствовать себя непривлекательно, некомфортно и не круто.
Затем добавьте к этому наряду социальную ситуацию, которая усиливает ваш дискомфорт. Это может быть рабочее мероприятие, светская тусовка или какое-нибудь занятие на одного, например обед в людном месте.
Упражнение начинается, когда вы одеваетесь. Обратитесь к своим мыслям и проследите, как вы предвосхищаете надвигающуюся неловкую социальную ситуацию. Обратите внимание на возникающие идеи. Рассуждаете ли вы внутренне, почему вам не стоит выполнять упражнение? Или же вам интересно, как все сложится, когда вы с кем-то столкнетесь? Обратите внимание на то, что вы говорите себе о себе. Продолжайте внимательно и без осуждения наблюдать за своими внутренними переживаниями до тех пор, пока не придете на место.
Когда окажетесь на месте, обратите внимание на начавшийся процесс «проверки» и понаблюдайте за тем, как вы оцениваете собственное самочувствие (если вы вообще занимаетесь такой проверкой). Обращайте внимание на все элементы мыслительного процесса, не связанные с полным присутствием и активным участием в социальной деятельности.
На третьем этапе эксперимента вы должны разобрать свои ответные реакции. Склонны ли вы делать что-то особенное, чтобы добиться признания, например улыбаться больше, чем нужно, или быть слишком сговорчивым? Волнуетесь ли вы, когда кажется, что другой человек не принимает вас или не заинтересован в общении с вами? А может быть, вы обретаете чувство покоя и свободы?
Воспользуйтесь возможностью повеселиться, выполняя это упражнение. Подойдите к делу как к шуточному исследованию. Благодаря этой практике вы раздобудете ценные сведения о себе и своих отношениях с FOPO.