Не устанем подчеркивать, что только те авторы – кто – академически: живо и – с эмпирио: имперской – противо-с-мир-енностью! – постигали – дуально-благочестивый – феномен первого российского императора – сумели – навеки актуально и – почти неизвестно – для вс-я-костных исту-хамов! – удовлетворяться – его «неопределенно»-«проблематичными» – его адекватно-конгениальными – оценками – теперь по-устряловски: милосердно-праведной властью Петра и – Святейшим Синодом – как неслиянно-нераздельным братом Вселенских патриархов – термами Pn – тоже органично и – умопомрачительно – принятыми – в уравнении подлинно-русской души-духа-слова-и-дела.
Но кардинальной – генезисно-онтологизированной – причиной – антино-мично-истового и православно-секулярного – комильфо – служит – непосредственно – трансцендентная – опора исследователя – на свое первородно-произвольное – естественно-покаянное – и только вдруг – акультур-но – со-Благодатно– – синергически– – единое – я: Аз. Но каким психологически-тягостным – каким почти невыносимым и по-свято-салосному опасным – становится – эта стра-(ш)-стно-спасительная – несть.
Вот почему очень многие историки Петра – отмечали, мало сказать: экспрессивно-дерзновенную – исповеднически и по-ры-царски! – отважную – природу его – даже по должности – порфироносно: эсхатологизированной! – вселич-ности, отмечали – не без «классической» «интеллигентской» – самопротиворечивости – в духе: б-з-ликё! – Е. Поселянина: «Петр маливался Богу», и «порою религиозное чувство вспыхивало в нем с силою, искавшею внешнего (воочию: не протестантского! – П. К.) выражения», что и произошло после ужаснейшей бури на Белом море, но особенно – по окончанию Полтавской битвы, когда он собственноручно поставил Всевышнему вос-пытателю – благодарственный крест.
Об этой же – мужественной и – покаянной – не-самобытности петровского благочестия – писал и Н. Г. Устрялов – оттенив ее государственно-Промысли-тельную – з-с-иятельность. Подобную же – Богоугодную – зыбкость – в жизни: смерти! – ры-царя-юрода – императора – подчеркивал и А. С. Пушкин – в своей «Истории». Нельзя не напомнить, что и сама – не-абсолютистская! – власть – досталась нашему герою – сначала – в результате убийственной схватки с Софьей, а затем – вновь едва не последней, но уже болезни – в 1692 году.
То же – свято-салосное и воительное – подвижничество Петра – выделял и Платон (Левшин), описывая – его Провиденциально: рискованное и – надежное! – укрытие от клевретов родной сестры – за проницательными! – стенами – Троицкого Сергиева монастыря.
По-ры-ц-Ц-арски-кенотические и православно-имперские – опасности – в первую очередь: дворцовые – чуть не ритуализированные! – перевороты – преследовали потом – всех: без исключения – российских властителей XVIII века – что не могло не придать – адекватно-конгениальному взгляду неклассически-ученых монахов – на Петра и его – коронационных и – по духу! – преемников – не просто научно-объективную – голгофно-антропоцентрическую! – норму – предполагающую – внутренне: внешнюю! – необходимость – очевидных: «самодержцев» – разверзаться – в свою – вселичностно: зыбкую и креационистскую – н-есть – распято: обустраиваясь – на вдвойне секулярном – буквально абсолютистском и – свято-ю-родственном – острие – сего – постоянно: пропадающего! – мира.
Так любой российский император – и по должности – и по не-а-суще – одевал – вызывающе: порфироносную и – обагреваемую кровью – мантию – находя – иосифляно-нестяжательную – симфоническую! – поддержку – в Синодально-раскрепощенном – лике-лице – ортодоксально-модернизированной – Церкви – на что не преминул указать митрополит Платон – в своей знаменательной Речи после коронации Александра I и – едва не поплатился за нее – в «либерально»: тиранические и демо-н-кратические! – времена – как прежде: и при Екатерине II, и при Павле I – не-единой! – исповеднической – опалой.
Первопрестольный архипастырь – почти неизвестно и – мужественно, и – оригинально – явил императорам и в целом: российскому – да и европейскому – народу – вечно-актуальный и эсхатологически: победоносный! – пример – православно: культурного и – не-просвещенного – по-петровски-безумного и – свято: греховного! – дерзновения – только и дающего – сверх-естес-твенное право – на воистину! – интеллигентное поучение – земных владык и – подлинную – системо– – не л-ад-но-! – про-странную – русскость.
Первоприсутствующий член Святейшего Синода, Новгородский и Санкт-Петербургский митрополит Гавриил – тоже не отличался – «классическим» – ра-болепно-«господским» – оборотничеством – тем боль-ее: перед однозначно-«милостивым» – у-добр-тельным – сверх-соблазнительным! – вмешательством самой Екатерины – в сугубо внутренние и – самозванно не управимые! – дела – не менее верховодного: багрянородного и – анфиладно! – бездонно-! – аристократического – клира.
Но в начале XVIII столетия – среди отечественных иерархов (за редчайшими исключениями, о которых – ниже) – не нашлось – достойных Петра – столь же – покаянно: ры-ц-Ц-арственных и отважных – соратников – как Преподобные Платон и Гавриил. И именно это – воочию: пустотное и нигилистическое! – обстоятельство – заставило – ужасно-прекрасного императора – приложить до «умопомрачения» – до «дикости»! – катехонические – усилия – для подъема, мало сказать: школярского – образовательного: по Христу! – крест-о-крестно-го – уровня российского священства – что не могло – велико-греховно! – не сопровождаться – однозначно: карающими и иоанно-грозными – издержками – ибо свободен – стра-(ш)-стно-свободен и – произ-волен: в эвристичном го-ре! – исключительно русский – потомок Адама – к тому же на превышающем – любой! – человеческий потенциал – и по должности – Бого-оставимо-! – Бого-оставимо-!! (см.: Мф. 27, 46) – голгофном – троне.
«Я ведаю, почитают меня строгим государем и тираном. Ошибаются в том не знающие всех (выделено мной как лейтмотивная петровская апелляция – к анти-номично-истовой органичности – его православно-имперского – я: Аз. – П. К.) обстоятельств. Богу известны сердце и совесть моя (не приступные ни для “западнических”, ни “славянофильских” – абстракций. – П. К.), колико соболезнования имею я о подданных и сколько блага желаю отечеству. Невежество, упрямство, коварство ополчались на меня всегда, с того самого времени, когда полезность в государство вводить и суровые (тривиально: стихийные – вечно-бабские! – и особенно мудроборческие. – П. К.) нравы преобразовать намерение принял. Сии по сути тираны, а не я. Честных, трудолюбивых, повинующихся (и не столько Петру – сколько общему благу: государства и – Промысла. – П. К.), разумных сынов отечества возвышаю и награждаю я, а непокорных и зловредных исправляю по необходимости. Пускай злость (та же – “классически”: тираническая! – П. К.) клевещет, но совесть моя (перед ней – заведомо внешней и – ложной. – П. К.) чиста. Бог судия мой! Неправое разглагольствование в свете аки вихрь преход-ный», – так – с эпатажно-покаянным – откровенным – объясняет – сам Петр – абсолютистские крайности своей органичной н-ести – настаивая на ее – отрицательно-положительной – все-обстоятельственной! – природе.
Нельзя – з-с-иятельно! – не заостриться на том, что в данном – про-тиво-с-мир-енно-исповедническом – признании – ры-ц-Ц-арь-юрод: интеллигент! – вновь и вновь – конкретизирует – ортодоксально-модернизированную – оригинальность – своего – вдвойне – и без того ду-ально-секулярного – благочестия: самодержавия: без самодержавнос-ти! – которое – и осознанно, и эсхатологизированно – не распускается – . гу-ман-ус-но – «спасать» – просто ере-алис-тических – тиранов – «совершенно»: смехо-тле-творного и самоубийственного – «комильфо».
Да, российская империя – создавалась – с почти невыносимо-! – раскрепощающей – симфонией – наперекор – и однозначно-бунташным злодеям – и однозначно-ласкательным рабам – ибо ни те, ни другие – «едино»-мышленни-ки! – не были способны – на православно: культурную и не-просвещенную – вызывающе порфироносную! – креационистичность.
Другое дело: адекватно-конгениальная – Синодально-распятая – и стра-(ш)-стно-свободная – сила – багрянородной и – по-платоновски – по свято-фила-ретовски – победно: орденской! – Церкви…
Но многие наши – конфессионально: смер-т-ящие! – «духи» – успели усвоить – на рубеже XVII – XVIII веков – прямо противоположную: католико-про-тестантскую! – систему – «тотально»-секулярного самозванства – до дьявольски! – «любвеобильнейшего» – «утешения» – в «добродетельном» или «подчистую» вороватом – грехе – с его Провиденциально: абсурдными и исту-хамс-кими – заклятиями – «западнически»-«славянофильствующей» – «всеотзывчивой»: до ничто! – «интеллигенции» – которая – б-з-ликующе и иде-т-ально и теперь! – висит и треплется – по-на-д мистериально – по-на-д: пропаще – аго-низирующе! – удерживающей ее – подлинно: не предсказуемой! – русскостью.
С самого зарождения православно-имперской традиции – началась – и де-мо-н-кратически: массовая – «общечеловеческая»! – история – заведомо противного – солипсически: из-лишнего – но соблазнительнейшего – но «классического» – «абсолютизма»: р или не-р – так что даже органично – исключительно – раздвоенный – Петр – порой поддавался – его – непротиворечивой – безоглядности и тем экспрессивнее! – возобновлял – милосердно-праведную – Бого-Законно-! – эффективную – борьбу с его безДарностью – ради действительно талантливой – спасительной – но естественно – по свято-юродс-твенному! – тягостной – во грехе – катехонически: вселичностной! – государственности – пре-благой: тирании – над вящими! – «совершенно» нигилистическими – злодеями: кумирами! – что вдруг: «вдруг»! – продемонстрировал триумф – как минимум – Северной – и-живой-и-мертвой! – войны – что – от противного – доказывает – не по-петровски! – однозначно– – европеизированный и – по-кладбищенски! – почвеннический – двадцатый вековище не-до-Росс-ии…